《中国华中师范大学21春《古代文论》在线作业一满分答案52》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国华中师范大学21春《古代文论》在线作业一满分答案52（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国华中师范大学21春古代文论在线作业一满分答案1. 文章解读中，“不求甚解”的主张是孟子提出的。( )A.正确B.错误参考答案：B2. 李隆基、杨玉环爱情悲剧的时代背景是( )。李隆基、杨玉环爱情悲剧的时代背景是( )。A.贞观之治B.安史之乱C.宦官当权D.玄武门之变参考答案：B3. 前测作为一个步骤，属于( )A调查研究B实验方法C实地方法D文献方法前测作为一个步骤，属于( )A调查研究B实验方法C实地方法D文献方法正确答案：B4. 中世纪，以终生做圣职为目的进入修道院学习的学生称为( )A“外学”B“内学”C“俗学”D“门中世纪，以终生做圣职为目的进入修道院学习的学生称为( )A“外学
2、”B“内学”C“俗学”D“门生”正确答案：B5. 唐代的犁已由曲辕犁改进为直辕犁。( )A.错误B.正确参考答案：A6. 以下不属于盛唐边塞诗人的是( )。A.岑参B.高适C.王昌龄D.王维参考答案：D7. 察举制向科举制转变始于( )。A梁武帝B孝文帝C隋文帝D隋炀帝察举制向科举制转变始于( )。A梁武帝B孝文帝C隋文帝D隋炀帝正确答案：C8. 先秦诸子散文中最富于浪漫色彩的是( )。先秦诸子散文中最富于浪漫色彩的是( )。A.孟子B.韩非子C.荀子D.庄子参考答案：D9. 千古名句“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”的作者是( )。A.刘希夷B.张若虚C.贺知
3、章D.陈子昂参考答案：B10. 释“中体西用”。释“中体西用”。正确答案：“中体西用”是清末洋务派代表人物之一张之洞的基本教育思想“中学为体西学为用”的简称也称“旧学为体新学为用”。这一思想集中反映在他的劝学篇中。rn (1)“中体西用”的含义rn “中体西用”的含义也就是张之洞所指出的“新旧兼学：四书、五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体新学为用不使偏废”这个思想。rn “中体西用”的基本思想是指教育首先要传授经史之学这是一切学问的基础要放在率先的地位；然后再学习西学中有用的东西以补充中学的不足。他把中学的内容概括为经史子集。其中他尤其强调“明纲”即“君为臣纲父
4、为子纲夫为妻纲”的重要意义。这是针对当时已经进入高潮的资产阶级维新运动中维新派提倡民权反对君权主张男女平等等思想而提出的。西学包括西史、西艺和西政。西史即西方各国历史；西艺包括西方的一些自然科学知识技能；西政则指西方的学校、通商办法、赋税管理等方面的制度。他还主张小学堂应先学西艺再学西政；大学堂则要先学西政再学西艺并且学习西艺的时问还要长于西政。rn 关于“中学”和“西学”的关系他强调“中学”是立国之本“西学”必先通“中学”；而要存“中学”又不得不讲“西学”。他将“中学”中的伦纪、圣道、心术看作是不可变更的立国之本而法制器械、工艺等“西学”则属于可变的附庸。他的“中体西用”说的基点是立足于“中
5、学为体”上的。他强调“中学”是本体绝不能改；“西学”可以用来补助、强化、保存“中学”而绝不能替代“中学”。rn (2)“中体西用”的评析rn 张之洞的“中体西用”说是洋务教育的中心以后又成为中国半殖民地半封建教育制度的纲领。它是一种调和“中学”与“西学”、旧学与新学的文化观、教育观就其内涵来看是充满矛盾的“二重思想”。rn 其主旨在于维护清王朝的封建政治制度和儒家纲常名教的至尊地位。学习西学的主张是为了适应半殖民地半封建社会的需要而提出的并不是要建立资本主义国家政治上的反动性是显而易见的。但他在一定程度上批判了传统教育强调了“中学”的“经世致用”的成分；重视了知识分子的作用肯定了科技知识是救时
6、富强之实政；扩大了学习西学的范围主张在更大规模上学习和引进资本主义教育制度。在封建旧文化根深蒂固的封建时代如果没有维护“中体”的名义要引进西学是根本不可能的。“中体西用”思潮的流行给封闭僵化的封建文化打开了一个缺口为西学在中国的传播和发展争得了一定的合法地位从而为中国近代社会的变革注入了新的物质力量和精神力量。从这一意义上讲他的“中体西用”说也并非一无是处。rn 总之在当时中国封建主义的儒学占绝对统治地位的时代能把“西学为用”作为办学宗旨是一个不小的进步是中西文化在当时的一种特殊的结合方式虽然其根仍为中学但毕竟给僵化的封建传统文化打开了一个缺口在客观上对封建制度的解体又起了某些促进作用。“中体
7、西用”是清末洋务派代表人物之一张之洞的基本教育思想“中学为体,西学为用”的简称,也称“旧学为体,新学为用”。这一思想集中反映在他的劝学篇中。(1)“中体西用”的含义“中体西用”的含义也就是张之洞所指出的“新旧兼学：四书、五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体,新学为用,不使偏废”这个思想。“中体西用”的基本思想是指教育首先要传授经史之学,这是一切学问的基础,要放在率先的地位；然后再学习西学中有用的东西,以补充中学的不足。他把中学的内容概括为经史子集。其中他尤其强调“明纲”即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”的重要意义。这是针对当时已经进入高潮的资产阶级维新运动中维新派
8、提倡民权,反对君权,主张男女平等等思想而提出的。西学包括西史、西艺和西政。西史即西方各国历史；西艺包括西方的一些自然科学知识技能；西政则指西方的学校、通商办法、赋税管理等方面的制度。他还主张,小学堂应先学西艺,再学西政；大学堂则要先学西政,再学西艺,并且学习西艺的时问还要长于西政。关于“中学”和“西学”的关系,他强调“中学”是立国之本,“西学”必先通“中学”；而要存“中学”,又不得不讲“西学”。他将“中学”中的伦纪、圣道、心术看作是不可变更的立国之本,而法制器械、工艺等“西学”,则属于可变的附庸。他的“中体西用”说的基点是立足于“中学为体”上的。他强调“中学”是本体,绝不能改；“西学”可以用来
9、补助、强化、保存“中学”,而绝不能替代“中学”。(2)“中体西用”的评析张之洞的“中体西用”说是洋务教育的中心,以后又成为中国半殖民地半封建教育制度的纲领。它是一种调和“中学”与“西学”、旧学与新学的文化观、教育观,就其内涵来看是充满矛盾的“二重思想”。其主旨在于维护清王朝的封建政治制度和儒家纲常名教的至尊地位。学习西学的主张是为了适应半殖民地半封建社会的需要而提出的,并不是要建立资本主义国家,政治上的反动性是显而易见的。但他在一定程度上批判了传统教育,强调了“中学”的“经世致用”的成分；重视了知识分子的作用,肯定了科技知识是救时富强之实政；扩大了学习西学的范围,主张在更大规模上学习和引进资本
10、主义教育制度。在封建旧文化根深蒂固的封建时代,如果没有维护“中体”的名义,要引进西学是根本不可能的。“中体西用”思潮的流行,给封闭僵化的封建文化打开了一个缺口,为西学在中国的传播和发展争得了一定的合法地位,从而为中国近代社会的变革注入了新的物质力量和精神力量。从这一意义上讲,他的“中体西用”说也并非一无是处。总之,在当时中国封建主义的儒学占绝对统治地位的时代,能把“西学为用”作为办学宗旨,是一个不小的进步,是中西文化在当时的一种特殊的结合方式,虽然其根仍为中学,但毕竟给僵化的封建传统文化打开了一个缺口,在客观上对封建制度的解体又起了某些促进作用。11. 楚辞产生在战国初期楚地，以屈原离骚为代表
11、以。( )楚辞产生在战国初期楚地，以屈原离骚为代表以。( )A.正确B.错误参考答案：B12. 语义学形成于19世纪40年代。( )A.正确B.错误参考答案：B13. 孔雀东南飞原名焦仲卿妻，最早见于( )。A.玉台新咏B.乐府诗集C.新序D.文选参考答案：A14. 西门家的晚宴的作者是( )A.乔尔桥内B.提香C.委罗内塞D.卡拉瓦乔正确答案:C15. 文体不会影响到文章的机构类型。( )A.正确B.错误参考答案：B16. 钱钟书被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。( )钱钟书被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。(
12、)A.正确B.错误参考答案：B17. 毛诗大序认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。( )T.对F.错参考答案：T18. 周邦彦著有( )。周邦彦著有( )。A、清真词B、小山词C、漱玉词D、珠玉词参考答案：A19. 武则天名曌，因她在唐为则天皇后，建立武周为则天皇帝，史称武则天。( )A.错误B.正确参考答案：B20. “无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。”出自李煜的( )。A.虞美人B.乌夜啼C.忆江南D.浣溪沙参考答案：B21. 抓住一点而尽情发挥，是评点式解读的
13、一个鲜明特征。( )A.正确B.错误参考答案：A22. 直觉表现说是以意大利哲学家和美学家( )为代表的直觉主义的美学理论。A、费希纳B、克罗齐C、谷鲁斯D、布洛正确答案:B23. 精神文化比大众文化重要的多。( )A.正确B.错误参考答案：B24. 语义学对文本的解读，受到了逻辑实证主义哲学的影响。( )A.正确B.错误参考答案：A25. 超文本具有多个层面和节点。( )A.正确B.错误参考答案：A26. 判断：大学、中庸、学记、乐经均为我国战国后期重要的教育论著。判断：大学、中庸、学记、乐经均为我国战国后期重要的教育论著。正确答案：不正确。rn 大学中庸和学记是我国战国后期重要的教育论著乐
14、经则在春秋时期就已经存在而且被孔子修订过。而乐记才是礼记中的一篇为战国后期的重要教育论著。正确的判断应为：大学中庸学记乐记均为我国战国后期重要的教育论著。rn (1)大学中庸和学记都是礼记中与教育思想密切相关的篇章。礼记是战国末期至汉初儒家学者论述“礼”的著作汇编是儒家学派分化后又融合的产物。rn (2)大学提出了儒家对于大学教育目的、任务和途径的总结性论断提出了一个完整而概括的政治、道德教育纲领和程序。中庸的基本思想是发挥儒家折衷调和的思想即中庸之道主张教育是率性修道。学记是对先秦教育理论和教育实践的总结和概括。rn (3)孔子曾总结了三皇五帝、三王五伯等历代治政学说而综合出来以“六经”为代表的学说体系乐经就是其中之一。乐记则是礼记中的一篇是中国较早论音乐和音乐教育的专著。不正确。大学中庸和学记是我国战国后期重要的教育论著,乐经则在春秋时期就已经存在,而且被孔子修订过。而乐记才是礼记中的一篇,为战国后期的重要教育论著。正确的
