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1、广东省教育考试院6月23日发布了6篇高考语文优秀作文及点评,篇作文分别是:慈善需行之有道、善行，我该如何安放你？、让爱双向流动、慈善,也要维护她人的尊严、当慈善遭遇傲骨和点亮万家灯火。 1.慈善需行之有道 培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现,不应流于形式。缺少关怀的慈善就成了施舍,而施舍,恰恰是毒药。 慈善,不仅仅是助人,更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来,那么她大概也会像众多饥民同样濒于困顿。在做慈善的同步,在提供协助的同步，要使被协助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，
2、宁可不给，以免受者得之而依之,陷于沉沦。慈善中涉及的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的,而关怀却是无价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云:嗟尔而与之,乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不倡导的,只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌,此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达5亿美元的巨额捐款，并且是匿名的。我想,流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还
3、必须行之得处。有人,并不真的需要我们的善意。正由于有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富,才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地运用我们有限的慈善资源，去协助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们均有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯韦恩所言,“英雄可以是任何人”,慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车,为福利院打扫卫生,甚至与落单的老人闲聊,都可以是善心的体现。古人根据人创作了神，而人依托善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了
4、历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是回绝施舍的穷人。 【点评】“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质,并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽但是三言两语，却字字切中要义。接着,作者在对慈善的关怀本质、施行方式、贯彻对象的几种层面上进行了缜密有效地论述,思想成熟进一步,体现掷地有声,呈现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。 点评人：华南师范大学文学院讲师徐珊2.让爱双向流动 中国有句名言说道:“滴水之恩，当涌泉相报。”可见,报答她人的善意是中华民族的老式美德,并被沿袭了下来。这是有一定道
5、理的。人均有需要协助的时候，如果接受了协助却当作理所固然，而不怀感谢之心,报答以爱的话，谁还乐意提供协助呢？因此,为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。 令人可喜的是，心怀感谢的人在我们的社会是占主流的。当一种白手起家的商人发财致富时,她必然不会忘掉自己以往艰苦的日子，这也就使她有了传递爱意给那些尚有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子,相信大多数人是乐意品尝到感谢的喜悦之情的。当施舍者看到自己协助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、她人，她已经看到自己所为的价值，这无疑让她产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出,是爱的双向流动,也是爱的获得,社会因此受益。 也许你只付出了一分，但社
6、会也许受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救济灾民,置个人安危而不顾的行为受到人们的赞赏。殊不知，她们都是当年唐山大地震的获救者,是众人的无私奉献让她们拥有了继续生存的物资和信心。而目前，不忘回报的她们来协助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、迈进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师伍玉锡,身患胃癌十近年,胃被切除了四分之三的她这样近年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、协助她支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更珍贵、更坚硬。 固然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任
7、内帮众多公司融资，任后却惨被公司“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦,社会将会变得不那么和谐。莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。 【点评】写考场文章以立意为先。这篇文章之因此优秀就在于其立意境界很高,觉得爱不是单向的，而是双向的,还是可以流动的，呼吁“让爱双向流动”。捐助与受助都是爱的体现，彼此应当互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会布满爱,并且始终传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立旨在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。 点评人：华南师范大学文学院讲师胡家俊点亮万家灯火 一种热心慈善的富翁,向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。 一家回绝,觉得是施舍这是戒。
8、 一家踌躇,声明要归还这是虑。 一家欣然,感谢地接受这是善。面对她人的善心与善举，我们理所应当以善回应,在这一来一往中,爱在传递，善在弘扬。 戒者,乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候,忽然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻,眉眼高扬,啐了一口唾沫,拂袖而去,这该是多么让人心寒!比起施舍,我们更应说是帮忙与互助,没有富人与穷人间的高下不等,将彼此联系的应当是共同进步,谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备,则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。 虑者,乃忧虑、焦急，也非为上策。虑者将她人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重任，她们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报
9、的内涵。她们将目光汇集在所接受的善款上,思量着自己后来与否有能力承当起这重债,殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去,尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房,那该是最佳的回报。所谓虑,也是多虑了。 善者,受于外物，发于内心。接受善意,明白她人的好；学会感谢，点亮自己的心。在危难关头,适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者同样的回绝，那么后来的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是,不懂得接受,便不懂得予以，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者同样的多虑，那么后来的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念归还，不知更大范畴地传播开去，爱心也是
10、要枯萎在手心里。 惟有善者，不设无谓戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善,福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样合用。接受,并感恩,让光明传递，照亮自己,温暖她人,点亮万家灯火。 【点评】这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。内容上写的是对三个家庭的评议。面对几种观点(态度),可以比较一番,论说孰高孰低。对观点型材料,这种写法可保证立意不会偏离材料内容和含意的范畴。但是评鉴别人的观点妥否需用同一种衡量尺度，并且这个尺度属正面价值体系，如与否有助于爱心传播等。此乃核心所在。此文是这个方面的典范。质已胜。 文也胜。语言精确、简洁而又冷静，行文中闪耀着理性的
11、光辉。分析温婉而到位,毫不强加于人而又让人信服。 点评人：华南师大附中高档教师黄业泉有关推荐4.慈善,也要维护她人的尊严 材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家快乐地接受了捐助。一家踌躇地接受了，但声明一定会归还。一家谢谢了富翁的好意，但觉得这是一种施舍，回绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在回绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们:在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。 孟子在辨析义与利时曾说:“一箪食,一壶浆,得之则生,弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人
12、都是有尊严的,侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说:“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在协助她人的时候,如何维护她人的尊严就显得尤为重要。 二战中,英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前,她脱下帽子,向主人询问：我可以进来吗?询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课,但有间学校却没有这样做,在大雪时仍然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是:学校来自贫寒家庭的孩子诸多,但学校停学时，她们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问与否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道:我们不想让她们觉得是在被施舍。 不要让受协助的人觉得是被施舍,这
13、或许就是慈善的最高目的了吧！这样的协助就像一缕温暖的阳光,既温暖了受赠者，又不至于灼伤她们的心;就像是一阵凉爽的春风，既安慰了受赠者,又不至于吹乱她们的心绪。 然而,在生活中我们也不少见某些“暴力”慈善，她们行慈善之实,却又在捐赠中漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标,我们不否认她的确帮了不少人,但她的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片,陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面,但我却看不到几种受赠者开怀的笑脸。她们是被协助了吗？还是她们又成了“暴力”慈善的受害者? 在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷,似乎是一种全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时,千万提示自己:不
14、要伤害了受赠者脆弱的尊严。 我们在帮她人，同步也是在帮自己。永远不要觉得自己了不起，放低姿态，请小心庇护受赠者的尊严吧！ 【点评】本文是一篇议论文,其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭看待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善,应当维护她人的尊严。”环绕这个中心论点,作者列举了古今中外的有关论述和做法，重要采用了举例和正反对比论证的方式,论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义,还运用比方的论证措施,阐明了这样的协助就像一缕温暖的阳光,既温暖受捐者，又不至于灼伤她们的心。在论证的过程中,作者还可以联系现实，在肯定目前某些
15、人善举的同步，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应当放下架子,小心庇护受捐者。全文思路清晰，论证较严密有力。构造较严谨。 点评人：华南师范大学文学院副专家周小蓬.善行,我该如何安放你? 慈善，本该是一种布满人性关怀的字眼，是一种能让行善者体知自身对于社会超过个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉,但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知,就如那个感谢却婉拒的家庭。 使慈善处在如此进退维谷的境遇的,在我看来，也许是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的状况下,我无奈地结识到,行善者的一颗热诚之心无可置疑,而她们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正由于她们总是惯于以“救世主”的目光来体现对弱势群体的善意,受助者在这目光的审视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举布满了火药味，从而，受助者回绝牺牲在弱势地位下愈显贵重的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名回绝捐助的家庭,我相信,生活尚且难觉得继的她们需要这份协助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让她们艰难的选择回绝。 然而，慈善之路不应因
