《2017-2018学年高中语文 专题08 寡人之于国也(第02课时)(含解析)新人教版必修3》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2017-2018学年高中语文 专题08 寡人之于国也(第02课时)(含解析)新人教版必修3(8页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、专题08 寡人之于国也(第02课时)1写出下列句子中的通假字。直不百步耳_通_则无望民之多于邻国也_通_颁白者不负戴于道路矣_通_涂有饿莩_通_2写出下列句中加线词的古今义。寡人之于国也古义_今义_河内凶古义_今义_请以战喻古义_今义_七十者可以食肉矣古义_今义_弃甲曳兵而走古义_今义_或百步而后止古义_今义_斯天下之民至焉古义_今义_1.“直”通“只”;“无”通“毋”;“颁”通“斑”;“涂”通“途”。2. 寡人:古代国君称自己的谦词;今用于形容孤单的人。河:古义指黄河;今泛指河流。请:请允许我;今常用于对方,“请坐”,让对方坐下;“请指导”让对方做指导。可以:“可”是“可以”,“以”是凭借;
2、今常连用,表示同意,认可。走:跑,这里指逃跑;今常指一般的行走。或:有的人,不定代词;今常用于选择复句中的选择词。斯:则,那么;今常用于代词,当“这”“此”讲,如“斯文”等。1孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么?中心问题是:梁惠王向孟子问政:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多,何也?”即:梁惠王认为自己对国家已经尽心了,可为什么人口劳力却没有增多?2孟子回答梁惠王的问题时,从几个方面进行了回答?从两方面回答了梁惠王的问题。首先指出“民不加多”问题的症结(原因):梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别,指望人口劳力比邻国多是不可能的。然后向梁惠王推行自己的仁政主张,提出使“民加多“的
3、措施:舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,终会使天下归服。3当采取王道的措施后产生了怎样的效果?谷不可胜食,鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣;颁白者不负戴于道路矣。4怎样才能做到王道?不违农时;数罟不入洿池;斧斤以时入山林。五亩之宅,树之以桑。鸡豚狗彘之畜,无失其时。百亩之田,勿夺其时。谨庠序之教,申之以孝悌之义。1下列每对词语,加横线字的读音全都不同的一项是A摇曳/拉拽 饿殍/战俘 沧海一粟/追本溯源B狗彘/窒息 庠序/飨客 衣帛食肉/锦上添花C鸡豚/追逐 孝悌/递补 养生丧死/丧家之犬D鱼鳖/憋屈 数罟/猝然 六畜兴旺/养精蓄
4、锐2对下列语句中画线词的解释,完全正确的一组是A或五十步而后止或:有时。请以战喻喻:比喻。B谷不可胜食也胜:完,尽。数罟不入洿池数:多个。C五十者可以衣帛矣衣:穿。勿夺其时夺:耽误。D涂有饿莩而不知发发:发现。狗彘食人食而不知检检:约束。3下列句子中加横线的“之”的意义和用法,和例句相同的一项是例句:填然鼓之 A寡人之于国也 B辍耕之垄上,怅恨久之C今人有大功而击之 D邻国之民不加少4下列句子与例句句式类型相同的一项是例:未之有也A申之以孝悌之义 B蜀道之难,难于上青天 C无乃尔是过与 D又闻子规啼夜月5下列加点词意义与现代汉语相同的一项是A穷且益坚 B弃甲曳兵而走C数口之家可以无饥矣 D养生
5、丧死无憾 6把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。(只填序号)在中国古代,“小康”是和“大同”相对应的一个词。_孟子在见梁惠王时所描述的图景就是当时的小康标准:“谷与鱼鳖不可胜食是使民养生丧死无憾也谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣黎民不饥不寒。”大同社会是儒生的理想世界,只存在于谁也没有见过的“三代”(即尧舜禹),它也是儒生们治国平天下的愿景。今天全面建设小康社会,依然不能离开具体的内容而泛泛而谈。目及当下,古今小康的指标虽有差异,但所包括的基本内容是相同的,譬如安居乐业,老有所养,幼有所教等等。“小康”则更为现实。(一)阅读下面的文言文,然后回答问题。寡人之于
6、国也孟子梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可
7、以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰非我也,兵也?王无罪岁,斯天下之民至焉。”1下列语句中画线的词,解释不正确的一组是A弃甲曳兵而走兵:武器。B养生丧死无憾憾:遗憾。C百亩之由,勿夺其时夺:抢夺。D涂有饿莩而不知发发:开仓救济。2下列语句中画线的词,意义和用法相同的一组是A尽心焉耳矣不可,直不百步耳B河东凶亦然填然鼓之,兵刃既接C无如寡人去用心者王如知此D以五十步笑百步,则何如则无望民之多于邻
8、国也3下列语句编成四组,全部体现孟子“保民而王”思想的一组是移其民于河东,移其粟于河内不违农时,谷不可胜食也 鸡豚狗彘之畜,无失其时百亩之田,勿夺其时 然而不王者,未之有也王无罪岁,斯天下之民至焉ABCD4有关文意的理解分析,不正确的一项是A梁惠王认为自己在治理国家方面已经尽心尽力了,因为他在灾年能迁徙灾民,调运粮食,及时救荒。B孟子通过五十步笑百步的故事,使梁惠王认识到自己只是做了一些救灾的好事而已,本质上与邻国并没有区别。C孟子是反对诸侯间无休无止地相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想表露了出来。D在使梁惠王明白了自己做法的基础上,孟子提出了自己关于民本的终极理想,“使民养生
9、丧死无憾也”。5文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)察邻国之政,无如寡人之用心者。(2)王如知此,则无望民之多于邻国也。(3)谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。(二)阅读下面的文言文,然后回答问题。天子不能以天下与人孟子(万章)曰:“敢问荐之于天,而天受之;暴之于民,而民受之,如何?”(孟子)曰:“使之主祭,而百神享之,是天受之;使之主事,而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之, 故曰,天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸侯进觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而
10、讴歌舜,故曰, 天也。夫然后之中国,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。太誓曰:天视自我民视,天听自我民听。此之谓也。”【注】之:指尧推荐舜这件事。暴:公开介绍。而:如果。1下列语句中画线的词,解释不正确的一项是A使之主祭,而百神享之主:掌管。B舜相尧二十有八载相:观察。C不之尧之子而之舜之:去,往。D而居尧之宫,逼尧之子而:如果。2下列各项中,对上面文段内容的理解,不正确的一项是A万章对売推荐舜、舜终得天下这件事,内心存在疑问,于是向孟子请教。B孟子认为,君王是没有那样大的权力把天下授予他人的,即便伟大如尧。C孟子认为,尧的儿子没有得到天下,是他仇视百姓招来的恶果。D孟子认为
11、舜最后得到天下,是因为他辅佐尧二十八年,成绩斐然,得到了老百姓的信任。3把文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)敢问荐之于天,而天受之;暴之于民,而民受之,如何?(2)太誓曰:“天视自我民视,天听自我民听。”此之谓也。1C【解析】A项,依次读y/zhui,pio/f,s/s;B项,依次读zh/zh,xing/xing,b/jn;C项,依次读tn/zh,t/d,sng/sng;D项,依次读bi/bi,c/c,ch/x。2C【解析】A项“或”,有的人;B项“数”,细密的;D项“发”,打开粮仓救济。3B【解析】B项与例句均为衬字,无实义;A项用于主谓之间,取消句子的独立性,无实义;C项为代词,代指刘邦
12、;D项为结构助词,的。4C 5C【解析】本题主要考查古今异义。古汉语中有一些字形相同而意义用法不同的词,即古今异义词。A穷,古义:困厄,处境艰难;今义:没有钱,穷困。B走,古义:逃跑;今义:行。D养生,古义:供养活着的人;今义:保养身体。6【解析】本题考查语言连贯。在把握语段大意的基础上,抓提示性词语可以完成此题。根据给出的开头,首先要阐明什么是“大同”,所以应在第一位;后面具体介绍“小康”的内容。中“现实”对应中的“愿景”,进一步解释孟子“小康”的内涵,由古及今,小结古今“小康”的共性。(一)1C【解析】C项,“夺”,耽误。2D【解析】A项,“耳”,表感叹语气,相当于“矣”;表限止语气,相当
13、于“罢了”。B项,“然”,代词,这样;补充音节,无实义。C项,“如”,动词,像;连词,如果。D项,则,都是连词,那么。3B【解析】此题可用排除法。是梁惠王的做法;是保民而王的结果;是孟子对梁惠王展望保民而王的前景。排除这三项即可。4D【解析】D项,“终极理想”的说法是错误的,文章原文说“使民养生丧死无憾也”是“王道之始也”。5(1)看看邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的。(2)大王您知道这个道理,就不要期望您的臣民比邻国多了。(3)粮食与鱼鳖之类的水产吃不完,木材用不尽,这样,就使百姓对生养死葬没有什么遗憾了。(二)1B【解析】B项,“相”的意思是“辅助”。2C 3(1)请问尧把舜推荐给天,天接受了;公开介