催乳师相关中医理论基础

《催乳师相关中医理论基础》由会员分享，可在线阅读，更多相关《催乳师相关中医理论基础（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、催乳师相关中医基础学说当下，随着人们生活水平与自身养生意识的提高， 各行业的人才需求也上升 为综合性职业技能的需求，催乳师这一行业自然也不例外，既要有扎实的基础理 论知识，又要有娴熟的催乳技能。而催乳相关的理论知识中，中医基础理论占据 重要地位，全面掌握才能使得催乳技能更加全面。在中医基础学说中，阴阳和五行学说是我国古代的经典的哲学理论， 概括了 古人对自然界发展变化规律的认识， 为原始的归纳辨证法。早在约两千年前，阴 阳学说就被引用玫医学领域，成为中国医学的一种理论。在我国医学中，无论对 人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展，以及药物治疗，都运用阴阳五 行学说。为了完整地理解我国医学的

2、精华，有必要了解阴阳和五行学说。五行学说一、基本概念：五行指木、火、土、金、水。五行学说为我国古代的一种 哲学学说，认为五行是构成宇宙的基本物质元素， 宇宙间各种物质都可以按照这 五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。我国医学便借用五行 学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系， 用以补充阴阳学说。（一）五行相生相克：相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相 互制约、抑制、克服的意思。五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的 规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生关系中任何一行 都脈有生我（母）和我生（子）两方面的关系，把它

3、比喻为母与 子的关系。在相克关系中任何一行，又都具有我克（所胜）和克我 （所不胜）两方面的关系，称之为所胜与所不胜的关系。五行相生之中，同时寓有相克：相克之中也寓有相生（图一）。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正 常现象。五行中任何一行太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变 化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制 妁的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即反克，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反（图二）。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。（二）五行归类：

4、中国医学中以五行为中心，将自然界和人体有关的事物和 现象按其属性、形态相类同的，分别归纳成五大类，其关系简列如下表：二、临床应用：中国医学的五行说，是将人体各部份归属成木、火、土、金、 水五大类。归纳的同类事物之间发纵的联系， 各类事物之间发生横的联系。在纵 的联系方面，例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之 间的联系是肝开窍于目，肝主筋，怒伤肝，肝病易生肝风等等。 临床上，望诊时常以面部的色泽来辨别脏腑的病证， 如青色多属肝风，赤色多属 心火，黄色多属脾温，白色多属肺寒，黑色多属肾虚。而用药时，有时也可按五 脏与五味的关系加以选择，如酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛 味入

5、肺，咸味入肾等等。在横的关系，就是各类事物之间，运用生克、乘侮等变化来来说明五脏之间在 生理和病理情况下的相互关系。例如某一脏有病既可因生克关系由另一脏传来， 也可以通过生克关系传到另一 脏。所以在治疗时除对某脏本身的病变进行处理外， 还要考虑到其它脏腑，进行 全面调治。（金匮）说：见肝之病，知肝传脾，当先实脾即是此意。又有所 谓虚则补其母，实则泻其子，即是根据这种道理而确立的治疗原则。 如肺气 虚，可以根据土生金，虚则补其母的道理，用温补脾土的方法来治疗；又如肝火 太盛，也可根据木生火，实则泻其子的道理，用清泻心包火的方法来治疗。阴阳学说阴阳学说是在气一元论的基础上建立起来的中国古代的朴素的

6、对立统一理 论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴，体现出中华民族辩证思维的特殊精神。 其哲理玄奥，反映着宇宙的图式。其影响且远且大，成为人们行为义理的准则。 简单概括来说，即为“向日为阳，背日为阴”。1、阐释人的组织结构阴阳学说认为，人体是一个有机整体，人体内部充满着阴阳对立统一的关系。从人体部位来说，上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；背属阳，腹属阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来分，五脏（心、肝、脾、肺、肾）属阴， 因其功能以静为主；六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）属阳，因其功能 以动为主。五脏之中又可根据其位置分为阳脏（心、肺）和阴脏（肝、脾、肾） 每一脏腑之中又可将其功能

7、归为阳，而其物质归为阴。此外，经络亦可分为阳经、 阴经等等2、概括人的生理功能中医学认为人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系的结果。人体的物质基础属阴，而生理功能活动属阳，二者互相依存。生理活 动以物质为基础，而生理活动的结果又不断促进物质的新陈代谢。如果人体的阴 阳不能相互依存，相互为用，人的生命就会中止。3、说明人的病理变化阴阳学说还被中医学用来说明人体的病理变化，认为疾病的发生，是人体阴阳失衡所致。阴阳失调的表现形式很多，可归纳为阴或阳的偏盛偏衰，以及对另 一方的累及等，这些可统称为“阴阳不和”。许多情况下，疾病发生、发展的过 程，就是正邪抗争，各有胜负的过程。这一过

8、程可以用阴阳偏胜、阴阳偏衰、阴 阳互损、阴阳转化作以概括性的解释。阴阳偏胜包括阴偏胜和阳偏胜，是指在邪气作用下（或本身机能病理性亢奋） 所致的阴或阳的任何一方高于正常水平的病变，素问阴阳应象大论说：“阴 胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”。阴阳偏衰包括阴偏衰（阴虚）和阳偏衰邙日虚），指阴或阳低于正常水平的 病理变化。素问调经论指出：“阳虚则外寒，阴虚则内热”。由于阳虚，不 能制约阴寒，可出现虚寒征象，即阳消阴长，“阳虚则寒”；阴虚，无力制约阳， 可出现虚热征象，即阴消阳长，“阴虚则热”。阴阳互损指体内的正气，特别是阴液与阳气之间的病理关系， 包括阴损及阳 和阳损及阴。阴阳互损体现了阴阳

9、互根互用的关系。 阴阳互损的最终表现为“阴 阳俱损”、“阴阳两虚”。阴阳转化指阴阳失调所表现出的病理现象，在一定的条件下可以相互转化，素问阴阳应象大论中的“重寒则热，重热则寒”、“重阴必阳，重阳必阴”就是说明这类病理情况。4、指导疾病的诊断和治疗由于中医认为疾病发生发展的原因是阴阳失调，所以对于任何疾病，无论其病情如何复杂多变，都可以用阴阳学说加以诊断。中医诊断疾病首先要分清阴阳， 既可以用阴阳来概括证型，又可以用阴阳来分析四诊。如望诊色泽鲜明者属阳， 晦暗者属阴；闻诊声音洪亮者属阳，语声低微者属阴；脉象浮、数、洪大者属阳， 沉、迟、细小者属阴等等。从证型来看，病位在表属阳，实证属阳，热证属阳

10、； 而病位在里属阴，虚证属阴，寒证属阴等。在决定治疗原则和临床用药时，中医学也是以阴阳学说作为指导的。 如对于 阳邪过盛所致的实热证，以热者寒之的原则用寒凉药物清热； 对于阴盛所致的寒 实证，则应以寒者热之的原则用温热药来祛寒。 而对于阴虚所致的虚热证，要以 滋阴药以补虚；对于阳虚引起的虚寒证，则要以温阳药以补阳。在阴阳两虚的情 况下，就必须阴阳两补。阴阳学说还可用来概括中药的性味，并用以指导临床使用。一般来说，寒、 凉药属阴，温、热药属阳；味酸、苦、咸者属阴，味辛、甘、淡者属阳；具有收 敛、沉降作用者属阴，而具发散、升浮作用者属阳。在临床用药时，应当根据疾 病的阴阳性质决定治疗原则，再根据药

11、物的阴阳属性来决定用药。以上主要讲述了中医理论基础知识中的五行学说与阴阳学说，在雷氏普爱催乳师培训课程中，专家学者将对其重点讲述，使其与催乳技能结合，全面掌握催乳技 能。When you are old and grey and full of sleep,And no ddi ng by the fire, take down this book,And slowly read, and dream of the soft lookYour eyes had once, and of their shadows deep;How many loved your mome nts of gla

12、d grace,And loved your beauty with love false or true,But one man loved the pilgrim soul in you.And loved the sorrows of your cha nging face;And bending dow n beside the glow ing bars,Murmur, a little sadly, how love fledAnd paced upon the mountains overheadAnd hid his face amid a crowd of stars.The

13、 furthest dista nee in the worldIs not betwee n life and deathBut whe n I sta nd in front of youYet you dont know thatI love you.The furthest dista nee in the worldIs not whe n I sta nd in front of youYet you cant see my loveBut whe n un doubtedly knowing the love from bothYet cannot be together.The

14、 furthest dista nee in the worldIs not being apart while being in loveBut whe n I pla inly cannot resist the year ningYet prete nding you have n ever bee n in my heart.The furthest dista nee in the worldIs not struggli ng aga inst the tidesBut using on es in differe nt heartTo dig an un crossable ri

15、verFor the one who loves you.Whe n you are old and grey and full of sleep,And no ddi ng by the fire, take dow n this book,And slowly read, and dream of the soft lookYour eyes had once, and of their shadows deep;How many loved your mome nts of glad grace,And loved your beauty with love false or true,But one man loved the pilgrim soul in you,And loved the sorrows of your cha nging face;And bending dow n beside the glow ing bars,Murmur, a little sadly, how love fledAnd paced upon the mountains overheadAnd hid his face amid a crowd of stars.