《灯下漫笔》

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1、灯下漫笔灯下漫笔 本文采用的修辞手法的表达效果。 反语：正话反说。感情色彩鲜明，比正话更有力量。“自然就“皇恩浩荡”了”，“就叫作天下太平”，“”，“古人的良法美意” 暗示：运用暗示既与当时环境有关，又具有含蓄蕴藉、耐人寻味的效果；“轿夫”人民，“坐轿的人” 统治者， “含笑”奴化心态。 讽刺：“古圣先贤”“乐观的爱国者”“先儒”“复古家”：用漫画式手法勾勒形象，寥寥数笔，有入木三分的效果。 本文作者所说的三种时代的内涵。 想做奴隶而不得的时代社会动荡，没有奴隶规则，无所适从的时代；暂时做稳了奴隶的时代社会较安定，有奴隶规则，百姓可以走上奴隶的轨道的时代；中国历史上未曾有过的第三样时代人民摆脱

2、奴隶地位，当家做主的新社会。 本文第二部分关于“中国固有精神文明”的内涵。 “中国固有文明”是指“安排给阔人享用的人肉的筵宴”，其实质是“吃人”；“中国固有的精神文明”的实质是等级社会，核心是封建等级制度。 简析本文第一部分与第二部分之间的关系。 两部分各有侧重，又是有机联系的整体：第一部分从民族心理角度着重对历史加以剖析，第二部分从民族文化角度对现状进行批判；第一部分古今对比，第二部分中外对照，全文从纵横两方面进行批判。 简析本文的结构特点。 全文由第一部分的引子引出第二部分的观点，引出第三部分对现实的讽刺，对未来的展望，并以此揭示本文的写作目的，做为全文结束。 具体分析本文两个部分在论证方法上所具有的共同特点。 从自身感受谈起，以大量日常生活事件、历史事件和文献典籍为论据，多方进行论证，然后推导出结论；论证材料丰富多彩，作者纵笔而谈，无所拘束，体现了“漫笔”的特色；说理环环相扣，层层进逼，不利宗旨。 具体分析本文对中国民族心理及民族文化剖析的深刻性与现实性。 深刻性：从民族心理角度、民族文化角度分析中国历史与现实，指出中国实际是两个时代的交替，揭示中国文明的本质。 现实性：号召青年建立第三个时代。