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1、荣枯鉴原文及译文荣枯鉴山五代宰相冯道写成，他是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。历 仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒 翁”。好学能文，主持校定了九经文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我 国官府正式刻印书籍之始。,954）,字可道，自号长乐老人;汉族，五代瀛州景城（今河北交河东冯道（882北）人。其祖上有时务农，有时教书，地位都很低，但冯道却从小受家庭的影 响，酷爱读书，文章也很有水平。他沉稳忠厚，不挑剔吃穿，只知读书，书虫冯道 在本地出了名，占据幽州的刘守光慕名将他召去做了幕僚。当时刘守光不但想扩充 地盘，还想称帝，冯道多次劝阻，惹得刘守光一怒之下将他打入大
2、牢，幸好朋友相 救，这才脱险。也许这次事件使冯道开始变得谨慎起来，也变得圆滑了许多。刘守光被李存勖俘虏杀死后，投河东监军张承业作巡官，张承业很欣赏他的文 章，将他保举给了李存勖任河东节度府掌书记。李存勖称帝（后唐庄宗）后，先升为 郎中、翰林学士，灭了后梁乂授户部侍郎。不久冯道父亲去世，按封建法律规定， 要暂时辞官回乡守孝。服孝期间，家乡闹饥荒，冯道在家乡并没有摆官架，而是亲 自下地劳动，也上山砍柴，并将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲。守孝期满后 回到京城，这时的皇帝已经是后李嗣源（后唐明宗），李嗣源对他的为人也很赞赏， 认为他当初在家守孝时不端官架是真士大夫。因为李嗣源的赏识，不久冯道便被升
3、 为宰相，他也找机会向李嗣源进谏。李嗣源死后，山李从厚（后唐愍帝）继位时仍然 是宰相。当李从厚出奔卫州（今河南汲县）时，李从珂（后唐末帝）起兵夺得帝位后冯 道率百官迎接，仍然被任命为宰相，后虽一度出为同州（今陕西大荔）节度使，一年 后乂任司空，朝议令掌祭祀时扫地的职事。不久，石敬踞（后晋高祖）勾结契丹灭了后唐，为稳定政局，乂让冯道当宰相。 出使去契丹顺利归来后，受到石敬踞的进一步重用，后晋不设枢密使后，将其职权 归入了中书省，由他任中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公，政务不管大 小都问他如何处理。石敬于唐死后，石重贵（后晋出帝）继位，他仍为宰相，且加太 尉，封燕国公。后出任匡国军（治同州
4、）节度使，乂徙镇威胜（治邓州，今河南邓 县）。石重贵在景延广等人的支持下和契丹开战，大战了三次，最后终因杜重威投 降而无兵可调，后晋灭亡，石重贵等也被迫流亡契丹。耶律德光（辽主）任命他为太 傅，耶律德光北撤时也一直随从到了常山。后晋开运四年（公元947年）在刘知远（后汉高祖）看准时机于太原称帝，建立了 后汉政权。在位不满一年便去世了，其子刘承佑（后汉隐帝）继位，在后汉冯道仍然 被授予太师，生活得自由乂自。由于朝廷激烈的内争，邺都留守郭威和侍卫步军都 指挥使王殷等举兵攻入开封，隐帝刘承佑被杀，后汉灭亡，郭威（后周太祖）在开封 称帝，仍重用冯道出任宰相。郭威病死，山郭威的内侄和养子柴荣（后周世宗）
5、继 位。冯道因反对且讥讽世宗柴荣亲征攻打北汉，惹恼了世宗柴荣，让他负责修郭威 的陵墓，当了个没有什么实权的山陵使，陵墓修好后，冯道就病逝了，终年七十三 岁。圆通卷一1善恶有名，智者不拘也;天理有常，明者不奔也1善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚;天下事物变化都有自 然规律，聪明的人不会去违背。1道之靡通，易者无虞也1道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。1惜名者伤其名，惜身者全其身;名利无咎，逐之非罪，过乃人也1珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身 体;名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为 人获得后LI的不同
6、。1君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世;君子无得，小人无失，得失无由心也1君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世;君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫 无关系。1名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉1名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。1荣或为君子，枯必为小人;君子无及，小人乃众，众不可敌矣1荣华富贵的人有可能会成为(道徳高尚的)君子;身败落魄的人必定是小人;能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。1名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉，1名誉可以导致行事时是困难的或简单的，思想境
7、界可以导致命运是困难的或 容易的，一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢，闻达卷二1仕不计善恶，迁无论奸小;悦上者荣，悦下者蹇(jian)1为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小;能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层白姓着想的人则困难重重。1君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶1君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉;小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。1下以直为美，上以媚为忠;直而无媚，上疑也;媚而无直，下弃也1下层白姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚;正直的人不 懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚;阿谀奉承的人无法保持正直的
8、品质， 下层白姓就会抛弃他。1上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也1上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人 都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。1富贵有常，其道乃实;福祸非命，其道乃察1富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主;灾祸与福 禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。1实不为虚名所羁，察不以奸行为耻;无羁无耻，荣之义也1以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的 标准;既没有羁绊乂没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。1求名者莫仕，位非名也;求官者莫名，德非荣也1想
9、追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声；想升官的人就不要考 虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵（矛与盾的关系）。1君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉1君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的定 位不同，结果当然不一样。解厄卷三1无忧则患烈也;忧国者失身，忧己者安命1没有居安思危的意识，则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身家 性命，为自己操劳的人有可能安身立命。1祸之人拒，然亦人纳;祸之人怨，然亦人遇1灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的;灾祸是每个人都讨厌，然 而每个人都难免碰上。1君子非恶，患事无休;小人不贤，余庆弗绝1君子不会去做坏事，但
10、祸患却接连不断;小人不贤能，快快乐乐的生活却不会 停止。1上不离心，非小人难为;下不结怨，非君子勿论1让上层领导对自己完全放心，不做小人就很难做到;但与下层白姓不结怨恨， 不是君子就不用谈论。1祸于上，无辩自罪者全;祸于下，争而罪人者免1上层领导有麻烦时，不用辩护自己承担罪责的人才可以保全;下层白姓出了事 故可能会追究责任时，抢先把责任推给别人的人可以免去责任。1君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也1君子不爱拉帮结伙，遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友， 获取利益时则不乏尽全力帮助的人。1道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣1道和义缺失却没有什么惩罚，遇到灾
11、祸时没有解决的方法就必然受困，君子 却没有能力改变，而有的小人却可能被谅解。交结卷四1智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也1真正智慧的人不会拒绝贤能的人，明口事理的人不会疏远坏人，善与恶两种 人都要用。1顺则为友，逆则为敌，敌友常易也1顺应自己的人作为朋友，反对自己的人当成敌人，朋友和敌人都是常常互相 转化的。（没有永远的朋友也没有永远的敌人）1贵以识人者贵，贱以养奸者贱;贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉1以尊重的心态去对待别人的人尊贵，以轻贱的心态去佔息邪恶的人下贱;弊贵 的人不知自己应尊贵，贫贱的人不愿自己被轻视，贵和贱就可能互相转换了。1贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉1尊贵的人不会轻视别人，潦倒的人
12、学不会尊重别人，贵和贱的身份有可能一 直延续下去。1人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大；人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无 止1有的人总希望别人愚蠢而自己聪明，展示在众人面前是很愚笨的，这样的人 具有非同小可的谋略;有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢，才智也没有能力深深隐 藏，这样的人将祸患无穷。1明不接愚，愚者勿长其明；智不结怨，仇者无惧其智1聪明的人不会接触愚奁的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明；有智慧 的人不会轻易跟别人结下怨恨，结仇的人不会因为你有智慧就怕你。1君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆于此也1道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽
13、美。小人喜 欢耍阴谋诡计去交往，只是担心阴谋诡计而达不到自己的H的。君子没办法胜过小 人，吃亏的原因就在于这个。节仪卷五1外君子而内小人者，真小人也;外小人而内君子者，真君子也1对外表现出如君子般仁义道德而内心则是耍阴谋诡讣的小人的想法，这是真 正的小人;对外表现出如小人般有心计而内心却如君子般高风亮节的人，才配称为 真君子。1德高者不矜，义重者轻害1道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。重仁义的人忽视了因此可能面对的伤 害。1人慕君子，行则小人，君子难为也；人怨小人，实则忘义，小人无羁也;难为 获寡，无羁利丰，是以人皆小人也1有的人仰慕君子（的道德高尚），行为处事时却按小人的方式，君子是没办法
14、这么做;有的人口口声声说憎恶小人，实际行为处事时忘记了以仁义为准则，小人 这样做没有任何的阻碍。君子是没办法这么做且获利很少，小人这样做没有任何的 阻碍且获利丰卑，因此众人都想成为小人。1位高节低，人贱义薄1社会地位越高则气节越低（保住地位），有的人越贫贱则越顾不上道义（要生 存）。1君子不堪辱其志，小人不堪坏其身;君子避于乱也，小人达于朝堂1君子最不能忍受污辱他的意志，小人最不能忍受是损坏他的身体;君子在乱世中避开隐居，小人却因此在朝廷中弄权。1节不抵金，人困难为君子;义不抵命，势危难拒小人1气节抵挡不住金钱，人贫困时难以成为君子;道义抵挡不住性命，形势危险时 难以拒绝成为小人。1不畏人言，
15、惟计利害，此非节义之道，然生之道焉1不害怕别人的言论，只顾计算利益与伤害的多少。这并非是具备气节和道义 的途径，然而却是能够生存的途径。明鉴卷六1福不察非福，祸不预必祸;福祸先知，事尽济耳1福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害;福与 祸能先预测知道，任何事情都可以平安处理完。1施小信而大诈逞，窥小处而大谋定注意细节则大决策就能谋划决定。1施加极小的诚信则大阴谋可以得逞，多1事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也1行事不可以做到绝境(要留后路)，言语不能完全说明口，即使对至亲好友也 要戒备。1佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也1假装畏惧而实际要忍受着，对外表现恭敬而内心在忌恨着，既使是奸邪的人 也会被迷惑。1知戒近福，惑人远祸，俟(si)变则存矣1知道戒惧谨慎的人接近了福运，能够迷惑别人的人就能够远离祸患，随时应 对事物的改变则能长久生存下去。1私人惟用，其利致远;天恩难测，惟财可恃1交往的人必须是对你有用的，这样可以使利益长久;上天的恩赐难以预测，只 有属于自己的钱财可以依仗（不要指望别人，只能依靠自己）。1以奸治奸，奸灭自安;伏恶勿善，其患不生1用奸诈的手段去整治奸恶的人，恶人被消灭后自己就能安居乐业;惩治邪恶不 能用太善良的方式，这样祸患就不会再滋生了。1计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉1计策并非万全之策的就不要去施行，
