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1、文言 特 殊句式现代汉语习惯的常规语序,一般为“主谓宾”“定(状)中心词”，即主语在谓语前,谓语在宾语前,修饰语在中心语前;但有时因修辞、强调等的需要语序会发生变化。一、判断句判断句是对事物的性质、状况、事物之间的关系做出肯定或否认判断的句子。1、用“者也”表判断。这是判断句的典型形式，“者”表达提顿，“也”表判断。例：项伯者，项羽季父也。【注意】有的“者也”形式是用判断句的形式表因素（事实上是因果复句），释为“之因此是由于”。例：臣因此去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。廉颇蔺相如列传有的“因此者”省略,但仍然是解释因素的判断句,如：良庖岁更刀,割也”即“良庖（因此)岁更刀（者）,割也。2、用“
2、，者也”、“,也”、“者,”表判断。例：城北徐公，齐国之美丽者也。(邹忌讽齐王纳谏）夫战,勇气也。（左丘明曹刿论战)四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。(游褒禅山记)3、用动词“为”或判断词“是”表判断。如今人方为刀俎,我为鱼肉,(鸿门宴)问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。(陶渊明桃花源记）【注意】判断句中谓语前浮现的“是”一般都不是判断词,而是批示代词，作判断句的主语。如： 吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。（复指“吾不能早用子,今急而求子”这件事。） 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?（指代“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”的过错。）4、用“即”“乃”“则”“
3、皆”“本”“诚”“亦”“素”“必”等副词表达肯定判断，译时将判断语意与副词语意一并译出。“臣本布衣。” “此诚危急存亡之秋也。”（出师表）此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记)且相如素贱人。(廉颇蔺相如列传）鱼，我所欲也,熊掌亦我所欲也。(鱼我所欲也）当立者乃公子扶苏。 梁父，即楚将项燕。夫六国与秦皆诸侯。 此亡秦之续耳。5、用“非”表达否认判断。子非我,安知我不知鱼之乐?(庄子秋水)六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 （苏洵六国论)6、用“此也”、“是也”“斯也”构造表达判断的，可译为“这是”。此先汉因此兴隆也。（出师表） 是寡人之过也。（烛之武退秦师）斯固百世之遇也。（五人墓碑记)、无标志判断
4、句。刘备天下枭雄。(赤壁之战） 秦，虎狼之国。二、被动句被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系,也就是说,主语是谓语动词所示的行为的被动者、受事者,而不是积极者、实行者。（一）古代汉语中有标志的被动句式重要有四种:1、介词“于”表被动（“于”引出动作的积极者）。用介词“于”引出行为的积极者,“于”放到动词后，它的形式是:“动词于+积极者”。不拘于时 此非孟德之困于周郎者乎？2、“见”“见于”表被动。在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进积极者。它的形式是:“见+动词”或者“见+动词+于+积极者”。例:秦城恐不可得,徒见欺。臣恐见欺于王而负赵。(司马迁廉颇蔺相如列传）3、“为”“为所”表达被
5、动。“为”放在动词前边引出行为的积极者，它的形式是：“为+积极者+动词”或者“为+积极者所动词”。身客死于秦,为天下笑。(屈原列传）有如此之势,而为秦人积威之所劫。（六国论）不者，若属皆且为所虏。(鸿门宴)4、“受”“被”“受于”表达被动关系。它的形式是：“被(受)动词”或者“被(受）动词于积极者”。信而见疑,忠而被谤，能无怨乎?（“见”也表被动）（屈原列传）吾不能举全吴之地,十万之众，受制于人。（赤壁之战）(二)古代汉语中无标志的被动句，是指句子不具有被动词的被动句,也就是意念上的被动句,这需要根据上下文的语义来鉴别。荆州之民附操者,逼兵势耳。（资治通鉴）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意
6、思。洎牧以谗诛。(六国论） 城之破也。戍卒叫,函谷举。（阿房宫赋) 韩信拜大将。【注意】:“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近,如：“冀君实或见怒也。”（答司马谏议书）这里的“见”不表被动,它是放在动词前,表达对自己怎么样的客气说法,像现代汉语中的“见谅”“见笑”等就是此种用法。“生孩六月，慈父见背。”（陈情表）其中的“见”不表达被动,可以理解为“我”。“君既若见录,不久望君来。”“兰芝初还时，府吏见丁宁。”孔雀东南飞上面的两个“见”都相称于代词“我”,指的是刘兰芝，背面都接动词。这是一种难点,注意理解掌握。三、省略句古今汉语均有成分省略,但在古汉语中,省略现象更为普遍,并且按照现
7、代汉语习惯，某些不能省略的成分也都省略了。常用的有如下几种:1、主语的省略,就是把主语省略掉。承前省永州之野产异蛇,（蛇)黑质而白章；(蛇)触草木，（草木）尽死;(蛇)以啮人,（人)无御之者。（柳宗元捕蛇者说）蒙后省沛公谓张良曰:“从此道至吾军，但是二十里耳。(公)度我至军中,公乃入。”(司马迁鸿门宴）自述省(予）爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。(柳宗元愚溪诗自序)对话省（孟子)曰:独乐乐，与人乐乐,孰乐？（王)曰：不若与人。”2、谓语的省略,就是把谓语省略掉。夫战,勇气也。一鼓作气,再(鼓）而衰,三(鼓）而竭。（曹刿论战）择其善者而从之,（择)其不善者而改之。（论语）、修饰语和中心词的省略
8、。吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也;（吾)客之美我者，欲有求于我也。修饰语的省略（邹忌讽齐王纳谏）行一不义(事),杀一无罪(人)，而得天下,不为也。中心词的省略（荀子)4、宾语与兼语的省略,文言文不仅常省略动词宾语，也常省略兼语构造中的兼语。项伯乃夜驰之沛公军,私见张良，具告（之）以事。屠惧,投(之）以骨。(蒲松龄狼)5、介词和介词宾语的省略（重要是“于”“以”两词)。夫今樊将军,秦王购之（以)金千斤,邑万家。臣与将军戮力而攻秦,将军战(于)河南，臣战（于)河北。（司马迁鸿门宴)此人一一为(之)具言所闻（陶渊明桃花源记)旦日，客从外来，与（其)坐谈。(邹忌讽齐王讷谏)、分句的省略
9、 例如:然力足以至焉，(而未至，)于人为可讥,而在己为有悔。(王安石游褒禅山记)骐骥一跃,不能十步；驽马十驾，（亦可至远）,功在不舍(荀子劝学)四、倒装句汉语的句子成分的顺序,一般为：(定）主状谓 （定）宾倒装句有下面几种状况：1、主谓倒装(谓语前置或主语后置）2、定语后置（定语放在中心词之后）3、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前）（复习重点）4、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）（一)主谓倒置：主语谓语古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中同样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义,在某些疑问句或感慨句中,就把谓语提前到主语前面。这仅仅是由于语言体现的需要。子耶,
10、言伐莒者？(言伐莒者，子耶?) 甚矣，汝之不惠!(汝之不惠！甚矣!)美哉室!（室美哉!) 大哉，尧之为君也!（尧之为君也,大哉!)灼灼其华。（其华灼灼) 竹喧归浣女,莲动下渔舟。安在公子能急人之困也?(公子能急人之困安在也!“在安”，宾语前置)美哉,我少年中国!(我少年中国,美哉！）以上例子分别体现了谓语前的三种状况：疑问句; 感慨句;旧诗词合韵律。(二)定语后置:定语中心语文言文中,定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所体现的内容，或使语调流畅,往往把定语放在中心词之后，并用“者”结句,形成“中心词后置定语者”或“中心词+之后置定语+者”等的形式。应注意的是,
11、文言文中定语后置只限于表达修饰关系的句子,表领属关系的定语则不后置。定语后置有下面四种状况:、“中心词+后置定语+者”。求人可使报秦者。（廉颇蔺相如列传）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”楚人有涉江者。(刻舟求剑)译文：“楚国有个渡江的人”荆州之民附操者。(赤壁之战）译文:“荆州依附曹操的老百姓”客有吹洞箫者，倚歌而和之。(有吹洞箫者客)村中少年好事者。（黔之驴)译文:“村中有个喜欢多事的年青人”太子及来宾知其事者,皆白衣冠以送之。(知其事者太子及来宾）率子孙荷担者三夫。 愚公移山(遂率荷担者子孙三夫)2、“之者”为标志,即“中心词之(而）+后置定语+者”的形式。“之”是定语后置的标志。马
12、之千里者(马说)译文：“千里马”僧之富者不能至译文:“富有的和尚却不能达到”3、用数量词作定语时,数量词大多数放在中心词的背面。中心词+数量词。我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。(鸿门宴）（一双白璧一双玉斗)马之千里者,一食或尽粟一石(马说)吏二缚一人诣王。(二吏二缚一人诣王）尝贻余核舟一。(尝贻余一核舟）闻道百。(庄子秋水)铸觉得金人十二。（过秦论)4、“中心词之+后置定语（形容词)”。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。(劝学）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（岳阳楼记)(三）宾语前置:谓（动）宾；介宾1、否认句中代词宾语前置。此类宾语前置,要具有两个条件:一是宾语必须是代词;二是必
13、须与否认句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否认词表达。在这种状况下,代词宾语要放在动词之前和否认词之后。格式：主十否认词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动三岁贯汝，莫我肯顾（硕鼠）译文:“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。时人莫之许（隆中对）译文：“可当时的人并不赞许她（这样看）”然而不王者,未之有也。译文：“这样还不能称王天下,没有这样的事”忌不自信(邹忌讽齐王纳谏）译文:“邹忌不相信自己”成语有:我无尔诈,尔无我虞（译：“我不欺骗你,你不欺骗我”)从上面的例句中可以得出这样的结论：否认句中宾语代词前置,必须具有两个条件：第一，宾语必须是代词,第二，全句必须与否认句,即必须有否认副词“不、未、毋(无）”等或2、疑问句中代词宾语前置。(1）宾语在动词前面格式:主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动?良问曰：“大王来何操？”鸿门宴译文：“张良问公道:大王来的时候拿了什么?”问女何所思?(木兰辞）译文:“问女儿在思考什么？”王见之曰:“牛何之?” (晏子使楚）译文：“大王看见了问道:把牛牵到哪里？”不为者与不能者之形(情形）,何伤乎? （齐桓晋文之事）译文:“阻碍什么呢（有什么阻碍呢)？”王曰：“缚者曷为者也?”(晏子使楚）译文:“大王问：绑着的人是干什
