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1、陶瓷窑变现象的哲学表征 徐建华江苏省陶瓷研究所有限公司，宜兴 214221）摘 要 本文通过对窑变釉面特征性视觉感受的界定、窑变釉体内在微观粒子高温运行规律的揭示及 窑变现象的道学与美学内涵的解析，建立了对陶瓷窑变现象的哲学表征，其核心是“窑变之道，道法 自然。”关键词 陶瓷窑变；哲学表征；微观因缘；表观特征1 陶瓷窑变的表观特征窑变，顾名思义是陶瓷器物在烧成过程中出现了意想不到的偶然效果（见图 1）。由于观感特别 人们又不知其所以然，故称为“窑变”，俗语有“窑变无双”，就是指窑变的不可捉摸、独一无二。 广义上讲，陶瓷作品的窑变是指其经烧成后在外观上发生变化的总和，包括釉面及胎面的变化。“进
2、窑一色，出窑万彩”就是对窑变效果的经典概括。窑变从表观上来看是指产品表面呈现的一种视觉状 态，而这种状态主要是由色的局部反差对比所体现的，具有高层次的观赏价值。影响窑变的因素主要 有坯、釉、工及火等。而火在其中是最无法掌控的东西，火的作用体现在温度与气氛，这种微妙往往 赋予作品意外之像，这也就是窑变的神秘性所在。图 1 传统窑变效果2 陶瓷窑变的微观因缘釉体内部是一个复杂的微观世界，釉层越厚，物质内涵越丰富，高温下质点活动维度越多，能量 梯度越大，窑变幻化的空间就越充裕，这与大洋下面的暗流涌动，比江河中的来得更为复杂多变的道 理是相通的，所以传统窑变名釉一般都是厚釉层。从表层到深层，一层就是一
3、个境界，不同层面的斑 纹质点由于受能量场强影响不同，演变程度也不同。釉层中越深层的斑纹其物质颗粒活动维度越多，个性越强，活泼性越大，所以以多种不确定的形 态表现出来，变化更大、更丰富。深层的斑纹飘忽不定，分寸之间就有天壤之别，烧时就很难捕捉到 较佳的形态，更难被集合成确定的形状映射到釉面。到曜变天目这一层次，“形状”只能托付“影象” 来呈现，视角不同，景也不同，可谓是神定才形现，眼前景已是虚实难辨。这也许是超微观世界里量 子与光子在能量场里的量子力学规律才能解释的，因为他们已把物质与能量现象融为一体，而超微观 世界的规律决定了微观釉层内的粒子行为，微观世界又决定了宏观的釉面效果，而这些却是真正
4、的土 与火艺术的传神之处。不同的层界与时间轴组成不同的四维通道，一切变化就在不同的时空通道中进行，而自然之道恰 恰是其运行的准则，窑变效果只是其内在变化的残留结果。探索厚釉层窑变斑纹的形成过程，也是感 悟自然之道的过程。其实，从本质上讲，人也是由一大堆粒子组成的，能运通智慧、通晓天势、心慧 明澈、了然物理，也许正是物我量子纠缠的结果，才真正达到了天人合一。自然之道是事物变化的内在规律，窑变之所以常给人以偶然性的面目，是人们对规律还无法全部 掌握的缘故。事实上，至少在窑变釉的组成上，窑变还是有一定规律可寻的。在釉玻璃中，当两种阳 离子与氧结合的离子场强之差在一定范围时，该釉玻璃就有可能产生分相现
5、象，形成孤立相与连续相， 分相现象在釉中是较为普遍的，早在一些传统釉中就已出现，如宋钧釉等，但一般的分相是显微结构 的，孤立相的几何尺寸在毫米级以下，仅赋予釉一种乳光效果，而要达到大结构（低倍结构）层次以上的分相，在宏观上带来明显的窑变效果，须选择特定的釉组成系统。研究表明：窑变釉其基釉组成有一个共同的特点就是 n (RO)：n (RO)在 0.17： 0.830.25： 0.75, n (SiO ) /n (Al O ) 12, Al010%，这是分相组成的范围，具有分相效果。再通过引入PO、TiO、ZnO、Mg O等分相促进剂，能2 32 52促使孤立相长大，其就会彼此聚结、粗化，形成颗粒
6、群，甚至发展成蠕虫状的三维互连结构。这就在 宏观上能使釉面形成釉色的不均匀分布，从而呈现窑变效果。分相是窑变的内因，窑变是分相发展到 一定程度的产物。目前的科技水平虽然对窑变现象可以作定性的推测，但窑变形态量化层面的变化实 在太复杂多变，这种自然的神奇单靠技术原理目前来讲是无法参透的。3陶瓷窑变效果的哲学解析釉的窑变，其釉彩彰显了有无相济、虚实一统的审美境界。不同于青花、粉彩、五彩等需人工作 具体精细布局，它的色彩与花纹是随机熔融流动、互相渗化渲染而成，在不以人意志为转移的流化中 呈现出画面感，道法自然。老子曰，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆， 可以为天下母。人法地，地
7、法天，天法道，道法自然”。窑变釉在高温自由状态下流动、呼吸、 交融渗透、自在自为，摆脱物象和写实性束缚，自然天成，充分体现了其艺术形象的独立性和纯粹性。 欣赏者更是仁者见仁、智者见智，可依着想象力千变万化，彰显了道家文化的价值原理。以老庄为代表的道家学派，把视野投向与道合一、回归自然的人生境界，形成了以自然无为、朴 素恬淡为特征的哲学体系和美学理想。陶瓷之美尤在窑变，而窑变的最高境界就是法“道”天成。可 见陶瓷的窑变和道家的“天人合一”、“崇尚自然”的思想是相通的。窑变釉一般以金属氧化物着色，传统窑变名釉以氧化铜及氧化铁着色为多。宋代河南禹县钧瓷釉 是典型的铜系传统窑变名釉，可谓变化莫测、鬼斧
8、神工(见图 2)。窑变皆为窑火精华凝结，天然奇色 火怪斑驳，实为窑宝，邈不可得。钧窑瓷器赤、橙、黄、绿众彩纷呈、变化莫测，达到了“天人合一” 的和谐境界。人们常用“夕阳紫翠忽成岚”、“江碧鸟逾白，山青花欲燃”等来描绘铜红釉的窑变， 红了樱桃，绿了芭蕉，或博大粗犷，或精细典雅，自有景色万千，总揽天下万物。图 2 铜红窑变效果铁系窑变釉在还原气氛中最基本的颜色是黑色(见图 3)，在中国传统文化中，黑色是历史上单色 崇拜时间最长的颜色。黑色代表神秘，黑色代表庄重。而“万物负阴抱阳”的道家黑白太极学说，则 是影响中国文化千百年的重要色彩与哲学思想。黑色是一种静寂，能使生命轮回的颜色。还原的铁系 黑釉是
9、一种“幽幽”的黑，是一种透着“玄”的“形而上”的黑，恰如深邃玄奥的宇宙星空，又似藏 有神奇活力的空灵静谧的禅境，其神韵高度迎合了源远流长的中国文化精神。老子说：“道生一，一 生二，二生三，三生万物。”窑变黑釉最具有道的意蕴，看似虚无，但瞬间又能幻化出曜斑、鹧斑、 褐斑等不同层次、不同形状的斑纹，又可以收回幻化的一切，它如同宇宙中具有吞吐星球能力的黑洞， 彰显着自然界的神奇。图 3 窑变黑效果铁系窑变釉在还原气氛下的变化很神奇，神奇中带来的是惊喜。铁红晶花（见图 4）、雨滴斑（见 图 5）、鹧鸪斑（见图 6）都是铁的幻化所成，窑变赋予釉面上的景象是最无规律、最随机的，从哲学 的角度来理解，颇与老
10、子所描述神物的天马行空相似，道之为物，唯恍唯惚。“迎之不见其首，随之 不见其后”。铁红晶花、雨滴斑、兔毫、茶叶末、鹧鸪斑等斑纹的边界和形状从确定到虚幻、从二维 到三维、从单一到繁杂、由聚集到离散，内在变化多端。浅层的斑纹形状单一，没立体感；釉体深层 斑纹则深而隐，更显神秘。而陶坯的介入，强化了这种变化。铁系窑变釉中铁红晶花与兔毫的釉底色 都不够黑，唯有油滴釉的底色是深黑的，釉的底色不同呈现出来的境界也大异，还原气氛越浓，三价 铁变二价铁越多，釉色就越黑，但斑纹也越容易消失，因此油滴釉是最难能可贵的。图 4 窑变铁晶效果图 5 窑变雨滴效果图 6 鹧鸪斑窑变效果窑变岩斑釉（见图 7）釉层相对较薄
11、且不均匀，釉层的物理空间被压缩，但其化学空间却通过拉开 坯釉间酸性系数的差值，向坯体作了延伸。釉的高碱性加上还原气氛的作用，提升了窑变的丰富程度。 薄釉处坯与釉的反应剧烈，丰富多变，并更易显示出来。由于以陶坯为载体，在肌理与色调上与厚釉 处形成反差，坯与釉共同作用形成的窑变，整体效果随机自然、耐人寻味。图 7 窑变斑岩效果从表面效果来看，即使不施釉，火也会在作品表面留下痕迹，这也是盐烧、柴烧迷人的部分（见 图 8）。盐气或灰烬与土的自然结合，落灰自然依附在坯体之上，在高温烤制下形成温泽光润、层次丰 富的自然灰釉；熔化或未熔化的木灰，在其表面形成平滑或粗糙的质感及各种颜色的变化，留下了火 曾驻足
12、过的痕迹，一种质朴、浑厚、古拙的美油然而生，其色泽自然、层次丰富，质地粗犷有力，自 然而无粉饰之气，朴拙敦厚的色泽、深沉内敛的古雅，巧夺天工、自成机杼。其道法自然，具自然无 为的美，有返朴归真、法天贵真之奇。由于呈现了较多偶然性的特征，作品的品格也因为这些偶然性 的细节而被呈现，它散发一种质朴、浑厚、古拙、无为的美感。这些窑变效果道法自然，高度契合了 陶艺创作对个性自由追求的人文情怀，这也应和了道家文化的价值观。图 8 盐柴烧窑变效果4 结语所谓的美不过是人对客观事物的主观感知，事物可以是具形的，也可以是无形的。具形的往往是 表面浅显的，而无形的往往藏在灵魂深处。审美的智慧在于感知有与无的辩证关系，对陶瓷窑变的认 知也是如此。大音希声、大巧若拙、大象无形、大道无名。陶瓷窑变现象，其高度契合了崇尚自然、 与道合一为特征的道家哲学体系和美学理想，“道”是万物发展的必然和规律。“道”是绝对的，是 “自己如此”，“自然”即“道”。窑变之道，道法自然。
