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1、第 1 页 共 11 页寡人之于国也导学案【学习目标】1. 结合语境准确说出“凶”“加”“走”“树”“发”等重要文言实词的含义，掌握文中重要的状语后置句。2. 理解孟子深邃的仁政思想。3. 欣赏孟子高超的论辩艺术。一知人论世：1.孟子，名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、政治家、教育家。师从孔子之孙子思，是继孔子之后的儒家思想的代表人物，与孔子并称“孔孟”，后世尊其为“亚圣”。2.孟子是记载孟子及其弟子言行的一部语录体的儒家经典著作，共7篇，与论语大学中庸合称“四书”。孟子一书在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；运用多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。其中最多
2、的是各种发问，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。3.孟子的思想：仁政思想。主张实行仁政，行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。民本思想。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民贵君轻”和“与民同乐”的思想。反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”哲学思想。提出“性善论” 认为“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，志之端也。”二创作背景战国中期，各诸侯国的统治者都在讲究变法革新，富国强兵，合纵联横，互相攻伐。对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”
3、（离娄上）；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也就处心积虑的争夺人力。寡人之于国也选自孟子梁惠王，是该篇上部分的第三章。孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国
4、以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了寡人之于国也这么一次传诵千古的政事问答。三、 重要字词释义、句式明确（介宾短语后置句，宾语前置句，定语后置句，主谓倒装，省略句。加粗线解释是什么句式）过关练习寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之（ ）于国也，尽心（ ）焉耳矣。河内（ ）凶（ ），则移其民于河东（ ），移其粟于河内（ ）；河东（ ）凶亦然（ ）。察邻国之政（ ），无如（ ）寡人之用心者。邻国之（ ）民不加少
5、（ ），寡人之民不加多，何（ ）也？孟子对（ ）曰：“王好（ ）战，请（ ）以（ ）战喻。填然（ ）鼓（ ）之（ ），兵刃既接，弃甲曳兵而走（ ）。或（ ）百步（ ）而后止（ ），或五十步而后止。以（ ）五十步笑百步，则何如（ ）？”曰：“不可，直（ ）不百步耳，是（ ）亦走（ ）也。（ ）”曰：“王如（ ）知此（ ），则无望（ ）民之多于邻国也（ ）。不违农时（ ），谷不可胜（ ）食（ ）也；数（ ）罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以（ ）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（ ）使民养生丧死无憾也（ ）。养生丧死无憾，王道之始也（ ）。五亩之（ ）宅，树之以桑（ ）
6、，五十者（ ）可以（ ）衣（ ）帛矣。鸡豚狗彘之（ ）畜，无失（ ）其（ ）时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺（ ）其（ ）时，数（ ）口之家，可以（ ）无饥（ ）矣；谨（ ）庠序之教，申之以孝悌之义（ ），颁（ ）白者（ ）不负戴于道路矣（ ）。七十者衣（ ）帛食（ ）肉，黎民不饥（ ）不寒（ ），然而不王（ ）者，未之有也（ ）。狗彘食（ ）人食（ ）而（ ）不知检（ ），涂（ ）有饿莩而（ ）不知发（ ），人死，则（ ）曰：非我也，岁也。（ ）是（ ）何异于（ ）刺人而（ ）杀之，曰非我也，兵也?王无罪（ ）岁，斯（ ）天下之民至（ ）焉（ ）。”四、 课文重要句子解释1. 梁惠王曰：
7、“寡人之于国也，尽心焉耳矣。2. 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。3. 察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？4. 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”5. 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”6. 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。7. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。8. 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。9. 人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也?王无罪岁，斯天下之民至焉。”五、整体感知课文，在文中画出谈及“民不加多”的语句，用原文回答下面的问题：梁惠王的困
8、惑在于：_孟子对此的看法是：_孟子认为治国应当：_据此文章自然分为三层：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解决“民不加多”的措施。（“邻国之民不加少，寡人之民不加多”；“以五十步笑百步”，“无望民之多于邻国也”；“使民养生增丧死无憾”“七十者衣帛食肉”“黎民不饥不寒”）六、【探究与拓展】1梁惠王说自己在政事上很用心，他给出了什么样的事实论据？“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”2这个梁惠王看起来很勤政爱民啊，孟子却给了他一个怎样的评价？请用一个成语来概括。这个成语就出自这篇作品，一直流传至今。“五十步笑百步”（指打仗时候向后逃跑五十步的人嘲笑向后逃跑一百步的人胆小。
9、现用以比喻某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。）3、 孟子对一个“勤政爱民”的君王作如此评价，是否太刻薄了？何不进行赏识教育，多鼓励，少批评？梁惠王之“勤政”，并非真正为了“爱民”。他希望百姓人数日益增多，只是为了在战争中拥有强大的实力，百姓只是他的战争工具而已。孟子一眼就看穿了其真正的动机：“王好战”。关于梁惠王的好战，另有文字可以证明：孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能
10、胜，故驱其所爱子弟以殉之。是之谓以其所不爱及其所爱也。” （孟子尽心章句下）这段话的意思是孟子说：“梁惠王真不仁啊！仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”公孙丑问道：“为什么这么说呢？”孟子说：“梁惠王因为争夺土地的缘故，糟踏百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”也就是说，梁惠王因为争夺土地而穷兵黩武，不仅百姓，就连他所爱的子弟都不得不跟着去送死。孟子洞穿了梁惠王冠冕堂皇的话语之下阴暗冷酷的动机，所以决定给他来一场头脑风暴。孟子的使命感
11、和浩然之气由此可见一斑。孟子曾说：“今之事君者皆曰：我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能为君约与国，战必克。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。” （孟子告子章句下）孟子说的意思就是：如今服事国君的人都说：“我能为国君开拓土地，充实府库。”如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想办法让他富有，这等于是让夏桀富有。又说：“我能够替国君邀约盟国，每战必胜。”如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想办法让他武力强大，这等于
12、是在辅助夏桀。孟子要做的，不是一个伪“良臣”、真“民贼”；他要做的，是一位精神导师。这位精神导师胸怀壮志，诚恳殷切，他不仅仅要帮梁惠王“解惑”，还要向他“传道”、“授业”。他意图对这位君王进行灵魂上的革新，向他传讲“王道”，同时，为他提供具体的规划和措施，为他走向“仁政”铺平一条阳关大道。所以，孟子用“五十步笑百步”来否定梁惠王，并非刻薄，而是志存高远，意欲实现彻底的翻转，来一场灵魂的革命。4、孟子为梁惠王提出了哪些具体的规划和措施呢？“不违农时”、“五亩之宅”这两段。概括来说，就是解决老百姓的衣食住行的问题以及教育问题（知礼仪）。5.王道之始，要做好哪些方面呢？用文中的词句简明概括地回答。养生丧死。也就是供养活人、安葬死人，两个方面都要能够满足百姓的需求，让他们生死无虞。这是生命最基本的需求。具体措施有哪些呢？“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”6.孟子在文章中提出的观点对于现代社会有没有意义？试结合文章具体内容谈一谈你的看法。提示：这个题目包含三个小问题：孟子的观点，对现代社会的意义，谈自己的看法。孟子在文中主要观
