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1、文化经典论语孟子庄子练习汇编文化经典练习一1、阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （1）将文中画线句子翻译成现代汉语。 如有博施于民而能济众，何如？ 何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。 （2）在本章中孔子认为怎样才能做到仁？ 答： 假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？ 岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。 （2）“推己及人”是实行“仁”的重要原则。 2、阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。 子张问
2、：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” （1）将文中画线句子翻译成现代汉语。 何哉，尔所谓达者？ 夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。 （2）孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）（4分） 答：（1）【译文】 子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品
3、质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。” （2）注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名，即名实相符，表里如一。 3、阅读下面的文段，完成（1）（2）题。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中
4、则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”。 （1）翻译文中画横线的句子。 卫君待子而为政，子将奚先？ 答：_ 故君子名之必可言也，言之必可行也。 答：_ （1） 孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？请简述出来。 答：_ 答：（1）假如卫国国君等待您去治理国家，您将要先做什么事呢？所以，君子每制定一个名，一定要能说出一个道理来；说清了道理，事情才一定可以行得通。 （2）只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。 4、阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题。 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(1)，无道则隐。邦有道，
5、贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (1)翻译文中画横线的句子。 笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。 饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。 (2)孔子有怎样的富贵观？ 答：(1) 坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。 吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。 (2) 应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，不符合于道的富贵荣华，坚决不予接受。 5、阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题。 子路曰：“卫君
6、待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。 有是哉，子之迂也！奚其正？ 刑罚不中，则民无所措手足。 （2）孔子在本章中阐述了一个什么原则？ 答：（1）有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？ 刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。 （2）管理国家应当重视“正名”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎
7、刃而解了。 6、阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题。 孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何知斯可以嚣嚣乎？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉，达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。 （1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。 尊德乐义，则可以嚣嚣矣。 答：_ 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。 答：_ （2）孟子在文中提出了什么主张？（用自己的话作答）（4分） 答：_ 答：（1）讲究德，喜欢义，便可以安详自若。穷困不失义，士人因此自得
8、其乐；得意不离道，平民因此不致失望。 （2） 孟子在文中提出了一个士人无论得志还是失意都要重德爱义的主张。 7、阅读下面的文言材料，把划横线的文字翻译成现代汉语并回答问题。 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （孟子梁惠王下） （1）五旬而举之，人力不至于此。（3分） 答:_ （2）古之人有行之
9、者，武王是也。（2分） 答:_ （3）箪食壶浆，以迎王师。（3分） 答:_ （4）此文段体现了孟子什么观点？（用自己的话回答）（2分） 答:_ 答案： （1）五十天就攻下它，光凭人力是做不到的。 （2）古人有这样做的，武王就是这样。 （3）用竹筐装着饭，用酒壶盛着酒浆，来迎接大王您的军队。 （4）统治者应顺应民意，才能受到拥戴。 文化经典练习二一、阅读下面孟子选段，完成下12题。 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”（孟子尽心上） 注：容光：水的空隙
10、。 1、将文中画线句译成现代汉语。 （1）游于圣人之门者难为言。 译文：对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难吸引他了。 （2）日月有明，容光必照焉。 译文： 太阳月亮有耀眼的光辉，（凡是能）容纳光线的小缝隙都能照到。 2、孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们一个怎样的学习道理？ 答：学习当积累，积累到一定程度，就能由此及彼，通达事理。 二、阅读下面一段文言文，完成（1）（2）题。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐
11、不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（论语子路篇） 1、翻译文中画横线的句子。 （1）卫君待子而为政，子将奚先？ 译文：假如卫国国君等待您去治理国家，您将要先做什么事呢？ （2）故君子名之必可言也，言之必可行也。 译文：所以，君子每制定一个名，一定要说出一个道理来；说清了道理，事情才一定可以行得通。 2、孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？请简述出来。 答：只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。 三、阅读下面文言文，完成12题。 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“
12、然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”（庄子养生主） 注秦失：人名，姓秦名失，老聃朋友。其人：指得道之人。 蕲：通“祈”。倍：通“背”。受：禀受。刑：过错，过失。 帝之县解：顺应自然法则的生和死。帝，自然，县，生；解，死。 1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始也吾以为其人也，而今非也。 译文：原先我认为你们都是得道之人，现在看来并非如此。 （2）
13、是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。 译文：这是违反天性违背真情的，忘记了自己的禀受，古人称之为违反天性的过错。 （3）庄子借这个故事表达了怎样的生死观？ 答：生与死都不过是自然的形态变化，因而生不是喜，死亦不是悲，对于肉体生命不必过多在意，对生死应采取达观的态度。 四、阅读下面文言文，完成12题。 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 孟子告子上 注 颡（sng）额头 1、将文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。 译人：人的本性犹如流势湍急的水一样，打开它的东方它就向东流，打开它的西方它就向西流。 （2）今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。 译文：水，拍打一下叫它飞溅起来，也能使它高过人的额头；阻挡住它叫它倒流，可以使它流到山上。 2、告子和孟子讨论的是什么问题？他们两人对这个问题各持怎样的看法？（用自己的语回答） 答：告子和孟子讨论的是人的本性善与恶的问题，告子认为，人性本来就不分善与不善。孟子认为人的本性没有不善的。人的本性发生变化，那是外力（环境、形
