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1、2014届高三文言文阅读之二4 王孙满对楚子【原文】 楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽、山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” 选自左传 【注释】楚子：楚庄王。楚是子爵，但自称王。陆浑：今河南嵩县。戎：少数民族。雒：同“洛
2、”，即洛水。观兵：检阅军队以炫耀武力。定王：周朝第二十一王。王孙满：周大夫。劳：慰劳。鼎：相传是夏禹所铸的九鼎。图物：描绘各地的奇异事物。九牧：古代中国分为九州，九牧就是九州的首领。贡金九牧，即“九牧贡金”。金：指铜。不若：不顺，不利之物。魑魅：山林的鬼怪。罔两：水怪。用：因。休：福佑。载祀：记年。11：休明：美善光明。12回：奸邪。底止：指最终的年限。13成王：指周成王。郏鄏：周地，今河南洛阳。 【译文】楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎。以前夏代刚刚拥立有德之君的时候，描绘
3、远方各种奇异事物的图象，以九州进贡的铜铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上反映出来。鼎上各种事物都已具备，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪恶的事物。所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的恶物。象山精水怪之类，就不会碰到。因此能使上下和协，而承受上天赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。上天赐福有光明德行的人，是有个尽头的。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定的。周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。” 【点评】
4、夏、商、周三朝都把鼎当作王权的象征。楚庄王吞并一些小国之后，野心膨胀，他问鼎的轻重，大有取代周王、一统天下的意图。王孙满看透了他的野心，便处处用“德”和“天命”压服他，当面泼他一瓢冷水。“天命”当然是迷信的说法，但就当时的形势来说，还没有哪个霸主强大到足以统一中国的地步，所以周朝还可维持“天子”的名义。楚国如果侵犯周王，势必激起各诸侯国的反对。因此，王孙满的警告便很有份量。 5 召公谏厉王止谤（1）【原文】 厉王虐，国人谤王。召公告曰：民不堪命矣！王怒，得卫巫(2)， 使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言（3），道路以目(4)。 王喜，告召公曰：吾能弭谤矣，乃不敢言。 召公曰：是障之也(5)。防
5、民之口，甚(30)于防川。川壅而溃(6)，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导(7)，为民者宣之使言(8)。故天子听政(9)，使公卿至于列士献(10)，瞽献曲(11)，史献书(12)，师箴(13)，瞍赋(14)，曚诵(15)，百工谏(16)，庶人传语(17)，近臣尽规(18)，亲戚补察(19)，瞽、史教诲，耆、艾修之(20)，而后王斟酌焉(21)，是以事行而不悖(22)。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出(23)；犹其有原隰衍沃也(24)，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴(25)。行善而备败，其所以阜财用衣食者也（26）。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也(27)？若壅其口
6、，其与能几何（28）？ 王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘(29)。 （选自国语周语上） 【注释】（1）.召（sho）公：姓姬名虎，谥号穆公，是周厉王的卿士。谤：指责，公开的批评。 弭（m）谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。 (2) .虐：暴虐。.堪：能忍受 。巫：古代以降神事鬼为职业的人。 (3)莫：没有谁。 (4)目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。 (5)障：防水堤坝，用作动词，堵塞。 (6)川壅(yng)而溃：壅（yng），堵塞。溃：水冲破堤坝。 (7)为川者决之使导:治水的人疏通河道使他畅通，为：治，决：挖开，排除，导：疏
7、通。为川者：治水的人；决之使导，引水使它流通。 (8)宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。 (9)听政：治理国政。听，治理，处理。 (10)公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指诗经。 (11) 瞽(g)献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。 (12)史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。 (13)师箴(zhn)：少师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。 (14)瞍(su)赋：无眸子的盲人吟咏（公卿烈士所献的诗）。瞍，没有眸子的盲人。赋，朗诵。 (15)曚诵：有眸子而看不见的盲人诵读（讽谏的文章）。曚，有眸子而看不见东西的人。
8、 (16)百工：百官。 (17)庶人传语：百姓的意见间接传给国王。 (18)近臣尽规：常在左右的臣子，进献规谏的话。尽规：尽力规劝。 (19)亲戚补察：同族的亲属，弥补并监察国王的过失。 (20)耆(q)、艾修之：国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。 (21)而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。 (22)是以事行而不悖(bi）：国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。事行，政事畅行，政令通行。而：转折连词，但是。 (23)于是乎出：从这里生产出来。于，从。 是，这。 乎，助词。 (24).犹其有原隰衍沃也 ：犹：如同，其，指代土地，原，宽阔。隰，地下而潮湿
9、的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。 原：宽阔而平坦的土地。 隰（x）：低下而潮湿的土地。 衍：低下而平坦的土地。 沃：有河流灌溉的土地。 (25) 口之宣言也，善败于是乎兴：由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。 宣言：发表议论。宣：宣泄，引导。善败， 治乱：于是，从这里面。兴：暴露出来。 (26) 行善而备败，其所以阜(f)财用衣食者也：这两句是说，凡是老百姓认为好的就做，反之就得加以防备， 这是增多衣食财物 的办法。.备：防备。 所以，用来的方法。其：副词，表示揣测，(这)大概(就是)。 所以：用来的。阜，增加。使丰富。意动用词。(27
10、)成：成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。 (28)其与能几何：能有什么帮助呢？这句是说，那赞同的人能有多少呢?其，代词，那。与，帮助，战国策说：君不与胜者，而与不胜者。 (29)乃 流王于彘（zh）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。 (30)甚:比更严重。超过。 【译文】周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：老百姓忍受不了暴政了！厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。 周厉王颇为得意，对
11、召穆公说：我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了! 召公回答说：你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国
12、家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？ 周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。 【点评】 国语是我国第一部国别史，共二十一卷，分周语鲁语齐语晋语郑语楚语吴语越语八部分，记叙由
13、西周穆王十二年(前990年)起到东周贞定王十六年(前453年)共538年各国内政、外交等事件。国语的作者是谁，历来没有定论。相传它和左传都是出于左丘明之手。一般的看法是，国语的成书有一个过程，最初是左丘明传诵，然后是时人传习，最后经列国之瞽史改编、润色而成。时代大约在战国初年。国语的文字质朴简练，文学成就虽不及左传，但也是先秦时期一部重要的散文著作。所以国语又有春秋外传。 本篇在结构上与前篇祭公谏征犬戎完全相同，仍然是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了国语的一般特点。但本文的开头结尾却仍有独到之处。 文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于
14、千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，
15、只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻! 召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。 6 宋人及楚人平外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”
