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1、2017-2018 学年度上期高一第一次质量检测语文试题注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答題卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试 卷上无效。、现代文阅读（ 35 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3小题， 9分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就 是姓名文化。汉族的姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰 厚的人文信息、民俗资
2、源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成 果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在 我们的五千多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓 与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采 用汉姓，每个姓就是一部历史。根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终 极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在， 宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世
3、界里，在冷漠的现代社会内，寻求 到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。在浓浓的姓氏文化熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们知道了主人姓 氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗 产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。我们的人名文化历史也很悠久，包涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的
4、以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗、文学礼仪。人 名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待，自己的志向、 性情和旨趣。我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，是避讳的基本原则， 反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属 于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改 字、空字、缺笔、换音，当然也有嫌名不讳、二名不偏讳、已祧不讳、诗书不讳、临文不讳 等不予避讳的规则。那个时代，家讳这一显示
5、民族伦理精髓的避讳最为顽强。姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个 人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们 的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。1. 下列对文章内容的理解，符合原文意思的一项是（3 分 ）A. 我们源于上古的五千多个姓氏中，都存在着自己的起源故事和演变历史。B. 绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根、文化之根、它能给人一种宗亲归属感。C. 人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。D. 人名文化中的避讳包括家庭避讳和社会避讳，显示了民族伦理精髓
6、。2. 下列对“姓名文化”的理解和表述，不正确的一项是（ 3 分）A. 几乎每个姓氏都有自己的起源故事，每个姓都是 -部历史。B. 姓名文化是最人的一笔非物质文化遗产， 经过数千年的积累和演变， 蕴含者丰富的内容。 C* 每个人都是姓名文化的传承者，都应对它的兴衰负责。D. “为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道徳观念。3. 根据文中信息，以下理解和推断不正确的是 （3 分）A. 现今社会，宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏世界里获得一份精神的慰藉，这在某种 程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同。B. 春秋战国前期，有“不以国，不以
7、官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币，入名的禁忌 , 如今这种粲忌在人名文化中消失。C. 人名的走肉转变正显示了我国历代的官风民俗，由乾降钦定孔子后裔辈次用字30个这一现 象可看出，淸朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。D. 姓名文化之所以是我国最大的非物颀文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像姓 名文化那样与所有人都息息相关。（ 二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分）阅读下面的文字，完成 4-6 题。易水不寒卢世龙（1）在漂泊与寻找之间，我总会有意或无意地感到岁月就像一条河。尽管河的左岸是难 以释怀的记忆，右岸是充满玄奥的无穷未知，但河里飞快流逝的，绝对是人的鲜活生
8、命。（2）对于易水河的膜拜，源自一位名叫荆轲的英雄。世间孤胆锄暴的好汉多得很，然荆 轲明知有去无回，仍临河高歌，绝尘远行。慷慨悲壮，不但成就了英雄，也成就了易水。（3）那时，平静的燕国，大地常绿，燕山常青。冬日里，雪花大如席，漫天落下，给茫茫 山岭笼罩厚重冰盖。然后，春夏之季，慢慢溶化。条条涓流融入易水河道，汇成清澈透明的 涟漪，抚慰鲜活的水草游鱼，抚慰多姿的大地生灵 ,（ 4）人生不过是一场漂泊，并无意义可言。而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个好的归 属，或许便是做人的意义所在。（ 5）英雄去了远方，那里是另一个世界，谁也无法知道那边是个啥模样。不过，英雄和筑 而歌，仰面痛饮，登车壮行的易水仍
9、在，仍是千秋万代子孙们感受英雄精神的场所。物欲盛 宴下的人群，没有人文精神壮骨活血，往往迷失自我。（6）没错，面前的易水河，枯草杂存，乱石遍地，更像平缓沟渠。它非但无水，反倒让 人燥热难奈。如此沧桑，或许是在证明，伴随时间河流消失的，更有自然河流。如同一个小 小的“！”号，我再怎么疲惫不堪地为她奔波，也注定只会留下慨叹。使劲揉搓眼睛，擦拭 满脸汗泥后，便想，这黄沙漫天，黄尘遍地的世界，真的是英雄所要拼却宝贵生命捍卫的家 园吗？历史长风，蔓延一沟惆怅。既然眼睛看不到水，就用脚去看吧。尽管步履沉重，我仍 打起精神，奢求收获易水对我的哪怕点滴馈赠。顺缓坡而下，我将苍凉枯槁沙地踩出大串印 痕，它也在我
10、裤腿留下道道黄泥标志。有砂粒相继入鞋硌人，有顽石偶尔绊人跌撞。但生活 路上的磕绊再怎么复杂多变，我们也不能因之忘却既定目标。我屏息直奔河的中心地带 , 不远处哄地飞出一只小鸟，吓一跳。原来，水是有的。密集枯苇菖蒲，裹挟一线时断时续的 浊流，浮些黑不溜湫的塑料泡沫，猛一下还难看清水的模样。原来，似无却有的水，蜿蜒于 沟心草丛，时不时蜷个凼，积成汪。（ 7）我轻轻提起裤管，悄悄蹲下身去，生怕一不小心，扰乱这脆弱的宁静。慢慢拨开漂 浮物，但见水底融着厚厚的黑色汁液，仔细瞧，怎么也看不清凼的底部是个啥模样。这简直 就是中国历史的翻版无论在何种情况下，都把底牌给藏着掖着 , 可我依稀看见，水中 有个秃秃
11、的圆球，悬浮不定。人或许是生着一双什么样的眼睛，看到的事物就会是什么模样； 也或许是身处什么样的环境，就会看到什么样的事物。醒过神来，才知那是自己的脑袋。世 界真是越来越莫名其妙，对照浊流看自己，原来连自己也不知道自己是谁。（8）正感慨着，右脖颈生生地酸痒起来。抬头，满天沙尘纠结菖絮和杨絮，如城市噪音， 一阵紧接一阵疯狂扑来。我将眼睛眯成一条缝，它们却魔鬼般钻进衣里，某处发痒，浑身难 奈。这世间呀，人有什么样的追求，就会出现什么样的家园。所有追求，都直接影响人格发 育。且人们让河流沧桑不堪，成了河不河鬼不鬼的样子；河流便让人们痛苦不堪，活得有话 说却无处诉说地憋屈。于今的燕山系脉，恰似难于收拾
12、的乱石堆；而纤毫般的易水，更像它 的一行辛酸浊泪。（ 9）我站在干枯的河床上，完全是在亲近易水河的残骸。（ 10）一条以水承载人文精神的河流，于今连水都没有了，这失去的又岂止是蓬勃生机， 它更是全部的精华和荣光啊。（ 11）在华北平原的广袤背景里，易水显然不够小鸟们饮用。游人满怀肃穆接踵而至，满 目苍凉，易水不寒，心寒。（ 12）适有老汉路过，见我一身狼藉，面露哂容。遂问，这是易水河吗？答，那是荆轲塔， 不是易水河是啥。这河三十年前还清水滔滔，断流也就近些年的事哩！顺老汉手指方向，山 坡一座灰不溜湫的塔儿，孤立尘暴之中，情形酷似荆轲他老人家伫立云层，默默静观华夏众 生茫无头绪地折腾时光。（13
13、）人的生命只有一次。在岁月长河里，这次生命实在过于短暂，寻找生命作为的机会 便更加宝贵。 舍个人生命， 挽民族大厦于将倾也好， 照亮他人行程也罢， 给予他人福祉也行 , 生命的漂泊，原是个实践过程，只有及时而认真进行把握，才能找到真正意义的价值归属之 地。（有删节） （ 有刪节）4. 下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ 3 分）A. 第（7）段作者写自己认不清楚水中自己的脑袋，表现了易水河水的浑浊不堪，也喻指中国历史的深藏不露。B. 作者对鉍水断流“心寒”，是因为易水是子孙万代感受英雄精神的载体，现代人如果没有 英雄的人文精神滋养，就会迷失自我。C. 文章取材十分广泛，没受时间和
14、空间的限制，谈古论今，写人写水写人生，行文看似闲散,实则紧凑有序。D. 文章采用夹叙夹议的艺术手法， 叙述和议论交互穿描， 浑然融合， 笔法灵活多变， 生动活 泼， 富有启迪。5 文章第段写易水河有什么作用？请简要分析。（5分）6在文章第 ? 段里作者为什么说“易水不寒，心寒”？请结合文意简要概括。（6 分）（ 三）实用类文本阅读（本题共 3 小题， 12分） 阅读下面的文字，完成 7? 9 题。材料一 丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全 国，“圈粉”无数。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的 方式脱颖而出。人们关注“中国诗词
15、大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露 的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉， 同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗 词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者 一样去感受和思考生活。人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷 运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。“中国诗词大会” 以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人
16、只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在 与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和远 方。（摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清） 材料二：近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是 情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣， 也坚定了国人的文化自信。百人团成员最小的7岁，武亦妹 16 岁，陈更 20 多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。”腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词 大会选手的一句话。“中国诗词大会”总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学 生武亦妹，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。“她得冠军的那一刻，我们
