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1、高中语文 4-4 始得西山宴游记课后撷珍 苏教版必修1一、素材点说柳宗元获罪遭贬，心情极度郁闷压抑，痛苦不堪，又居于偏远的永州，只好寄情山水，抒发政治上的失意和郁闷之情。西山的高峻挺拔、气象阔大、独立出众，暗合了作者不愿与世俗同流合污的高尚人格和傲世情怀。西山，成了柳宗元的知音。在西山，他乐而忘返，达到物我两忘、天人合一的境界，这正是作者对人生磨难的不屈抗争与高贵人格的体现。这种坚强的性格与积极进取的生活态度，尤其值得我们学习和借鉴。面对越来越快的生活节奏，越来越大的升学、就业、工作压力，我们要像柳宗元那样，学会在自然中宣泄激情，释放压力，在困境中保持高尚人格。【适用话题】在自然中释放压力困境
2、与追求人格与追求永远保持一颗积极乐观的心二、素材运用你不能圆滑媚俗一点吗？你不能稍微低一下你高扬的头颅吗？你稍微施一点伎俩，也就不会把自己逼坐在江雪里。把钩放下。端坐。收竿。把钩放下。一尾盛唐就这样被你轻轻提起，又被你轻轻放下。我顿悟了，我明白了。你，一介书生，心忧天下。为捕蛇者感慨万千，对钩心斗角者义愤填膺。你的洒脱不羁，你的不屈人格，注定要把你推向永州。这样，你便贴近了寂寥凄清的小石潭，你便登临西山之上而长啸。所有的悲叹在这里全然消解，所有的哀怨在这里全然沉淀，所有的硬气在这里全然升腾。三、文摘精华披草而坐，倾壶而醉2014年03月29日开封日报任崇喜想起这句话时，身体有恙的笔者正躺在古城
3、一座老房子向北的窗前，任自然的风吹过，任思想的野马脱缰驰骋。难得有这样的时辰，首先想起的竟然是柳宗元和他的永州八记。唐贞元二十一年(公元805年)，维持了146天的“永贞革新”失败后，33岁的柳宗元由礼部员外郎外放，初贬邵州刺史。行至荆南的途中，他又接到了贬为永州司马的诏命。柳宗元在永州的职务全衔是“永州司马员外置同正员”。“员外置”就是编制之外的人员。司马名义上是州刺史的佐官，实际上一般用以安排贬退大臣和宗室、武将，白居易曾为落职江州司马而伤痛不已，作江州司马亭记公开表达自己的不满。尽管柳宗元曾这样称颂过永州山水形胜：“北之晋，西适豳，东极吴，南至楚越之交，其间名山而州者以百数，永最善。”但
4、实际上，永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，而且山陵起伏、河流纵横、杂树丛生。柳宗元在永州滞留的时间，人们概略地称之为柳宗元永州十年。柳宗元出身官宦家庭，少时即有才名，胸怀大志，在家乡曾经一时“踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交”。他贞元九年中进士，贞元十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字，并开始涉足官场。贞元十七年，柳宗元被调为蓝田尉，两年后又被调回长安任职，并成为王叔文革新派的重要人物，直至“永贞革新”失败后被贬。从京城长安被远贬至蛮荒之地，柳宗元内心的悲愤、忧郁和痛苦可想而知。他的身体，竟到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。他的诗歌中塑造了两个渔翁形象，一个独钓寒江，一个
5、夜傍西岩。他们简直就是作者的化身！两个渔翁交错在一起，在柳宗元内心不断争论，直到他离开人世也没有结果。俄国著名文学理论家别林斯基说：“诗人的天才越高，他就越能够深刻而广泛地拥抱大自然。”他只有寄情山水，转移痛苦，著书立说。“自余为僇人，居是州。恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山、入深林、穷回溪，幽泉怪石，无远不到。”他自从遭到贬谪居住在永州，心中一直忧惧不安。公务之余，经常漫无目的地转悠，与随从爬高山、钻深林，迂回在曲折山间小溪、深幽泉水和怪异山石间。“余既委废于世，恒得与是山水为伍”。寻幽探胜、寄情山水于柳宗元实在是迫不得已、无可奈何的事情。他到永州后，最初连住的地方都没有
6、，后来只能在寺庙里寄宿。尽管被贬，政敌们仍不肯放过他。对壮志遭受重挫的柳宗元来说，行如囚徒的特殊处境也不啻于一种折磨：“以罪大摈废，居小州，与囚徒为朋，行则若带缠索，处则若关桎梏。彳亍而无所趋，拳据而不能肆。”此时，唯一能解救柳宗元的，也只有消愁的酒和四季永恒的山水风景了。当时曾有人以无忧自得即“浩浩”称贺柳宗元，柳宗元回答说：“子诚以浩浩而贺我，其孰承之乎？嬉笑之怒，甚乎裂眦；长歌之哀，过乎恸哭。庸讵知吾之浩浩非戚戚之尤者乎？子休矣。”这是柳宗元内心世界真实的自我袒露。在别人看来，柳宗元远谪永州，终日游赏山水，无忧无虑，实在是自得得很。只有柳宗元自己知道，他的内心充满了怎样巨大的痛苦！如果没
7、有永州幽雅的山水，柳宗元该如何熬过永州长达十年的牢狱般的日子呢？在永州的十年，是柳宗元平生最为困厄心情也最为孤寂郁愤的十年。这穷蹙的十年，造就了一个古文大家。假如柳宗元没有被贬谪，没有经受如此风霜，那么脍炙人口的永州八记会不会诞生呢？“到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦。”始得西山宴游记是永州八记的开篇之作。文章写西山之美，主要突出它的高峻，着力刻画人在山巅居高临下所见的景物，使人忘却“惴栗”。难怪有人这样说：“坐，醉，梦，卧。古人便是如此简单。定不是华屋，定不是华筵，定不是强劝而醉。醉了也定不是去洗浴，定不是去按摩，定不是去歌舞的。卧则枕草，梦则露白。”由此，我又想到了一个人：苏
8、东坡。苏东坡在“乌台诗案”之后，一再被贬。他在夜游赤壁的时候，突然感觉到了生命的无常与有限。于是，他写道：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”多么聪明的苏东坡啊！清风明月不用一钱买，何不好好享用呢？今朝有酒今朝醉，管他何处是故乡！他在书临皋亭这样写道：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦奔入”多有情调，多么旷达，多么自在。“扪萝西山，沿候樵径”、“屏山献青，画峦滴翠”这些流连于大自然的笔墨，实在令人神往。在我们阅读永州的柳宗元时，也会发现另一个现象：诗人独游山水的时候，也是他最为痛苦的时候。他的愚溪诗序通篇就是写了一个“愚”字。但他越是想做一个愚人，却越是清醒，越是想视而不见，却越是看到了世间的污浊。于是，在旷日持久的忧愤中，诗人耗尽了热血和激情，死时仅47岁。或许，诗人的闲适，只是文字上的，远远不是真实的内心。关于此，司马迁说：“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”
