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1、古诗词哲理精心整理积累诗词哲理精华积累 1、“兴亡由人事，山川空地形” 刘禹锡金陵怀古 国家的兴亡，取决于人之所为，山川险要并不能起决定的作用。国家的兴亡当取决于清明的政治、正确的政策和策略。诗人以精炼的语言，揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世，议论高深，识见卓越。 内因是事物变化的根据，外因是变化的条件。 走过了重重的山峦，曲折的河水,正怀疑前面没有路,突然出现了一个花红柳绿的小山村. 发展的观点看问题，前进性和曲折性的统一。 只要人们正视现实，面对艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，就一定能取得成功；遇到困难，前途渺茫时，不丧气，只要坚持不懈，就一定会生出许多希望。 沉舟侧畔千帆过
2、，病树前头万木春。刘禹锡 8、尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。 屈原卜居 尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 矛盾双方是对立统一的关系，要求用一分为二的观点看问题。 2、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 在多雨的季节里，天气阴晴不定。若说是晴天，西边还下着雨；若说是雨天，东边还出着太阳。 矛盾双方是对立统一的关系；我们想问题、办事情，必须从实际出发，要一切以时间、地点、条件为转移。 , 9、满招损，谦受益。书大禹谟 骄傲自满必然招致损失
3、，谦虚谨慎就会获得好处。 意识的能动作用；矛盾双方在一定条件下相互转化。 3、 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。”刘禹锡竹枝词 每逢秋季，就会抒发自己的悲伤寂寞愁苦的情思，可是我却觉得秋日要胜过春天。你看那晴空万里，秋高气爽，一行白鹭笔直的飞向云端，我的诗情也随之冲向那美丽的苍穹。刘禹锡在诗中表明自己的心志：在厄运面前决不低头、奋发向上的积极精神。 发展的观点看问题，前进性和曲折性的统一；对同一事物，人们的反映有差别。 10、学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政 只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。强调“学习”与“思考
4、”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。 只有充分发挥主观能动性，勤于学习，善于思考，才能实现由感性认识到理性认识的飞跃，透过现象把握本质；矛盾双方是对立统一的关系，要坚持用一分为二的观点看问题。 4、.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。苏轼水调歌头 自古及今，人间天上都不可能有十全十美的事情；人生中有无法克服的遗憾，希望各自珍重。 任何事物都包含着对立统一关系。矛盾具有普遍性。规律是客观的，不以人的意志为转移。 11、冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。顾况行路难 内因是事物发展的根据；尊重客观规律；矛盾具有特殊性。 5.横看成岭
5、侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼题西林壁 从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山中。 前一句：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。 后一句：对比较复杂的事物，如果不能客观地、冷静地分析，就容易被局部现象迷惑，不能全面、正确地认识这个事物。 总的来说；认识受时间、地点、条件的制约，具有局限性。要认清事物的本质，就必须摆脱主客观条件的限制，从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 12、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。毛泽东 沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻
6、革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党反动统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律。 从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的、新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”发展的观点看问题；遵循客观规律。 6.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香卢梅坡雪梅 人和事物一样都各有所长，各有所短。因此，要虚心学习，取长补短。 矛盾具有特殊性。 13、万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧杨万里桂源铺 万山阻挡了小溪奔流的去路，但小溪仍然不屈不饶千方百计地找
7、出路，曲折蜿蜒，不停地向前奔走，日夜在山间暄闹不停。 发展的观点看问题，前进性和曲折性的统一；规律的客观性。 青山遮不住，毕竟东流去。 第1页 7、山重水复疑无路，柳暗花明又一村陆游 14、“万物皆备于我” 孟子 万物都为我而存在，孟子的哲学以心为万物之本，“万物皆备于我”，即备于我心， 典型的主观唯心主义观点。 22、入山见木，长短无所不知；入野见草大小无所不识。王充论衡.超奇 王充指责了那些儒生读千卷无以致用的毛病，提出了“文贵能用”的主张。 强调实践的重要性。 15、 “振叶以寻根，观澜而索源”(文心雕龙） 静水观澜 摇晃树木，见到叶落归根;看到水流的波谰，不知不觉就追溯起它的源头来。
8、静水，代表那些平静的事物澜；代表那些波澜汹涌的变化。用来描述那些有先见性的人，他们可以居安思危，了解事物的规律，洞察事物的走向。 感性认识上升为理性认识 ，抓住事物的本质和规律。事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。 23、盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。苏轼 原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽。 强调了事物都是绝对运动和相对静止的统一。 卧看满天云不动，不知云与我俱东。陈与义襄邑道中 16、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨史记 第一句：羽毛虽然轻
9、，但积聚多了，就可以使船沉没；货物虽然轻，装载多了也可以折断车轴；众口一词，就是金石也可以消融；流言诽谤多了，骨肉之亲也可以消灭。 第二句：严寒酷暑由春秋逐渐发展而来，事物的兴衰成败开始于极小的得失。 体现质量变辩证关系原理，量变达到一定程度会引起质变。 “寒署渐于春秋，隆替起于得失”晋书 24、相对主义 就是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础，由于它
10、把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，因而为颠倒黑白、混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。 相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。 17、“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也”老子道德经 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。 矛盾是对立统一的关系，矛盾双方在一定条件下相互依存。 25、己欲立而立人，己欲达而达人。孔子论语 雍也 仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达，别人才会对你豁达。 矛盾双方对立统一的关系；正
11、确处理个人与他人的关系，个人与社会的和谐关系。 18、无所不备，则无所不寡孙子兵法 处处加以防备，就处处兵力薄弱。 强调抓主要矛盾；矛盾双方是对立统一的，寡与众的位置可以相互转化。 26、“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”礼记中庸 万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。 尊重客观规律。矛盾双方对立统一，强调人与自然和谐统一。 天地与我并生，而万物与我为一。庄子 19、向来枉费推移力，此日中流自在行 朱熹 我们心里的烦恼、忧愁，就像江上一艘搁浅的大船一样，怎么都拖不动。但慢慢等到春天，河水渐渐涨到某个程度的时候，船就自然浮起来了。形容人的修养到了相当程度的时候，便是“此日中流
12、自在行”的境界了。 主观能动性的发挥受客观因素的制约，要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事。 27、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄白居易钱塘湖春行 眼观岸边野花，渐使游人为之着迷；路上浅浅绿草，仅能把马蹄遮盖。 发展的观点看问题，乐观的看待人和事。 20、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开 农历的四月，春去夏来，山外的百花都已凋谢了，而山顶大林寺的桃花正在盛开。 矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析 28、“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”中庸 喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的时候却能够有所节制，能
13、合着自然的道理叫做和。中，是稳定天下之本； 和，是为人处世之道。儒家很重视“中庸”，把“中庸”看成是做事至高无上的原则。 矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中 第2页 21、“多难兴邦” “好事多磨” 事物的发展是前进性和曲折性的统一 29、“一尺之棰，日取其半，万世不竭”庄子天下篇 “一尺之捶”，今天取其一半，明天取其一半的一半，后天再取其一半的一半的一半，如是“日取其半”，总有一半留下，所以“万世不竭”。 这个辩论讲的是有限和无限的统一，有限之中有无限。事物是一分为二的。 学习可贵之处在于有怀疑。有自己的思考，打破迷信。小的怀疑则有小的进步。大的怀疑就会有大的进步。意思是说，读书要学会思考，学
14、会质疑。 没有否定就没有发展，辩证否定即“扬弃”。 30、“求同存异”与“和而不同” “求同存异” 是不抛开“异”，就难以求同；而“和而不同”是离开了“不同”，就谈不上“和”。 矛盾是对立统一的关系。“不同”是指矛盾的特殊性或斗争性，“和”指矛盾的普遍性或同一性。 “求同存异”是指特殊性中包含普遍性；矛盾的斗争性寓于同一性中。 “和而不同”是指普遍性离不开特殊性；矛盾的同一性以斗争性为前提，没有斗争性就没有同一性。 36、“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身” 不做大量有益的事情就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。 要重视量的积累，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然
15、结果。与“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”同理。 37、有蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽南北朝王籍 王安石则有一鸟不鸣山更幽。 黄庭坚说王安石的修改是点金成铁。 诗人以动显静的手法来渲染山林的幽静。 同一性离不开斗争性，二者要结合起来。王安石只见对立，不见统一。 31、“轻者重之端，小者大之源” 陈宠清盗源疏 严重的事是以轻微的事为开端的，比喻忽视小处会酿成大祸，做好小事，认真对待和完成最简单、最可行的事情。 事情的变化是量变和质变的统一。 38、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼惠崇春江晚景 竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。 联系的普遍性和多样性；实践是认识的来源；矛盾的普遍性寓于特殊性中，通过特殊性表现出来。 32、“君子耻其言而过其行” 孔子论语宪问 这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。意思就是，君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好！这句
