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1、古希腊艺术成就及其影响真正意义的欧洲美术该从古希腊开始。希腊美术的地理 范围以爱琴海为中心，因此也被视为爱琴美术的延续。雪莱曾在诗中吟道：“我们都是希腊人。”希腊是欧洲文 明的发源地和摇篮，没有希腊，无法想像欧洲文明会是什么 样子，今日西方世界无处不遗存着希腊文明的传统。可是除 了居住在希腊半岛上的公民自认为希腊人外，很少有人像雪 莱那样以哲理的想像认为自己是希腊人。那么究竟谁是希腊 人呢?历史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毁灭者 迈锡尼人，是希腊最早的居民之一。后来沦为北方蛮族的奴 隶，并逐渐分流为多立克人和爱奥尼亚人，他们都有共同的 信仰和语言，所以称他们为希腊人。“希腊”一词意为典雅、
2、优美。后来创造出许多雕刻艺 术杰作的希腊人正与这典雅、优美之名相称，可谓名副其实。 希腊三面临海，北面连接欧洲大陆。境内多天然良港，可以 经过地中海通向世界各地，为航海和对外贸易提供了极为有 利的自然环境，内陆多山，土地贫瘠，但是盛产大理石，为 雕刻艺术提供了极方便的物质材料。迈锡尼工艺雕塑迈锡尼城位于希腊半岛南端的伯罗奔尼撒半岛的东部。 发生于这个地区的文化因迈锡尼城而得名，史称“迈锡尼文 化”，成为克里特文化之后的又一重要文化。在荷马史诗的记载中，荷马常用“多金的”这个词来形 容迈锡尼。其实它并不盛产黄金，但是金银工艺制品相当发 达，这是由于迈锡尼人同产金国，尤其是埃及人直接贸易所 形成的
3、，其中最引人注目的是金面具、金酒器等。当今考古 发现除狮门有装饰雕刻外，雕塑艺术成就主要表现在金银工 艺制品上。动物雕塑在酒器工艺中被广泛运用。狮头酒杯是用 金箔敲打而成的，形象以写实为基调，着力于装饰雕琢，简 练概括，呈现狮子的基本形象特征。最有趣的是有双把手的 高脚鸽子酒杯，造型不一般，这种形状的酒杯在史诗伊 利亚特中曾有过描写：“旁边放着一个酒杯，是老人从家 乡带来的。它镶嵌着金钉，杯的提耳一共有四只，每个提耳 上面站着一对黄金鸽子，好像正在啄饮；提耳下面有两条长 柄。”这是真实的记录，“史诗”确有史实根据。金面具是丧葬品，模仿死者的面容制成，一般是罩在身 分高贵的死者的脸上，这些面具实
4、际上就是氏族部落首领的 遗像。所以每个面具的面型都有特点：有的浓眉大眼，有的 淡眉微现，有的嘴唇紧闭。迈锡尼的这种为死者罩面具的风 俗，古埃及人早已沿用，且有明显的宗教含义：为死者留下 一个不朽的面容，以便死者的灵魂飘荡四方以后还能找到自 己的归宿。迈锡尼人制作面具是否也具有这宗教意思，至今 尚无史料证明。爱琴海艺术从地理环境上看起来似乎前接埃及艺术，后 带希腊艺术，但是它决不是埃及艺术和希腊艺术的中间媒 介。爱琴海地区的雕塑艺术具有民族的、地方的特征，这种 个性特征既表现在艺术形式构成上，也表现在审美意识上。 爱琴海艺术形象给人们的视觉感受不像埃及那样地对神灵 和法老的崇拜，更多的是对神灵和
5、王者的无视。他们的艺术 直接同人类自身与现实生活相联系，艺术形式比起古埃及来 更为轻松自然，具有和谐的节奏感和波动律。克里特历经盛衰，特洛伊战争使特洛伊毁灭，迈锡尼衰 落，一帮野蛮的游牧民族阿提卡人南下，一代古老文明便在 铁蹄下变为一片废墟。但就在这文明的废墟上滋生出了古希 腊文明。到了公元前 12 世纪，爱琴海文明受到北方蛮族入 侵的严重破坏。但不屈的希腊人在这块曾经有过丰厚文明的 废墟上重新建立了灿烂的希腊文明，成为欧洲文明的真正始 祖。进入奴隶社会的希腊半岛，建立了200 多个奴隶制城邦 国家，每一城邦以城市为中心连同城郊农村组成大小不等的 国家，各自为政。其中最强大的是雅典和斯巴达。由
6、于国穷 民贫，为了生存和发展，各城邦国家之间不断发生战争，弱 肉强食，为了保存自己，掠夺财富，城邦国家实行强国强兵 政策，在城邦内部实行民主政治，自由民直接参与城邦治理， 十分重视民族体格素质的锻炼，所以管理国家、锻炼身体是 每个公民的神圣职责。希腊本土气候宜人，阳光充足，温度适中，在这样的自 然条件下适宜于户外裸体锻炼和比赛。由于裸体运动，改变 了人们的观念，不以露体为耻，反以健美身体为荣光，这引 起美学家们的关注和艺术家的表现，美学家们发现人体美， 艺术家们创造美的人体。大政治家伯里克利斯说：“我们是 爱美的人。”希腊民族是爱美、创造美的民族。希腊人在民主自由和激烈竞争的环境中不仅发现、孕
7、育 和创造了美，而且也创造了神，在希腊人的心目中最完美的 人就是神，因此希腊人尊重人 ,把人提高到神的高度加以肯 定，神和人是同形同性，希腊人把强健的身体看成是一切善 与美的本原，而把希腊神话视为艺术的精神本源，正如马克 斯所指出的：“希腊神话不仅是希腊艺术的武库，而且是它 的土壤”。所以希腊艺术主要成就表现在神与人合一的雕刻 和神庙建筑。希腊美术的主要特点是无所不包的和谐与规律 性，还有庄严与静穆。它的主要标志是人体美，希腊人为人 类贡献了高不可及的艺术典范之作。希腊雕刻艺术由于北方蛮族南下毁灭了克里特和迈锡尼的文明，希腊 人被迫重新创造自己的文明。希腊文明主要表现在希腊神 话、建筑和雕刻上
8、。希腊雕刻分 4 个时期，即荷马时期（公元前 12 世纪8 世纪），因荷马史诗是这一时期唯一的文字史料而得名；古 风时期（公元前 750 年6 世纪末），因这时期的雕刻艺术呈 古朴稚拙的风格而得名；古典时期（公元前 5 世纪下半期 334 年），指希波战争结束至马其顿亚历山大大帝开始东侵； 希腊化时期（公元前334 年30 年），指罗马灭亡埃及托勒密 王朝这一历史时期。古代希腊： 希腊人创造的希腊文化具有超常的渗透力，她能够 超越时空的限制，随扬帆远航的船队和罗马人的军团传播到 亚平宁，传播到莱茵河，传播到巴克特里亚 ?她又有无限的 生命力，不时被后起的文明吸收、改造，从而成为人类共同 和永恒
9、的瑰宝。古希腊是西方文明的摇篮，人类智慧的象征。她虽 然没有形成一个统一的国家，但共同的语言、相同的信仰以 及同文同种的历史却把他们紧密相连。他们那“无所不包的 才能和活动，给他们保证了在人类发展史上为其他任何民族 所不能企及的地位”。古老的希腊民族不但创造了绚丽多姿 的文明，在文学、史学、科学、哲学、艺术诸方面都独领风 骚，而且还孕育了西方近代文明的一切胚胎。克里特：希腊文明的发祥地希腊文明发祥于克里特一座相传位于“世界 中央”的小岛。在这里，未来的雅典国王提修斯曾闯入迷宫 斩下米诺斯牛恐怖的头颅，成为希腊人崇拜的英雄。20 世纪 初这座迷宫被奇迹般的发掘出来，爆出举世震惊的新闻，现 在当人
10、们面对尘封了几千年的王宫废墟，赞赏精美绝伦的壁 画和细致独特的器物时，不禁感叹克里特应该就是希腊文化 的滥觞之地。然而历史的无情却把克里特的辉煌一扫而光。野蛮 代替了文明，剽悍的民风、无穷的征战、流淌的鲜血和挣扎 的死亡，这是一个需要英雄而且确实出现了英雄的时代，他 们灼人的功绩呼唤后人敬仰。于是盲诗人荷马重新点燃了希 腊文化的火种，划破漫长的黑夜，他力著伊里亚特和奥 德赛两部史诗，热情讴歌万能的神灵与喋血的勇士，不管 是神圣的雅典娜、波赛冬，还是凡间的阿基琉斯、赫克托， 不管是希腊人还是特洛伊人，不管是胜者还是败将，凡有英 雄气概之士均被这位令人尊敬的诗人弘扬。后起的品达是一 位仅次于荷马的
11、诗人，他才华横溢，雄心勃勃。他把诗歌看 作是传播自身价值的工具，他曾庄严地向世界宣告：“我要 用火焰般的诗歌点燃这座亲爱的城市，让它熊熊地燃烧。让 我的语言，传播到世界的每一个角落，比奔驰中的骏马，安 装了翅膀的航轮行进得还要迅速。”品达的诗气势蓬勃，给 人以无限的美感。希腊纯朴的古风时代是希腊人不断向海外输出移 民的时代，他们的殖民地遍布西欧、南欧、北非、小亚细亚 和黑海沿岸，从马萨里亚到拜占庭，从波提地亚到西诺普， 就像从希腊本土这个树干上延伸出来的无数根须，饥渴地吮 吸着周围土壤的文化养料。埃及的宗教，波斯的哲学，腓尼 基的文字，巴比伦的天文和“野蛮民族”的艺术，数不清的 远古文明和几千
12、年的文化成果都迅速通过这些根系传播到 伯罗奔尼撒起伏的丘陵，传播到阿提卡丰收的果园，传播到 比阿提亚贫瘠的山岭。希腊人无比幸运，他们如万人呵护的 宠儿，被诸多远古文明紧紧拥抱，享受东方文明给他们留下 的恩泽。戏剧：扮演了丰富人们精神生活的角色 希腊人热爱生活，享受生活。“在生活给人们所提 供的范围内，充分发挥人的各种主要能力，使生活臻善臻美” 这是古老的希腊给幸福所写的定义。这是一个充满生 活活力的概念，它贯穿在全部希腊的历史之中。典雅的戏剧 正好扮演了丰富人们精神生活的角色。索福克勒斯是希腊的 悲剧大师，他的作品虽经过遥远年代的洗磨和以讹传讹的遗 漏，仍具有优美的风格和练达的技巧。“古典”的
13、味道就是 这样，洗练，沉静而肃穆；生气蓬勃而有节制；庄严而又不 失幽雅。它的结构也是古典的，每一行诗都相互关联，而且 渐渐演变发展至高潮，呈现其主题的意义。希腊文艺硕果累 累，戏剧的成就决非事出偶然，或许是希波战争的胜利给予 希腊人创造一个伟大戏剧时代所必需的自信和激情，或许是 贸易发达。经济繁荣使他们有能力支持消耗万金的合唱与戏 剧比赛。大剧作家除了索福克勒斯之外，还有埃斯库罗斯、 欧利庇得斯和阿里斯多芬，他们用笔创作了一幕又一幕悲欢 离合。牵动人心的场景，塑造了一个又一个鲜活生动、个性 突出的人物。民主氛围是希腊戏剧充满活力、丰富多彩的根 源，埃斯库罗斯可以不必担心受到中世纪神权至上观念的
14、压 制，而让普罗米修斯蔑视来自奥林匹斯的淫威；欧利庇得斯 能够冲破男尊女卑思想的藩篱，让受辱的美狄亚道出世界上 “唯有女人受害最深”这一发自内心的委屈。奇葩绽放的希 腊戏剧将永远是人类宝贵的遗产。历史：希腊人对过去的思考 古希腊人把对过去进行思考的回忆视作是人类固 有的本能。他们不愿把认知始终停留在问题的表面，而是要 追述事情的本质，从而达到完美的理性。希腊人很早就有了 历史意识，殊不知荷马就扮演了一部分史学家的角色，他的 诗虽有文学成分，但也不乏众多的历史事实。特洛伊的成功 发掘本身就证明了荷马记载的真实。波澜壮阔的希波战争以 及希腊人在这场战争中遭受的无数苦难和经受的严酷考验 都无不在希腊
15、人头脑中留下了抹不掉的印痕。这刺激了一位 伟大的历史学家希罗多德，他发誓要把这可歌可泣的事迹传 至后世，以便让其千古流芳，被尊为古典史学名著的希波 战争史就这样诞生，希罗多德也因此获得了“历史之父” 的美誉。稍后的修昔底德更是把希腊史学推向新的高峰。他 曾亲历发生在公元前五世纪末的伯罗奔尼撒战争，难以忘记 城邦间的弟兄穿上重装铠甲，拿起投枪短剑，无情地冲向对 方；同胞一批批倒下，亲人一个个死亡；瘟神漫天飞，白骨 露山岗，这简直是希腊人的灾难和梦魇！战争的创痛，国家 和个人的兴衰际遇深深冲击了修昔底德的心灵，导致他用心 智撰写出一部垂诸久远的精品伯罗奔尼撒战争史，在史 学史上树起一座后人敬仰的丰
16、碑。科学：为希腊的蓬勃发展提供了契机 埃及人为了建造金字塔、宫室和神庙并丈量尼罗河 泛滥后留下的肥沃土地而研究计量方法，祭司们也时常观测 天空以便从中得知“神”的谕旨。与他们相比，希腊人对宇 宙的奥秘和万物规律表现出更加浓厚的兴趣。亚历山大的远 征几乎让希腊人看到了世界“尽头”，面对波涛汹涌的印度 河，翻越人迹罕至的高加索，他们不禁感慨从前的无知和愚 昧。与此同时，希腊化城市大量兴起在亚非欧的汇集处，图 书馆也雨后春笋般建立起来，这无疑给科学的蓬勃发展提供 了契机。我们知道，毕达哥拉斯很早就发现了“宇宙大定理”； 欧几里得总结前人经验创立了系统的几何学，他的几何原 理流传千年而不衰，直到现在都是欧洲大学里流行的教材； 叙拉古的阿基米德善于思考，他从洗澡盆中溢出的水里悟出 浮力的存在，求出浮体均衡位置的数学公式而创立了液体静 力学。他从科学中得到力量和自信，断言如果给他一个支点 将撬动整个地球，这是一种向自然挑战的大无畏精
