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1、word可编辑世说新语读书心得感悟500字左右世说新语读书心得感悟500字左右1世说新语讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后来由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。这里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出来，不久后又任命祂为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。我第一次读这茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深化的感受。我非常佩服司
2、马骏的这种做法。首先，祂可以不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自我做事。即便将来刘宝权力过分强大，也总会卖茖人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。祂的这一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。生活中，我们也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一向对祂心存不满。平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我们应侑的是进取
3、向尙、改正错误的态度。世说新语读书心得感悟500字左右2近来，高三毕业班的工作逐步接近尾声，我也最终静下心来好好地学习了世说新语2刘墉教育秘笈一书，颇有齿颊留香、余味悠长之感，自觉受益匪浅。世说新语在我国韩国也有必须的认识，地位。学这门课前我只明白它的书名而已，可经过这门课我才学到它所提到的东西。对一名留学生来说读一本中国的文学品是非常不容易的。世说新语这本书实在很难，但我个人认为，作为学汉语的，学中国文化和文学的非常值得读一读。世说新语是南北朝时期(公元420年公元581年)有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆(公元403年公元444年)，梁朝的刘峻(字孝标)作注。在汉代
4、时，刘向曾写世说，但已散失。世说新语原名也是世说，所以为和刘向的区别，又叫世说新书，宋代之后改为此刻这个名字。编着者刘义庆(403444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。宋书宗室传说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。着有徐州先贤传赞九卷及典叙、志怪小说幽明录等。刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的语林、郭澄之的郭子等，均已散佚。世说新语虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。刘墉，是一双优秀儿女刘轩和刘倚帆的成功父亲，也是台北青少年谘商中心的创办人，对于当今时代受教育的主体“新新人类”确实是理解深化，并且有前卫的理论、丰
5、富的经历，更用进取的行动践行。全书总计48篇，资料丰富，有日常沟通的技巧，有特殊事件的处理，有学习方法的提议，也有心理安康的指导，生动实用，深化浅出，简便幽默如话家常，谆谆教诲又似醍醐灌顶。对于受教育者“新新人类”来说，本书确能引领他们认清自我，规划自我的人生，一步步走向成熟;对于教育者尤其是老师来说，确能指导我们更好地履行人类灵魂工程师的职责，担负起培养新一代社会接班人的重任。全书首起尾合，浑然一体。第1篇主要交代了教育对象的两个特质：第一，新新人类的平均寿命长得多;第二，新新人类要应对瞬息万变的世界。第一个特质意味着新新人类必须坚决终生学习的理念;第二个特质决定新新人类的个人意志品质，观念
6、灵敏，转变得快，适应得快。熟悉了教育对象的特质，才能因材施教、因时施教、因地施教，这是前提。第48篇那么言简意赅地总结了教育新新人类的终极目的和根本方法(原那么)，教育的终极目的时“更懂事、更成熟、更谅解、更宽容”“行善、助人”“活得更进取、更欢乐”，教育的根本方法(原那么)是“教‘新新人类做‘心心人类，有爱心”。我以为，生活的目的是进取、欢乐，教育的目的更该是进取、欢乐。哭着过是一天，笑着过也是一天，何如“微笑每一天”教育新新人类是用“心心”来完成的。从世说新语的某些分篇中，可以看出刘义庆编着此书时的倾向性。如德行、政事、方正、雅量等篇，作者对其中的人与事大抵采取肯定
7、的态度;任诞、简傲、汰侈、尤悔、惑溺等篇，那么对所写人与事多持否认态度。其他各篇，虽然从题目中看不出明显的态度，但行文中仍有其倾向性。大体来说，刘义庆对汉末一些名士，都是歌颂或赞赏的;对魏晋的清谈家那么有所肯定，也有所否认。如他比拟赞赏的晋代乐广等人，尚清谈而又不违犯“名教”;至於象阮籍等蔑视“名教”的人，那么被斥之为“狂诞”。第2篇至47篇，刘大师详细地谈到了教育新新人类的案例及方法，不只是教孩子如何考高分，更是使孩子们欢乐、追求并体验成功，在“德智体群美”五育平衡开展，适应将来的时代。每一个案例都阐述了很多值得我们每一位教育工作者深思的理念和方法，下头我试举几例。什么是成功这是教育的出发点
8、。真正的成功不是所谓的考高分，而是“从生下来起就能欢乐、安康、进取地过好每一天”，“每一天都有收获”，“每一刻都在寻找欢乐”。正是从这一角度出发，教育才变得灵动深化了。当然，这实在是一种梦想状态，真正施行起来恐怕是要饱受诟病的。惟其如此，我们的教育才更需要我们去努力地贴近本质。教育是施教者和受教者之间的对话。对话如何达成效果的最大化“拥抱是心灵的沟通”，看似肉麻，实那么实在有效，大家都很熟悉，我校高考文科考生进入考场之前，很多都和自我的科任老师、班主任握手甚至拥抱。其实，这哪里是握手、拥抱呢这清楚是一次心与心的碰撞，是一次心与心的无声地交流啊!效果如何学校的高考成绩便是明证。多弯下腰来和孩子说
9、话，多低下头来和学生说话，这才是交心、和谐的实在有效的方式啊。“别为孩子‘擦屁股”!很多家长、老师，其实都有一种想法，怕孩子太小，阅历不丰富，办事没经历，所以，总是不敢放手，偶然放手，还总是跟着身后，帮着擦未净的屁股。一向这样下去，孩子何时才能长大正是因为孩子还小，所以需要加强磨练，丰富阅历，增长经历，逐步走向成熟。在磨练的过程中，犯错误在所难免，需要关注的是：错误犯了以后，谁该应对错误，如何应对错误英勇地担当，才是我们应当教育孩子必需要树立起来的意识。“父母之爱子，那么为之计深远”，古人很早就意识到了这一点啊。对有些历史人物，他虽然并不赞成，但对他们某些行动，却又持欣赏的态度。如
10、对西晋末年“清谈误国”的王衍，有时也赞赏他不和人计较的“雅量”;对桓玄那么称其早慧。总的来说，他还是根据世族士大夫的道德标准来评价人物的。世说新语中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言简意赅，颇能传达人物的个性特点。如雅量篇写祖约和阮孚两人的优劣，只经过祖约料理财物和阮孚为木屐上蜡的两个细节，显示出一个是吝啬的守财奴，一个只是出於对木屐的癖好。淡淡几笔，人物性格就跃然纸上。忿狷篇写王述性急，吃鸡蛋时用筷子刺不破壳就发怒，以致用脚踩，还放口中嚼破后吐掉，寥寥数语，把他当时暴怒的状况生动地表达出来。在世说新语中，记言论的篇幅比记事的更多些。记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不
11、加雕饰，所以有些话不很好懂。如政事篇记载王导对几个“胡人”弹着指头说“兰阇兰阇”，就是一句“胡语”;排调篇又记载他当着刘惔的面说“何乃渹”，“渹”是吴语冷的意思。此外象“阿堵”、“宁馨”等当时的俗语也屡次出现。它在记言方面的另一个特点，是常常能经过几句话，表现人物的性格。如简傲篇写桓冲问王徽之做什么官，他答复说：“时见牵马来，似是马曹。”又问他有几匹马，死了多少，他都答不上来，却用论语中的话来答对，活画出世族士大夫们狂放而不切世情的特徵。尤悔篇载桓温自言自语地说：“作此寂寂，将为文(晋文帝司马昭)景(晋景帝司马师)所笑。”接着又说：“既不能流芳后世，亦缺乏复遗臭万载耶!”这几句话，也活画出一个
12、野心勃勃的权臣的心理。后一句话是内心自白，很可能出於传说和想象。书中还有一些反映人物心理的语言，也很生动传神，如忿狷篇写王恬对王胡之发火，王胡之握着他手臂说：“汝讵复足与老兄计耶”王恬拨开他的手说：“冷如鬼手馨，强来捉人臂”。言语间表现出一个很冷静，一个在狂怒，都很形像。世说新语的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，所以历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。读了一遍世说新语，内心颇感世事沧桑。在这纷繁的世界上，坚持一颗平常心是何等重要，可想而知。我非常欣赏那些在乱世中还本领挽狂澜的人物。这些人物都有自我独特的才能。我欣赏他们的个性。
13、也许有的人会说这些人都太怪异了。是的，我也成认他们的行为怪异。但我更看重的是他们的本领。我欣赏他们的魄力。读过这本书我感觉到自我的行为的不随意。当然我愿意做一个真正的自我。做我自我。这本书中有许多经典的故事值得大家去深思回味。我愿与大家共同分享我的。我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般，只可是这些事离我们太遥远罢了。可是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中几乎还会发生世说新语中所述的事。这是我读后所有所思的地方。这本书中的故事有启人深思的地方。世说新语读书心得感悟500字左右3世说新语这本书中蕴含了许许多多的大大小小的道理也了我们不少的生活行为。第一章的第四那么。原文是：华歆、
14、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所疑，正为此耳既已纳其子托，宁可以急相弃邪!”逐携拯如初，世以此定华、王之优劣。意思是：华歆，王朗一道乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆当即表示为难。王朗说：“正好船还宽阔，有什么不可呢?”之后匪徒追上来了，王朗想抛弃携带的那个人。华歆说：“当初我犹豫不决，正是为了这一点。既然已经容许理解了他的恳求，怎样可以因情景危机而抛弃他呢?”于是和最初一样携带救助了那个人。社会上便根据这件事来评定华歆和王朗两人的品质优劣。读完了这段我的心中只剩下了两个字那就是诚信。中国的文学家鲁迅说过：“诚信是为人之本。”人假如没有了诚信那么即使他再富有再伟大那也是无济于事的。无过的当初容许好了别人，就不应当再反悔不能言而无信不能不守信誉。一个人假如想让别人对自我讲诚信那么自我应领先想想自我是否对别人讲诚信。如过连自我都不讲诚信那为什么还要要求别人呢?所以说诚信对于每一个人都是非常的重要不能随随意便就不受信誉。诚信是一个人最关键的品质，假如连讲诚信都做不到，那别的就更不用说了。我们每一个人都应当讲诚信。这是我们每一个人都应当做到的。第 页 共 页
