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1、民俗文化社会理论报告民俗文化社会理论报告。河间社会理论队借在河间市理论之机，深化河间社会，寻访河间市的中国故事、道德典范与河北精神，领略优秀民族文化。理论队的队员们走向田间地头、走向基层群众、走向道德典范。寻访中国故事，传播中国声音今年是中国人民抗日战争暨世界反战争成功70周年，国家也将举行大规模的庆贺活动，河间暑期社会理论队借此契机，来到河间市荣耀院采访了孟庆玉老人，听他讲述了他的中国故事。孟庆玉老人1943年参军，为抗日战争和解放战争的成功做出了自己的奉献。他16岁参军，怀着打倒侵略者、解放全中国的一腔热血参加了我党领导的敌后抗日游击队，成为了一名侦查员。抗日战争成功后跟随着第四野战军第三
2、纵队第八师参加东北战役，在四平战役中负伤复员。他说，当时参军的最大动机就是对_侵略者的国仇家恨，中国人民为了打跑_侵略者付出了惨痛的代价，妻子送郎上战场，娘亲送儿打东洋就是在这样的精神鼓舞下，抗日战士在战场上_、不怕_、决不后退，一个子弹消灭一个敌人，最终赢得了抗日战争的成功。孟庆玉老人认为，人民的支持是_能打败国民党的根本原因，军民鱼水情什么时候都扔不得、丢不得、忘不得。_说，蒋介石是独夫民贼，人民反对他，我们只要赢得了人民的信任和支持，我们就一定能打败国民党、解放全中国，孟庆玉老人说到。孟庆玉老人因战争而残疾，却从未懊悔。他说，我是为了全中国的解放、全人类的解放而战斗，因为战斗而负伤，我是
3、荣耀的、无悔的。在_他是新兵的时候，老兵为他洗脚为他背枪，等到他成了老兵的时候也为新兵洗脚、背枪，这种互相照顾、共同奋斗的高尚同志友谊让他终身难忘。孟庆玉老人所表达的无比热忱的爱国精神、对党和人民无比忠诚的精神教育正是_先烈、社会事业的先行者们、社会事业的建立者们所讲的中国故事的内涵与精华。相信，在这种精神的指引下，将来的中华儿女将把中国故事讲的更精彩、更动人，将中国的声音传遍世界。寻访道德典范，传播高尚道德河间社会理论队围绕善行河北立德树人宣传教育活动，寻访大学生眼中的河北好人。围绕培育和弘扬社会和建价值观，进展了广泛深化探访，倾听燕赵儿女讲道德、尊道德、守道德的故事，寻求高尚道德理想的心语
4、。孙正开：平生不喜富贵事，惟愿丹心写汗青XX年7月23日下午，河间社会理论队在共青团河间市委的协调下，采访到了在_影像资料方面卓有成绩的孙正开老人。孙正开老人原先是一名通讯兵，复员后进入中央电视台工作。退休后回到河间，利用自己的工作技能在地方政府从事历史资料的搜集整理工作。孙正开发现，政府档案馆大多只有文字资料，图像资料较少，录音录像更是没有，这引起了老先生的兴趣，从此着重整理一些关于_的音像资料。老先生自己出资购置单反相机、摄像机、扫描仪、录音笔，奔赴省内外各地采访知情者或见证者，搜集到许多了关于_历史的第一手资料。他还通过私人关系联络各地档案馆、图书馆，在废纸堆中翻出了许多珍贵的历史影像资
5、料。回到家中，他通过现代化的非线性流媒体编辑技术和各种设备，把采录到的资料分类整理并转成光盘、硬盘永久保存。王志强：感念乡情二十里，无愧党恩六十年XX年7月28日上午，在二十里铺村党总支会议室，理论队的队员们见到了早就在此等候的王志强书记。王志强在1985年便担任北二十里铺村党支部书记，1998年因业绩突出被破格提拔，先后在乡、县两级党政部门担任职务。但与王志强的升迁形成鲜明比照的是他调任离村后的北二十里铺，两委班子日渐松散，干群关系紧张，行路难、吃水难、排水难等一系列问题导致村内矛盾日益突出。XX年4月，该村党员联名写下恳请书，请王志强回村任职。同年5月1日，在组织安排下，王志强正式回村任北
6、二十里铺村党支部书记。据王志强回忆，他刚回到村里时，村里的相貌简直令人痛心道路狭窄泥泞，坑塘填满垃圾，就连村支部也因为常年没人前来办公而破旧不堪，门窗破碎，蛛网遍布。主路上的路灯也好多年没亮过了。看到这一幕，他当晚便找来电工修好了路灯。上任第一天，路灯亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。在任五年时间里，王志强屡次向有关部门争取跑办。他向回民集中工作的华北石油公司争取资金，修缮了村里有着百年历史的伊斯兰教大殿;向市水务局争取物资，改造了全村自来水系统;他还硬化了2800多米道路，铺设了1000多米排水管道，架起了119盏太阳能路灯，103个监控摄像头，使得村里宗教、给排水、出行、治安各方面都
7、得到了极大改善。王志强说，一个_员，特别是一个在基层农村工作的_员，必需要树立良好的党员形象，说到做到、为民效劳，才能赢得村民的信赖、同事的支持、上级的肯定。他说，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子过好了，干部的好日子才能来。他获得过很多奖项，但在他的眼中最有意义的荣誉是今年7月刚由省委颁发的百姓喜欢的好官，在他看来，金杯银杯比不上百姓的口碑，再多的奖也比不上百姓的认可。寻访河北精神，传播燕赵力量河间社会理论队以代表性人物为关键点，深化对以坚毅朴实、重信尚义、宽厚包容、务实创新为核心的新时期河北人文精神的认识，通过采访具有河北精神的燕赵儿女，弘扬河北精神，引领青年学生培育和践行社会核心价值
8、观，为推进河北绿色崛起、科学开展提供强大的精神动力。XX年7月22日，河北师范大学法政学院赴河间暑期社会理论队的队员们有幸采访到了河间市文化馆馆长、国家级非物质文化遗产西河大鼓的传承人张领娣。据张领娣介绍，西河大鼓发于河间，早在清朝康乾时期就有了一定的开展，早期叫做河间大鼓或者梅花调，后期在天津演出时经过一段时间的开展，最终成为了如今的西河大鼓。在谈及学习西河大鼓的经历时，她表示，家中世代相传，父母都是从事西河大鼓演艺事业的老一辈艺术家，自小耳濡目染，所以对这门独特的民间艺术产生了浓重的兴趣。她八岁便登台演出，师从赵派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五岁便获得地方文艺演出金奖。后期，张领娣又集其
9、家传朱派一脉之所长，结合新的时代特色和多种曲艺的特点，创造出了新的唱腔，创始了属于西河大鼓的新时代。张领娣表示，纵然西河大鼓历史悠久、影响广泛，但其开展传承的现状却不容乐观。上世纪八十年代河间第一期西河大鼓培训班培养了许多老艺人，但是至今仍能坚持演出的仅有十一人，且都面临退休，西河大鼓这一珍贵民间地方曲种频临失传。一方面很多老艺人相继离世，大量中青年艺人改行分开舞台，西河大鼓成熟的表演者越来越少;另一方面，如今的青少年对中国民间音乐根本不感兴趣，认为这些不过是陈年老调，没前景、不洋气、不挣钱、不好玩，西河大鼓因此又难寻继承人。尽管西河大鼓在XX年被评选为国家级非物质文化遗产，国家政策也明确表示
10、要加以保护，但是张领娣认为，政府的扶持政策很好，行动的决心和扶持的力度却不够。河间市文化馆为青少年在暑期开设学习西河大鼓的兴趣班，但暑期一过，青少年需要继续全日制的文化课学习，没有时间进展更为专业的训练。而且如今的青少年学习西河大鼓的态度与张领娣小时的学习态度大不一样，当年我们学，学不好家长就是打;如今这孩子们，都得我们求着学，给买文具、买吃的哄着才能学。张领娣如是说，等到这些孩子们考学升学，已经学到的一些功底也大多都会荒废。当前，她更加希望可以面向社会招收一局部爱好传统曲艺的成年人进展长时间的系统学习，只有这样才能培养出起码合格的西河大鼓表演者，因为就算是天天学，想登台唱好一段也得三年功夫。
11、她希望有关部门可以实在解决这个问题，简化特别是财政审批在内的一系列审批流程，把保护非物质文化遗产的专项资金给到位、给够数，不要远处风光大好，脚下荆棘遍地。而张领娣本人对于培养西河大鼓的传承人具有很强烈的意愿，她说：只要他们来，我肯定教，全部掏出来的教。此外，在采访张领娣的过程中，理论队的成员也采访了她的老伙伴王伟清老师，王老师也有类似的想法，作为三弦的演奏者，他同样有着年纪已大却后继无人的为难。他和张老师都到了临近退休的年龄，假如再不解决这一问题，可能这一项传统曲艺真的要就此衰落。在访谈中，张领娣老师透露，当前传统文艺工作者的经济来非常不稳定，演出所得的报酬根本不能维持生计。所以，他们也可以理
12、解青年一代不愿意从事传统曲艺工程的客观原因，毕竟人人都要维持生计，专职从事演出很难养家糊口。在此，河北师范大学法政学院XX年河间暑期社会理论队向仍然奋战在非物质文化遗产传承和保护一线的老艺术家、文化工作者致以崇高的敬意;希望国家可以加大对相关非物质文化遗产的资金扶持力度，做到有专人传承并保障传承人的正当权益，满足他们的合理诉求;呼吁全社会可以把目光投向这些曾经给中国人带来欢乐，今天却似乎要成为历史的非物质文化遗产。历史记载着文化兴衰，历史也谱写着中国故事。我们只有人性地对待历史，历史才能微笑着见证我们走向将来。2023寻访南京民俗文化红色暑期社会理论心得体会通过参观南京民俗博物馆甘熙宅第、干氏
13、家族历史陈列馆、金陵工巧、金陵十八坊等民俗文化馆，与民俗文化零间隔 ，初探民俗风貌，感受民俗魅力。 在参观的过程中，成员们还拜访了剪纸编织大师、南京市非物质文化遗产手工脱胎京剧脸谱传承人、二级舞台美术设计师、中国舞台美术学会会员程少岩老师和南京市白下区非物质文化遗产根雕代表性传承人万桂明老师，在大师们的介绍和聊天中对民俗文化有了更深层次的理解。除了参观和采访，成员们还亲身参与到民俗文化传播的理论活动中。除了民俗故居，南京城墙也是南京文化传承的重点，而少年儿童也是文化传承的关键，所以我们民俗文化寻访暑期理论团结合佑芽自然营围绕南京明城墙展开以民俗文化传承为主题的户外亲子活动。整个理论活动下来，成
14、员们对南京民俗文化有了更为深化的认识和理解，同时也感受到民俗的魅力，以及对民俗艺人精湛技艺的赞叹。本次参观民俗博物馆活动，为本次暑期社会理论的后期工作做好了准备，将极大地推动寓教于乐民俗文化初体验暑期社会理论的顺利开展。心得体会随着理论的推移，南京的旧民俗文化正一步步远离我们，这并不是一个好的现象南京作为六朝古都，集合了来自不同地区的文化特征，形成了特殊的文化底蕴。对于这些民俗文化的保存也自然成了一个很重要的话题。为了弘扬中华民族优秀文化，培养广阔学子热爱南京的感情，传播南京根文化，我院8名大学生共同组织开展寻访南京民俗文化暑期社会理论活动。活动前期，我们通过从网上查找相关资料，初步理解南京文
15、化浓重的地区，进展实地踩点，为活动道路设定合理提供可行性，此外设立详细活动流程，并搜集民俗资料，为理论的顺利开展提供保障。为了更好的保护南京古城墙，让见证历史的城墙更好生存。7月11日至25日，动科学院南京民俗文化寻访暑期理论团结合佑芽自然营围绕南京明城墙展开南京历史民俗文化寻访主题的户外亲子活动。南京城墙建于1366年到1_年，总长度超过35公里，为当时世界第一大城垣，由内向外形成了皇城、宫城、京城、外城等四重环套的格局。经过600多年的风雨侵蚀和人为破坏，南京城墙目前尚存25公里长，总长度仍为世界第一。在理论开场前，小组成员做好了大量的前期准备故事，查阅了大量关于南京城墙的资料，理解了有关
16、城墙的历史故事。小组的指导老师是佑芽自然营的胡老师，他向大家介绍了南京城墙建立以来在战争中的军事防御功能，特别是在抗日战争中的发挥了重要历史作用。通过活动道路的协调，小组成员们决定把东水关遗址作为理论活动的起点，沿着秦淮河与城墙行走。活动以团队竞争形式开展，每名大学生带着3-4名小学生以不同的形式沿途寻访民俗与历史文化。活动中途径金陵制造厂与大报恩寺，胡老师为大家悉心讲解了它们的由来与历史变迁。大报恩寺是中国历史最为悠久的寺庙之一，是明清时期中国的中心，中世纪世界七大奇迹，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。此外，我们也来参观了南京民俗博物馆甘熙宅第。夫子庙东、等地进展了实地探访，对其中的民俗文物进展了深化理解，也与一些民间艺术家，非遗传承人交流以及合影。在参观甘家大院中的梨园雅韵时，正赶上南京白局评话表演节目，台上表演精彩，台下观
