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1、专题三中国传统文化主流思想的演变和科技文化一、选择题(每题3分,共45分) 1.(2019江苏大联考二模)有学者认为,先秦儒家之所以强调家庭孝道,不是要把家庭孝道凌驾于社会公德、正义之上,而是为了培养良好的社会公德,这就要求家庭中的儿子应具有健全的分辨是非善恶的智慧。这说明先秦儒家强调的孝道()A.以“仁“礼为核心B.目的在于培养个人品德C.要求个人应具备“理性D.具有鲜明的人文主义色彩2.(2019江苏苏州一模)司马谈的?论六家要旨?中载:“博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也。严而少恩;然其正君
2、臣上下之分,不可改矣。上述材料处应分别填入() A.儒家、墨家、法家B.道家、墨家、儒家C.墨家、儒家、道家D.儒家、法家、墨家3.(2019江苏南通一模)有学者评论古代某思想家说:“孔子论政,以仁为主。承其教而发为仁心仁政之论以为仁、义、礼、智之四德,皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,引申开展而成。故人皆可以为尧舜,而仁心乃人类所共有。该思想家应是()A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明4.(2019江苏南京三模)?庄子天道篇?:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。?荀子天论?:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治那么吉,应之以乱
3、那么凶。两者都强调()A.人与自然的和谐共处B.顺应自然,无为而治C.世间万物都是相对的D.天人感应,天人合一5.(2019江苏宿迁模拟)?吕氏春秋不二?篇宣称“听众人议以治国,国危无日矣。“故一那么治,异那么乱。一那么安,异那么危。以下与材料观点相符的思想或主张是()A.百家争鸣,思想自由B.罢黜百家,独尊儒术C.天人合一,天人感应D.君权神授,君主专制6.(2019江苏南京、盐城二模)董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁和“欲皆是为了“生。“生并没有善恶之别,只是当“欲过分泛滥以至于妨害了“仁,这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一,导致了人性的差异。这种差异使得阳气即“本心常被
4、阴气即“人欲遮蔽,进而把“人欲归结为恶。由此可知()A.董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说B.程朱理学否认了董仲舒的人性观C.二者皆认为人性与阴阳二气有关D.二者皆认为三纲五常为万物本原7.(2019江苏常州一模)北宋理学家“二程说:“天下之物,皆可以照理。有物必有那么,一物统有一理。这说明“理是()A.超时空的、完满的精神实体B.世界万物的总根源C.自然和社会的最高法那么D.封建伦理道德之总称8.(2019江苏苏锡常镇二模)某思想家强调伦理认知的关键深植在道德本性之中,之所以有时会违背道德本性,是因为“物欲牵蔽。该思想家是() A.孔子 B.董仲舒C.王阳明D.李贽9.(2019江苏南通、扬州、泰
5、州三市二模)萧公权在评述某思想家时指出:“良知学说似远承孟子,而含有打破偶像,摇动传统思想权威之倾向。以故不徒朝廷官吏视为邪说,即为东林首领之顾宪成亦斥其不守礼教,一任心裁。该思想家应是()A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.黄宗羲10.(2019江苏如皋调研)?传习录?载:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也。该材料表达了这位思想家()A.反对孔子权威B.反对封建礼教C.抨击君主专制D.提倡经世致用11.(2019江苏三市三模)民国书画名家王修在?版本述?中说:“镂板刻书,意在流传,然经书史籍,初无版行。而历日字书,通俗浅陋
6、之书,需之者众,故先有雕板。佛经以诵讽供养者众,故亦先有雕板。这说明()A.儒学复兴影响雕版印刷开展B.民众需要决定印刷内容选择C.佛教盛行推动雕版书籍出现D.市场需求引发雕版技术革新12.(2019江苏四市一模)明代徐渭在?南词叙录?中说:“今之北曲,盖辽、金北鄙杀伐之音,壮伟狼戾,武夫马上之歌,流入中原,遂为民间之日用。宋词既不可被管弦,南人亦遂尚此,上下风行,浅俗可嗤。这说明()A.中原百姓排斥北方民歌B.政权并存引发艺术转型C.宋词高雅易于谱曲传唱D.民族融合推动文化开展13.(2019江苏南通等七市三模)包公戏是戏剧舞台上的艺术典型。京剧形成后,包公戏出现了复杂面貌,既有铡驸马时的铁
7、面无私、主持正义的清官形象,也有用打龙袍代替打皇帝维护君主尊严的卫道者形象。这充分说明()A.清代的包公戏更尊重历史事实B.中国古代戏曲艺术开始走向成熟C.老百姓对司法公正的强烈向往D.京剧一定程度上反映了社会现实14.(2019江苏镇江二模)唐人司空图?诗品?里论诗的“形容艺术说:“如觅水影,如写阳春。风云变态,花草精神。海之波澜,山之嶙峋。俱似大道,妙契同尘。离形得似,庶几斯人。以下与他描述的有异曲同工之妙的作品是()15.(2019江苏徐州考前模拟)陈衡恪曾评价某类中国画:“不但意趣高尚,而且寓书法于画法,使画中更觉不简单,非仅画之范围内用功便可了事,尚须从他种方面研究,始能出色颇占势力
8、,盖其有各种素养、各种学问,凑合得来。以下作品符合其主旨的是()二、非选择题(共11分)16.(2019江苏淮安期中)中国古代教育思想博大精深,对当今社会开展仍然具有借鉴价值。阅读以下材料:材料一董仲舒认为人性有三等,“圣人之性是善的,善者为圣贤,无需教化而成德;“斗筲之性是恶的,恶者为盗贼,是教而不化,必刑及之人。但这两类人只占社会的极少数,多数人属于“中民之性,这些人的本性是纯朴的,但需经过教化才能成善。他主张“立太学以教于国,设庠序以化于邑,通过“渐民以仁,摩民以谊(义),节民以礼,使整个社会“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,乡党有序,那么民有所让而不敢争“教化行而习俗美也。摘编自唐国军?
9、董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化?材料二“良知之学的目的在于“人之学为圣人,即使“愚不肖者,虽其蔽昧之极,良知又未尝不存也,苟能教之,即与圣人无异矣。“使学者为圣人就必须在教育的内容上强调“明(人)伦“德教“道德以为之地,忠信以为之基,仁以为宅,义以为路,礼以为门,廉耻以为垣墙。王阳明还十分重视民风教化,力图通过礼乐教化的手段,使民众“见善互相劝勉,有恶互相惩戒,务兴礼让之风,以成敦厚之俗。摘编自王军昌?王阳明教育思想及其当代影响?完成以下要求:(1)据材料一,归纳董仲舒的教育主张。结合所学知识,说明其主张实施带来的影响。(4分)(2)据材料二,概括“学为圣人的主要途径。比照材料一和材料二
10、,说明二者教育思想的异同。(5分)(3)综合上述材料,你认为董仲舒和王阳明教育思想有何时代价值?(2分)答案全解全析一、选择题1.C由材料可知,先秦儒学主张的孝道是以家庭和谐实现社会和谐,最终维护社会秩序。而孝道的根本要求是个人要具备明辨是非善恶的能力,即具备“理性,C项正确。A项在材料中没有信息表达;先秦儒家强调孝道的目的是“培养良好的社会公德,而非培养个人品德,B项错误;人文主义的内涵是肯定人,否认神,材料没有信息表达,D项错误。2.A“序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别强调社会等级名分制度,属于儒家思想;“强本节用强调节俭,反对奢侈浪费,属于墨家思想;“严而少恩“正君臣上下之分强调君主的权势
11、与威严,属于法家思想。答案选A。3.A此题考查学生阅读材料、提取信息并进行分析判断的能力,同时引导学生认识中国古代传统文化的价值。通过题干中的“承其教而发为仁心仁政之论“仁、义、礼、智之四德就可以判断出这是孟子对孔子“仁的思想主张的继承,他提出了“仁政思想。答案选A。4.A材料信息“圣人者,原天地之美而达万物之理“应之以治那么吉,应之以乱那么凶说明了人要适应自然的开展,即人与自然的和谐共处,故A项正确;无为而治是道家的主张,但与荀子思想不符,故B项错误;“世间万物都是相对的是道家的主张,故C项错误;天人感应、天人合一是董仲舒的主张,故D项错误。5.B材料主张通过思想上的统一来稳固政治上的大一统
12、,“罢黜百家,独尊儒术与材料主旨相符,故B项正确。A、C、D三项均与材料主旨不符,故排除。6.C道教出现于东汉末年,而董仲舒是西汉儒学家,A项错误;程朱理学继承和开展了董仲舒的人性观,B项错误;材料中董仲舒认为人性中阴阳二气化合出“仁,而朱熹认为阴阳二气的组合不同导致了人性的差异,显然二者认为人性均与阴阳二气有关,C项正确;朱熹认为“理是万物的本原,D项错误。7.C材料中的“天下之物,皆可以照理。有物必有那么,一物统有一理说明“理是一种法那么,是自然和社会的最高法那么,C项正确。A、B、D三项均与材料主旨不符,排除。8.C王阳明认为良知是存在于人心中的天理,是人所固有的善性,但良知往往被私欲所
13、侵蚀,所以要努力加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性,与材料中“伦理认知的关键深植在道德本性之中“物欲牵蔽相符,C项正确。孔子、董仲舒的思想与材料中“物欲牵蔽的信息不符,A、B两项排除;李贽批判道学家“存天理,灭人欲的虚假说教,强调人正当的私欲,与材料信息不符,D项排除。9.C王阳明提出“致良知的学说,他认为良知是存在于人心中的天理,是人所固有的善性,但良知往往被私欲侵蚀,所以要努力加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性,C项正确。10.A据材料“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也可以得出这位思想家不以孔子的言论作为标准
14、,说明其反对孔子权威,故A项正确;材料没有提到和封建礼教有关的信息,故B项错误;和君主专制有关的信息,材料中也没有提到,故C项错误;和经世致用有关的信息,材料中也没有提到,故D项错误。11.B材料没有表达儒学复兴的信息,A项排除;“通俗浅陋之书,需之者众,故先有雕板。佛经以诵讽供养者众,故亦先有雕板说明民众需要决定印刷内容选择,B项正确;佛教盛行推动雕版书籍出现只是对材料局部信息的解读,C项排除;材料中没有表达雕版技术革新的信息,D项排除。12.D根据“今之北曲,盖辽、金北鄙杀伐之音,流入中原,遂为民间之日用“宋词既不可被管弦,南人亦遂尚此可知,北方的音乐和宋词促进了中原地区与北方、南方的文化
15、交流,说明宋朝的民族融合推动文化开展,D项正确。A项材料无法表达,排除;材料无法表达“艺术转型,排除B项;C项与材料中“宋词既不可被管弦不符,排除。13.D材料中关于包公戏的复杂面貌的表达表达了不同时期社会的诉求,即京剧也是社会现实在一定程度上的反映,D项正确。材料没有对京剧和包公戏进行比拟,A项不正确;B项“开始的说法不正确,古代中国戏剧走向成熟的标志是元杂剧的出现;C项不能完整反映材料信息,不正确。14.B材料“俱似大道,妙契同尘。离形得似描述的是文人画的特点,王冕的?墨梅图?是文人画的代表作,B项正确。?玄秘塔碑?属于楷书作品,楷书字形方正,规矩严整,与材料中“离形得似不符,A项错误;?清明上河图?是风俗画,?送子天王图?是人物画,均与材料中“离形得似不符,C、D两项错误。15.D根据题干信息可知,这类中国画不仅讲求意趣,而且融诗、书、画于一体,故此类绘画应属于文人山水画。?洛神赋图?属于人物画,故A项错误;?步辇图?属于人物画,故B项错误;?清明上河图?属于风俗画,故C项错误;?墨兰图?属于
