《《陶行知教育名著》读后感》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《陶行知教育名著》读后感（19页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、陶行知教育名著读后感陶行知教化名著读后感当赏读完一本名著后，你有什么体会呢？须要写一篇读后感好好地作记录了。你想好怎么写读后感了吗？以下是我为大家整理的陶行知教化名著读后感，希望能够帮助到大家。陶行知教化名著读后感1教化的才智来自于实践，真正高水平的理论成果也都来自实践。而真正的教化家、教化大师也只能是来自于实践。无论古代，还是近代、当代，真正称得上教化家的，没有哪一个是缺少教化实践的。日本人评价中国只有两个半教化家，一个是孔子，一个是朱熹，那半个是陶行知。这当然是他们比较苛刻的说法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是当代闻名教化家，是留洋回来的博士，但他真正在教化中产生巨大影响的
2、思想相识，则来自于他的生活教化实践。老师对教化的各种看法、各种主见，老师所接受的各种理论和学说，只有在与实践的结合中，特殊是在实践的反思中才能转化为自己的思想。离开了与实践的结合，最多只能说我们驾驭了教化学学问，而不能说它已经转化为我们的思想，上升成了一种才智。九年义务教化语文课程标准也提出了综合性学习要求，并指出语文课程的基本理念是全面提高学生的语文素养。语文素养是指能适应生活须要的、整合的、具有可持续发展前景的综合素养。要培育这种以促进人的全面发展为宗旨的综合素养，就必需把小学语文课堂教学和生活紧密联系起来。这体现了陶行知生活教化理论的核心生活即教化，那么，什么是生活教化呢？陶行知先生指出
3、：生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓过什么生活便是受什么教化；过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化。他还指出，生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教化名言生活既教化有了更深刻的理解和相识。他把生活教化提高到这么一个高度，
4、让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？我们发觉目前的英语课堂教学还存在一些问题，比如学生学习英语习惯性差，对学习英语缺乏爱好，整体英语水平偏低。究其根本缘由，在于英语教化只盯在几本教材上，远离了生活的源泉，使教学成了无源之水、无本之木，凝固了课堂教学结构和教学内容。从英语自身的特点来看，英语首先是重要的交际工具，是用来反映生活并服务于生活的。在学习新课程理念，开发校本课程，探讨才智教学的今日，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思索和学习。在学习中领悟教化家的教化理念，在学习中整合理论与实践的探讨，在
5、学习中进行自我提高。陶行知教化名著读后感2最近，我学习了陶行知教化名著，通过学习这位宏大的教化家的名篇论著，让我受益匪浅.一、老师把课设计得紧凑合理。学困生始终是任课老师很头疼的问题，通过学习陶先生的教化名著，我觉得：有些学习困难学生花在学习上的时间许多，却往往事倍功半，这是受到了不当的学习方法或不良的学习习惯的影响。老师上课要想方设法吸引学生留意力。如一位学习困难生，由于几次考试不及格，对语文失去信念，上课不仔细听讲。学生不爱听老师上课，有很大程度上是因为老师上课上得不够生动，无法吸引学生去听课。我仔细地去反思我教学上的不足，思索如何才能做到吸引学生来听课，我感受到了老师肩上的压力。没错，学
6、生的上课不仔细，能完全怪学生吗？莫非老师就没有错了吗？我们的学困生只是把这种反映表现得更加明显了些而已。由于他们原来对学习的爱好就不大，所以，一旦你的课上得不够吸引，不够生动，他们便马上表现出多动，担心。但假如把课设计得紧凑合理，让他们时时处在动嘴，动手，动脑的状态，那么信任他们还是会协作学习的。二、 酷爱学生，喜爱学生。老师没有爱也就不能教化学生，特殊是学困生。对学生爱是老师高尚职业道德的自我体现。酷爱学生，喜爱学生，以温存慈详的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐溶化为一的过程中，老师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和
7、胜利的喜悦.没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的.技巧。在我们日常的教学中常常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学习跟不上，有时我真的不忍心责怪他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业，再想想他们，我们作为老师的有什么理由不去爱他们呢？教化原来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。三、让学生学会做人、做事。学生除了在学校学点科学文化学问以外，更重要的一点的是也要学会做人做事的道理。在学习中学生肯定会遇到困难与挫折，一个主动的学生能够仔细面对，从而解决困难；
8、而又有相当一部分同学由于人性懒散，所以放弃了，久而久之，学生的自信念缺乏了。记得一句话：对于远足的骆驼，最可怕的并不是眼前一望无际的沙漠，而是心中无绿洲。那么如何来引导学生正确面对困难就摆在我们面前了。世界闻名的激励大师安冬尼罗宾说过：“人为什么情愿去做事情，缘由有两种：一种是追求欢乐，另一种是逃离苦痛。”这话有肯定的道理。所以首先得相识学生须要什么，学习对于他们来说有什么好的地方。而总有一些基础实在差的学生，摆在他们面前的问题一大堆。那么我们就不要对他们有多少高的要求。对于这一类同学，我始终灌输一种思想：把困难当作挑战。这样子，就减轻了一些学生心理上的压力，但我们决不行以不管他们！陶行知教化
9、名著读后感3千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。这是我们最常见到的一句陶行知的名言，陶行知认为：在教学过程中，老师的责任不在教，而在教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生的主动性，也不能启发学生独立思索。老师只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培育他们的自学实力，才能“探学问的本源，求学问的归宿”。“这是因为先生老师不能一生一世跟着学生，热心的老师当然想将他的全部传给学生，然而世界上新理无穷，老师怎能把天地间的奥妙为学生一齐独创？”因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习实力比学习学问本身更重要。有了这种实力
10、，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获得学问。当今时代学问更新特别快，过去那种在学校里十几年所学到的学问毕业后受用一辈子的时代已经一去不复返了。老师要在传授文化学问的同时指导学生学会学习。“授之以鱼，不如授之以渔”。学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不断改变的社会。这也是当今社会所提倡的素养教化的真正内涵。“生活即教化”是陶行知先生教化思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教化，是对杜威“教化即生活”的改造，杜威“教化即生活”的本意是“教化即生长”，教化即“人的心智，才能的不断增长和完善，教化是对学生阅历的改造。”而陶行知认为“生活即教化，是承认一切非正式的东西都在教化范围以内，这
11、是极有力气的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教化，坏生活就是坏教化，是仔细的生活，就是仔细的教化。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教化，不是把教化简洁地生活化。任何生活都是教化，但任何生活不都是我们志向的教化。只有“健康的生活”才是我们健康的教化。因此，以后在平常的教学中，我们要主动创设情景，从学生的爱好动身，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆激励，主动引导，唤起学生的参加意识，促使学生投入到教学中来。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教化真谛，“酷爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，老师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，
12、是否快乐欢乐，不为老师所关切。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采纳上，都充分关注学生的身心健康发展。教化是人与人的沟通，是老师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“到处是创建之地，时时是创建之时，人人是创建之人。”老师和学生在人格上是相互同等敬重，教化不只是老师把书本学问传授给学生，更不是老师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，变更了以往的那种师道尊严，新奇的师生关系正在形成。我在实践教学中，常常进行师生互动，老师可以到学生中间，充当他们的一员。在新课程教学中，老师唱独角戏的现象少了，与学生沟通、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学习的主子。陶
13、行知教化名著读后感4陶行知，我只在学生时代的教化学一书中，知道他是杜威的学生。对于他的教化理论，我也只是模糊地记着：生活即教化，教学做合一等。虽然是名老师，但我自愧从来没有仔细钻研过我国这位影响深远的大教化家留给我们的珍贵教化理论。上周末，读了学校发的新教化上关于陶行知的教化小故事，说实话。我只是粗略地阅读下，就以感慨颇多。报纸上多次提到”温柔地，语重心长地，耐性地“等字眼，这些词语，让我感受到陶行知先生首先是位温文尔雅的先生，是位亲切的老师，是位可以谈知心话的叔叔。他的人格魅力让你不由自主地想亲近他，望着他那亲善可亲的样子，倾听他那和风细雨的训诲。真的好艳羡陶先生当时的学生啊，他的学生即使犯
14、错，也不会担忧挨老师的”横眉冷眼“，他的教化方式如春风细雨般，但会让学生深刻意识到自己的错误，并记忆深刻。如烧扑克牌，不要做井底之蛙这些小故事，无一不体现出这种教化方式。其次还深深体会到陶行知先生对孩子的爱，对教化事业的爱，陶行知有四个字”爱满天下“，他不仅爱孩子，还爱生物，”真教化是心心相印的活动，只有从心里发出来，才能打到心灵的深处。“从心动身，爱上孩子，世上全部的孩子都足够可爱，都是落入凡尘的精灵，忠厚天真。用爱为他们插上翱翔的翅膀，眼中透出光亮，让他们感受希望。没有差孩子，只有缺少爱的精灵。这是陶先生为我们讲解并描述的”爱满天下“的高尚教化情怀。我们的心应当放在眼里，放在手心里，让可爱
15、的学生可以摸得着、看得见。我们心与心的沟通，构建起美妙的生活。爱孩子，体现在观赏孩子。观赏是有效实施教化的看法，是有效教化的重要途径之一。在学会倾听的基础上，观赏学生，不仅包含了对学生的理解和宽容，更重要的是把学生当作正常的人一样。不仅观赏优秀学生的优秀品质，而且，要学会观赏学生的缺点和失误。人没有不良品质，只有用错了地方的性格。陶行知曾对老师说过一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生。”这句话告知我们不能把有的学生看死了，把他们看成不行教的孩子，因为随着年龄的增长，他也会发展、改变，即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他塑造成一个有用的人材。陶行知先生之
16、所以宏大，还体现在他的无私奉献上，为了中国的教化事业，在家庭生活异样贫困的条件下，他依旧用自己的稿费创办晓庄师范，依旧一心扑在教化事业上，这样的奉献精神怎能不让我们为之感叹！如今，当我再次进入校内，看着教学楼上的”捧着一颗心来，不带半根草去“，也就有了更加深刻的理解与感悟。勇于开拓的实践精神；矢志不渝的奋斗精神；淡泊名利的奉献精神；与时俱进的创建精神；追求科学的求真精神。医者可治百病，师者育桃李，工作的不同，事业的不同，生命也会因此有不同的光彩。学陶师陶，乃师者所毕生学习的。陶先生所表现出的精神是恒久值得后人所学习。陶行知教化名著读后感5“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。那么，什么是“生活教化”呢？陶行知先生指出：“生活教化是生活所原有，生活所
