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1、师说活动单【活动目标】1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 【学习重难点】1.掌握“传、师、从”等实词的意义和用法。2.辨析“之、则、于、其、所以”等虚词的用法。【课前预习单】一、知识链接：1、关于“说”：“说”，古代先叙后议，或夹叙夹议 一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。文章辨 体序说指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见 解。“说”与“论”相比要
2、随便些。像捕蛇者说马说爱莲说都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说的 道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。 2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有 物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出 的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。
3、3、作者介绍：韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“
4、师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 “韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（上欧阳内翰第一书）给下列加点的字注音，句读（ ） 针砭（ ） 阿谀（ ） 郯（ ）子 苌弘 ( ) 老聃( ) 经传( ) 李蟠( ) 或不焉（ ） 贻（ ） 1、全文四段，试概括各段内容。第一段： 第二段： 第三段： 第四段： 【课堂活动单】第一课时活动一、请大家小组讨论逐句翻译第一段，把没
5、有把握的内容写在下面，讨论结束后拉出来。 学习目标：能够独立、准确地翻译文章第一小节。 注意辨别“惑”、“师”、“之”在文中的不同意义。 关注特殊文言句式翻译的特点。（关注文中的“惑”、“师”） （关注特殊句式、“所”字结构） 1、 利用工具书和文下的注释，准确理解文段中划线的字词。右边横线可作笔记！2 古之 学者必有师。师者，所以传道受业 解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑 而不从 师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而 师 之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2、 小组交流疑难
6、处，并订正。3、 判断划线句子是否为特殊句式，准确翻译。4、 说一说：韩愈认为什么样的人才可以“为师”？师说第一课时反馈检测一、 注音：夫庸知（ ） 无长无少（ ） 习其句读者（ ） 或不焉（ ） 老聃（ ） 六艺经传（ ）二、翻译下列句子：1、 师者，所以传道受业解惑也。 2、 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 3、 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 4、 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 第二课时活动一 学习目标：能够独立、准确地翻译文章第二小节。 总结“之”、“其”在文中的意义和用法。 积累固定结构的意义和用法 关注特殊句式翻译的要求1、利用工具书和文下的注释，准确理
7、解文段中划线的字词，将重点知识记录在右侧横线上。 嗟乎！师道 之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻 学于师。是故圣 益 圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或 师焉，或不焉，小学 而 大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻 相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，
8、君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 2、交流疑难处，并订正。 3、准确翻译划线的句子。4、 说一说：韩愈为了说明“耻于从师”的错误性，运用了什么办法？有什么效果？圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以 贻之。活动二 学习目标：能够独立、准确地翻译文章最后部分。1、 利用工具书和文下的注释，准确理解文段中划线的字词。_2、 作者在文章最后为什么要赞美李蟠“好古文”、“不拘于时”？ 活动三 学习目标：了解韩愈写这篇文章的背景和积极意义 就下列问题，先写出你的看法，然后小组交流。1、年少轻狂的韩寒曾对老师有过一些“精辟”的评价：老师
