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1、大智度論卷69釋兩不和合品第四十七之餘12（大正 25， 538b20-545a22）上下厚 觀院長 指導田欽名 敬編2006/1/23十、明師弟不和為魔事（一）明內魔1.約有無懈惰辨2.約欲不欲相離辨3.約多欲少欲辨4.約行不行頭陀辨以上見卷6835.約信戒有無辨4復次，須菩提！說法者有信、有善，欲書、受深般若波羅蜜，乃至正憶念；聽法者無信、破戒惡行，不欲書、受深般若波羅蜜，乃至正憶念。5當知 是為魔事。須菩提！聽法者有信、有善，說法者無信、破戒惡行；兩不和合，當知 （ 538c） 是為魔事。6.約施、慳辨6復次，須菩提！說法者能一切施，心不慳惜；聽法者悋惜不捨。須菩提！聽法者一切能施，心不
2、慳惜；說法者悋法不施；兩不和合，不得書、持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。7.約受不受供辨1 （大智 九）二十字（大智度論卷第六十九釋第四十七品下訖第四十八品上）二十三字 【宋】，（大智度論卷第六十九釋第四十七品下(訖第四十八品之上)）二十四字【元】 ，（大智度論卷第六十九釋兩不和合品第四十七之下）二十一字【明】，（大智度論卷第六十九釋第四十七品下訖第四十八品上兩過品）二十六字【宮】，（大智度論釋第四十六品下(訖第四十七品上)六十九）二十一字【聖】（大正25 ， 538d， n.36）。2大般若波羅蜜多經?第二分卷440不和合品第四十五之二（大正 7， 218b12）。大般若波羅蜜多經
3、?第三分卷509 魔事品第十四 （大正7， 598c2 ）。放光般若經卷11不和合品第四十八 （大正 8， 74b14 ）。摩訶般若波羅蜜經卷14兩過品第四十七 （大正 8， 320b15 ）。3 【經】【宋】【宮】【聖】，不分卷及品【聖乙】【石】 1 （大正 25 ，538d ， n.37）。4（令）書【聖乙】 【石】，書盡【聖乙】 1（大正25 ，538d ， n.38）。5 知智【聖】 （大正 25， 538d ， n.39）。6 慳堅【聖乙】 （大正 25， 538d， n.40）。復次，須菩提！聽法者欲供養說法人 （導， p.2542）衣服、飲食，臥具、醫藥，資 7生所須；說法者不欲
4、受之。當知是為魔事。8須菩提！說法者欲供給聽法人衣服，乃至資生所須；聽法者不欲受之；8.約利鈍根辨復次，須菩提！說法者易悟；9聽法人闇 鈍。須菩提！聽法者易悟；說法人闇鈍。兩不和合，不得書、持般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。9.約知不知十二部經次第義辨復次，須菩提！說法者知十二部經次第義，所謂修妬路乃至優10波提舍 11；聽 12法者不知 13十二部經次第義。當知是為魔事。聽法者知十二部經次第義；說法人不 14知十二部經次第義；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。10. 約具不具六波羅蜜辨復次，須菩提！說法者（ 539a）成就六波羅蜜；聽法人不成就六波羅蜜；兩不和合，
5、不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽 （導， p.2543） 法者有六波羅蜜；說法人無六波羅蜜；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。11.約有無方便力辨復次，須菩提！說法者於六波羅蜜有方便力；聽法人於六波羅蜜無方便力；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者於六波羅蜜有方便力；7 藥資資藥【聖】 （大正 25 ， 538d， n.41）。8 欲【聖乙】 （大正 25， 538d ， n.42）。9 闇（人）【聖】（大正 25， 538d ， n.43）。10 優憂【聖乙】 （大正 25， 538d ， n.44）。11 參見大智度論卷 33（
6、大正 25， 308a17-22 ）。12 （故）聽【聖乙】 （大正 25， 538d， n.45）。13 知和【聖】 （大正 25， 538d ， n.46）。14 不【聖】 （大正 25， 538d， n.47）。說法人於六波羅蜜無方便力；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。12. 約得不得陀羅尼辨復次，須菩提！說法者得陀羅尼；15兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者得陀羅尼；說法者無陀羅尼；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。13. 約欲不欲書、持、讀、誦般若波羅蜜辨復次，須菩提！說法者欲令書、持般若波羅蜜 16，乃至正憶
7、念；聽法人不欲書、持般若波羅蜜，讀、誦乃至正憶念；兩不和合，不得書深 17般若波 （導， p.2544）羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲書、讀、誦、說般若波羅蜜；說法者不欲令書般若波羅蜜，乃至不欲令說；兩 18不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。14. 約離不離五蓋辨復次，須菩提！說法者離貪欲、瞋恚，睡眠、掉 19悔、疑；聽法人貪欲、瞋恚，睡眠、掉悔、疑。當知是為魔事。聽法者離貪欲、瞋恚，睡眠、掉悔、疑；說法人貪欲、瞋恚，睡眠、掉悔、疑；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。15. 說三惡道苦，勸速入涅槃，以壞大乘心復次，須菩提！書是深般若波羅蜜，乃
8、至正憶念時，或 （ 539b） 有人來，說：三惡道中苦劇，汝何不於是身盡苦入涅槃？何用是阿耨多羅三藐三菩提為？兩不和合，不得書 20深21般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。16. 讚三界天樂、定樂及二乘果，以壞大乘心復次，須菩提！書是深般若波羅蜜，受持、讀、誦、說、正憶念時，或有人來，讚四天王諸天，讚三十三天、夜摩天、兜率陀天、化 （導， p.2545 ）樂天、他化自在天、15 1 者人【宋】 【元】【明】【宮】（大正 25 ， 539d ，n.1）。2 印順導師大智度論標點版，第四冊 p.2543 為人；因其所用版本為明本，故底下凡有同樣情形則不再贅述。16 蜜（讀誦） 【元】【明】（大
9、正 25 ， 539d ， n.2）。17 深【宋】 【宮】（大正 25 ， 539d， n.3）。18 兩【聖】 （大正25， 539d， n.4）。19 掉挑【聖乙】 【石】 1. 2. 3. （大正 25， 539d， n.5 ）。20 書【聖】 （大正25， 539d， n.6）。21 深【宋】 【元】【明】【宮】 1. 2. 3.（大正25， 539d， n.7 ）。梵天、乃至非有想非無想天；讚初禪乃至非有想非無想定。作是言：善男子！欲界中受五欲快樂，色界中受禪生樂 22，無色界中受寂滅樂；是事亦無常、苦、空、無我，變相、盡相、散相、離相、滅相。汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿
10、那含果、阿羅漢果、辟支佛道？何用是世間生死中受種種苦，求阿耨多羅三藐三菩提為？兩不和合，不 23得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。17. 約樂不樂聚眾辨復次，須菩提！說法者一身無累，自在無礙；聽法人多將人眾。兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者一身無累，自在無礙；說法者多將人眾。兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。18. 約隨不隨師意者，則與不與般若波羅蜜辨復次，須菩提！說法者如是言：汝能隨我意者，當與汝般若波羅蜜，令書 24、讀、誦、說、正憶念；（導， p.2546） 若不隨我意者，則不與汝！兩不和合，不得書深般若波羅蜜，讀、誦、說、正
11、憶念，當知是為魔事。25復次，須菩提！聽法者欲得追隨如其意；兩不和合，不得書 26深般若波羅蜜，乃至正憶念27，當知是為魔事。19. 約欲不欲利養辨28復次，須菩提！說法者欲得財利故，與般若波羅蜜，令書、持乃至正憶念；聽法 （ 539c） 者以是因緣故，不欲從受；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。說法者以是因緣故，不欲與。兩不和合，不得書深般若波羅蜜，讀誦、說，當知是為魔事。20. 約惜不惜身命辨復次，須菩提 ！說法者欲至他方危命之處；聽法者不欲隨去。兩不和合 ，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方危命之處；說法者不欲去。22 生樂樂生【聖乙】 【
12、石】（大正 25， 539d， n.8 ）。23 苦求 不十七字【聖乙】（大正 25， 539d ， n.9）。24 書盡【聖】 1. 2. （大正25， 539d， n.10）。25 聽聖【聖乙】 （大正 25， 539d ， n.11）。26 書【聖】 （大正 25， 539d， n.12）。27 念令【聖】 1 （大正 25， 539d， n.13）。28 正心【聖乙】 （大正 25， 539d ， n.14）。兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念， （導， p.2547）當知是為魔事。21. 約堪不堪忍苦辨復次，須菩提！說法者欲至他方飢餓、穀貴、無水之處；聽法者不欲隨去；兩不和合，
13、不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方飢餓、穀貴、無水之處；說法者不欲去；兩不和合，不得書深般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是為魔事。22. 約徒隨師去不去豐樂之處辨復次，須菩提！說法者欲至他方豐樂之處；聽法者欲隨從去。說法者言：善男子！汝為利養故追隨我，汝善自思惟，若得、若不得，無令後悔！以是少 29因緣故，兩 30不和合。313233聽法者聞之心厭，作是念： 是為距逆我；不欲與我相隨。便止不去。23. 約徒隨師去不去諸佈之處辨復次，須菩提！說法者欲過曠野，賊怖、旃 34陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法者 35欲隨逐 36去。說法者言：善男子！汝何用到彼？彼中多有諸怖，賊怖乃至毒蛇怖。聽法者聞之，（導， p.2548） 知其不欲與般若波羅蜜，書、持乃至正憶念，心厭，不欲追隨。以是少因緣故，兩不和合，當知是（ 540a） 為魔事。24. 約徒隨師去不去檀越之處辨復次，須菩提！說法者多有檀越，數往問訊 37，
