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1、班级 姓名 学号 得分 （总分8分）（一）阅读下面的文言文,完成17-21题。(1分)胡叟,字伦许，安定临泾人也.世有冠冕（冠冕:冠族，仕宦之家）,为西夏著姓。胡叟，字叫伦许，是安定临泾人. 他的家中世代为官，（他的姓)是西夏著名的大姓。叟少聪敏,年十三,辨疑释理，知名乡国（乡国：家乡).其意之所悟,胡叟小时候很聪明，年方十三岁,辨析疑难解释事理，闻名于家乡。他通过思考与领悟的（事理），与成人(成人：德才兼备的人。犹完人)交论，鲜有屈焉.学不师受，友人劝之，叟曰:同德才兼备的人辩论，也很少有屈服的时候。他所学的知识没有经过师傅传授，友人劝他，“先圣之言，精义入神（精义入神:精研事物的微义，达到
2、神妙的境地）者，其唯易乎？犹谓可思而过半.末世(末世：一个朝代的衰亡时期）腐儒(腐儒:迂腐的儒生，只知读书,不通世事),粗别刚柔(刚柔：阴阳）之位，宁有探赜(z 深奥）未兆（未兆：尚未显示迹象）者哉？就道之义，非在今矣。”“先圣的言论中，精研事物的微义，达到神妙的境地的,大概只有易经吧？(我）还是认为可以通过而领悟其中多半的道理。衰败世道迂腐的读书人,只能粗略地辨别阴阳的位置，哪里有从尚未显示迹象的事物中探索深奥道理的人呢?求师问道的道理,不能存在于今天了。”及披读群籍,再阅于目，皆诵于口。好属文,既善为典雅之词,又工为鄙俗之句。等到他翻读各类书籍，阅读两遍，就都能在口中背诵出来.（胡叟）喜欢
3、写文章，既善于写典雅的词句,又擅长写通俗的语句。以姚政(姚政：姚氏政权，介于北魏与东晋两大政权之间)将衰，遂入长安观风化,隐匿名行，惧人见知。因为姚氏政权将要衰亡，于是（他）来到长安观察风俗民情,不露姓名，隐藏行踪,害怕别人看见并认出。时京兆韦祖思,少阅典坟，多蔑时辈(时辈：当时的著名人物），知叟至，召而见之。当时的京兆尹韦祖思，从小就熟读经典，常蔑视当时的著名人物，知道胡叟到了此地，召他来相见。祖思习常,待叟不足.叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之,曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎?”韦祖思像平常的态度那样（与胡叟相见),对待胡叟很轻慢。胡叟勉强与韦祖思说了几句天气冷热的寒暄话，就拂袖而去
4、了.韦祖思坚决挽留胡叟，说:“正要与你谈论自然和人事的关系，为什么急匆匆地要返回去呢？”叟对曰:“论天人者，其亡久矣。与君相知（相知：相互了解），何夸言(夸言：说大话)若是也。遂不坐而去.胡叟回答说:“谈论自然和人事问题的人消亡很久了，同你互相了解,何必像这样夸耀自己啊.”于是不落座就离开了。至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美叙中世有协（协：符合）时事而末及鄙人皆奇其才畏其笔.世犹传诵之，以为笑狎.到了主人家,为韦、杜二族作赋,一夜就写完成了，当时他年龄十八岁。他的文章记述韦杜的过去，没有掩去其旧日美德，叙及中世则符合当时的事，而没有涉及轻贱侮慢的事。人们都惊奇于
5、他的才华，害怕他犀利的文笔.世人还传诵他的文章，把它作为谈资。叟孤飘坎壈（坎壈（)：不平，喻不顺利），未有仕路，遂入汉中.胡叟孤独飘泊坎坷不得志，没有入仕的路径，于是进入汉中。刘义隆梁、秦二州刺史冯翊(冯翊y：地方名)吉翰，以叟才士，颇相礼接。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊人吉翰，认为胡叟是才士,很是以礼对待他。授叟末佐（末佐：低级官僚），不称其怀。授予胡叟小官职,不合(胡叟)的心意. 胡叟又返回到蜀地。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。没有多久，吉翰调往益州做官,胡叟随他进入蜀地，时常被豪士俊杰所尊崇.时蜀沙门（沙门：梵语的音译.出家的佛教徒的总称.也指佛门）法成，鸠(鸠:聚集,鸠合，亦
6、作“纠合”;）率僧旅（旅：众人，众子弟）,几于千人,铸丈六金像。当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧众，(人数)差不多达到千人,铸造了一尊一丈六尺高的金像.刘义隆恶其聚众,将加大辟(古五刑之一,初谓五刑中的死刑,隋后泛指一切死刑。)。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。刘义隆憎恶法成聚集僧众，将对他施加死刑。胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，陈述申明这件事的好处，于是法成得以免罪。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧（纬萧:编织蒿草.萧，蒿类,可以织为帘箔)何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值一千多匹绢.胡叟对法成说:“（我是）编织蒿草（
7、安贫乐道）的人，为何能舍弃明珠呢?我为德行而请命，拿钱财干什么？”一点也没接受法成所赠的礼物. （节选自魏书胡叟传）【注】探赜:探索深奥的道理。鄙黩：轻贱侮慢。7、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ） (3分）A 尠(同“鲜”)有屈焉 屈:屈辱。B鸠率僧旅 鸠:聚合.将加大辟 大辟:死刑。D。 遗其珍物 遗：赠送1、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是（ ) (分)A。 其唯易乎 天之苍苍，其正色邪B. 拂衣而出 倚歌而和之。 遂得免焉 风雨兴焉D复还于蜀 且贰于楚也19、下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是( ） (分)A.胡叟与友人的交谈，显示出他对经典的独特见解
8、,以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑。B。文章叙述了胡叟在京城受人召见的过程，刻画出他言辞犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。C。文章通过 为别人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德。D胡叟聪敏过人，少年成名,但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷.2.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(分）其述前载无违旧美,叙中世有协时事，而末及鄙黩人皆奇其才，畏其笔2。把文中画线的句子译成现代汉语。（6分)（1)遂入长安观风化，隐匿名行,惧人见知（）吾为德请，财何为也？胡叟传答案1。解析屈:屈服。 18.B 解析B中两个“而”都是连词，表修饰.
9、中两个“其”都是副词，前一个表揣测，译为“大概”,后一个表反问，译为“难道”。C中前一个“焉”是语气助词，表陈述,不译；后一个“焉”是兼词，相当于“于之，译为“在那里”.中两个“于”都是介词，前一个“于”表趋向,译为“到”；后一个“于”表对象，译为“对”.9。 解析选项无中生有。文本中胡叟虽然与韦祖思有过冲突，但并非因此导致胡叟自己的“仕途受阻,一生坎坷”。0 其述前载|无违旧美|叙中世|有协时事|而未及鄙黩|人皆奇其才|畏其笔21.(1)于是(他)来到长安观察风俗民情,不露姓名,隐藏行踪,害怕别人看见并认出。(）我为德行而请命，拿钱财干什么?胡叟传翻译胡叟,字叫伦许，是安定临泾人。他的家中世
10、代为官，（他的姓）是西夏著名的大姓。胡叟小时候很聪明，年方十三岁，辨析疑难解释事理,闻名于家乡。他通过思考与领悟的(事理），同德才兼备的人辩论，也很少有屈服的时候。他所学的知识没有经过师傅传授,友人劝他,胡叟说：“先圣的言论中,精研事物的微义，达到神妙的境地的，大概只有易经吧?（我）还是认为可以通过而领悟其中多半的道理。衰败世道迂腐的读书人，只能粗略地辨别阴阳的位置,哪里有从尚未显示迹象的事物中探索深奥道理的人呢?求师问道的道理，不能存在于今天了。”等到他翻读各类书籍,阅读两遍,就都能在口中背诵出来。（胡叟）喜欢写文章,既善于写典雅的词句，又擅长写通俗的语句。因为姚氏政权将要衰亡，于是(他)来
11、到长安观察风俗民情,不露姓名,隐藏行踪，害怕别人看见并认出。当时的京兆尹韦祖思，从小就熟读经典,常蔑视当时的著名人物，知道胡叟到了此地，召他来相见.韦祖思像平常的态度那样（与胡叟相见)，对待胡叟很轻慢。胡叟勉强与韦祖思说了几句天气冷热的寒暄话，就拂袖而去了。韦祖思坚决挽留胡叟,说：“正要与你谈论自然和人事的关系，为什么急匆匆地要返回去呢?”胡叟回答说：“谈论自然和人事问题的人消亡很久了，同你互相了解,何必像这样夸耀自己啊。”于是不落座就离开了。到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成了，当时他年龄十八岁。他的文章记述韦杜的过去，没有掩去其旧日美德，叙及中世则符合当时的事，而没有涉及轻贱侮慢的
12、事.人们都惊奇于他的才华，害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章,把它作为谈资。胡叟孤独飘泊坎坷不得志,没有入仕的路径，于是进入汉中.刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊人吉翰，认为胡叟是才士，很是以礼对待他。授予胡叟小官职，不合(胡叟）的心意。没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，时常被豪士俊杰所尊崇.当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧众,（人数）差不多达到千人，铸造了一尊一丈六尺高的金像.刘义隆憎恶法成聚集僧众,将对他施加死刑。胡叟听到这件事,马上赶赴丹阳，陈述申明这件事的好处，于是法成得以免罪.胡叟又返回到蜀地。法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品,价值一千多匹绢。胡叟对法成说：“（我是）编织蒿草（安贫乐道)的人，为何能舍弃明珠呢？我为德行而请命，拿钱财干什么?”一点也没接受法成所赠的礼物。 /
