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1、2013年高考总复习历史选择题百题精炼（02）（教师版）秦汉时期的政治文明1.（2012年广东省五校高三联考）汉书记载“秦兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下以为郡县。”据此，可以初步得出这样的判断秦朝统治者对分封制的弊端有比较清醒的认识周朝末年，宗法制和分封制趋于瓦解，出现了“礼崩乐坏”的局面秦朝统治者将郡县制推广到全国为防止分封制的弊端，所有官员通过考试方式产生A. B. C. D. 2.（2012年山东省实验中学高三第四次诊断性测试）秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫殿警卫，少府管皇帝的生活供应，宗正管皇帝家族和亲戚等。这反映了中国古代政体的本质是A职
2、分细化，各负其责B官员众多，政务繁杂C选贤举能，唯才是用D化国为家，君权至上【答案】D【解析】本题考查专制主义中央集权制度。材料反映“九卿”中有官员专门负责皇帝及其家属的饮食起居，这就反映出“家国一体”的观念，选择D项。3.（2012年安徽师大附中高三第一次摸底考试2题）百家姓在不同朝代有不同的排序。宋代为：赵钱孙李、周吴郑王、明代为：朱奉天运、富有万方这种排列主要体现了A中央集权的强化 B皇权的独尊 C等级的森严 D文化专制的扩展4.（2012年温州市高三第二次适应性测试文科综合历史部分试题15题）汉书武帝纪记载：“元光元年冬十一月，初令郡国举孝、廉各一人。”由此可见 当时分封制仍然存在 儒
3、家思想已经影响选官制度世家子弟失去优先为官特权 选官的对象和内容比较开放A B C D【答案】A【解析】考查古代中国政治制度。关键信息：武帝、元光无年、“初令郡国举孝、廉”。分别体现了分封制、察举制。5（2013届甘肃省甘谷一中高三第二次检测考试）秦灭六国后，奏王嬴政兼采古史及传说中的“三皇”、“五帝”之名而称“皇帝”，其首要目的是 ( )A宣扬托古改制 B承袭华夏传统 C突出个人功业 D标榜君权神授【答案】C【解析】本题考查皇帝制度。秦王嬴政初并天下后，认为自己德高三皇，功过五帝，君、王称号不足以显示自己的权势和地位。因此，他把三皇和五帝的名称合并为“皇帝”，来突出个人功业，答案选C项。6.
4、（2013届河北省衡水中学高三上学期第一次调研考试）唐德刚在晚清七十年中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建、帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制是第一次转型，下列选项属于这一历史时期转型特征的是A由“公天下”至“家天下” B专制社会向民主社会转型C农业文明向工业文明转型 D贵族政治向官僚政治转型7（2013届甘肃省白银市平川中恒学校高三第一次月考）司马迁在史记中有一段叙述：“诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所。”这段话反映了司马迁A否定了西汉的“推恩令”B赞扬了汉初
5、的郡国并行制C对西汉的“推恩令”持肯定态度D否定了汉初的郡国并行制【答案】C【解析】本题考查了西汉的郡国并行，从材料“诸侯稍微”可以判断当时推行“推恩令”；从材料“强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所”可以判断司马迁对当时政策持肯定态度。8(2013届辽宁省本溪一中高三上学期第三次月考）韩非子物权中说：“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”秦始皇所采取的措施中，最能体现“要在中央”政治构想的是（ ）A最高统治者称皇帝 B设置丞相主持国政C在全国推行郡县制 D厉行文化专制政策【答案】C【解析】 “要在中央”指的是加强中央集权。最高统治者称皇帝和设置丞相主持国政体现的是中央机构内部的权力
6、的分配；厉行文化专制政策属于文化方面。故ABD都不属于加强中央集权范畴。在全国推行郡县制，郡县长官由中央任免，加强了对地方的控制。故选C秦汉时期的经济文明9（2012年北京市丰台区2012年高三第二学期统一练习）国家博物馆的展品反映了不同时 10（2012年安徽师大附中高三第三次模拟考试）右图描绘了汉代农民使用四齿钉耙耕作的场景。它反映出当时A开始使用铁器B注重精耕细作C尚未推广牛耕D雇佣关系盛行【答案】B【解析】从关键词“汉代”，可以排除A项，因为春秋时期就开始使用铁器；汉代随着犁壁的发明，已经开始推广使用牛耕，排除C；雇佣关系盛行是在明清时期，排除D。故选B。11（2012年安徽师大附中高
7、三第三次模拟考试）著名史学家钱穆先生在中国历史研究法中这样评价道：“直到清代，中国社会从未能有垄断性的大资本家出现，即是此项政制之绩效”。结合所学知识判断，此项政制是指A中央集权 B盐铁官营 C“贱商令” D“海禁”政策13(2013届浙江省温州市十校联合体高三上学期期初考试)古罗马普林尼在自然史记载：中国产丝，织成锦绣文绮、运至罗马裁成衣服，光辉夺目，人工巧妙达到极点。由此不能说明的是( )A汉代的纺织技术非常高超B汉代纺织品受到古罗马人的青睐C汉代的纺织品已经远销欧洲D汉代时中国跟古罗马已有直接贸易往来【答案】D【解析】本题考查了汉代中国丝织业对欧洲的影响。材料虽然提到中国丝织品运至罗马，
8、但不能反映两者的直接贸易。从材料“运至罗马”、“人工巧妙”可以判断ABC符合题意。14(2013届浙江省温州八校高三上学期9月联考)据古碑记载：“汉建成二十年设沛国于相（今淮北市），颁布酒榷，在濉溪口、柳孜专设税官，征收盐酒税。”材料表明汉代A开始推行重农抑商政策B盐酒税成为财政收入的主要来源C实行坊市完全分置政策D对市场交易已经进行了严格管理16(2013届山东省凤城中学高三上学期第二次月考)“冶铸者为排以吹炭，令激水以鼓之也用力少，见功多，百姓便之”。这项技术最早出现于A西周晚期 B西汉时期 C东汉时期 D隋唐时期【答案】C【解析】据材料“冶铸者为排以吹炭，令激水以鼓之也”可知是指东汉杜诗
9、发明的水排，利用水力鼓风冶铁。秦汉时期的精神文明17.（2013届河北省衡水中学高三上学期第一次调研考试）钱穆先生在先秦儒至汉儒的流变一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是A先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标B汉代儒学以传经治道为自身的政治理想C儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变D汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注19. （2013届河北省重点中学高三联合考试）近代学者陈寅恪说：“佛教经典云佛为
10、一大因缘出现于世。中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是（ ）A建构起天人一体的系统图式 B形成了民贵君轻的民本思潮C构造起人伦核心的儒学体系 D为汉唐大一统奠定思想基础【答案】C【解析】本题考查学生对中国古代儒家思想发展过程的理解能力。根据“佛教经典”的提示这里所说儒学发展应该是指南宋朱熹在吸收了佛教、道教的基础上提出了理学，使儒学发展为能够解释人、社会、宇宙的新体系。故选C。20.（2013届广东省珠海市高三摸底考试）“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也
11、。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于（ ）A战国时期的法家思想 B汉初“无为而治”的思想C汉武帝时期的儒家思想 D宋朝程朱理学21（2013届山东省青岛开发区一中高三10月第一次月考）春秋繁露记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”，这体现了哪一思想( )A“罢黜百家，独尊儒术” B“君权神授”，强化君主专制C“天人感应”，约束君主行为 D“春秋大一统”，加强中央集权【答案】C【解析】本题考查董仲舒的思想。春秋繁露是董仲舒的著作，材料认为皇帝治理国家需要与天意相符，如果与天意不同那么天下就会打乱
12、，所以作为统治者，必须与天意相同，这体现了董仲舒“天人感应”思想，对皇帝行为具有一定的约束作用。其余三项均与题干意思不符。22.（2013届山东省青岛开发区一中高三10月第一次月考）某电视剧摄制组布置一个三国初年曹植书房的场景，为重现真实的历史，其道具可选用( )A.一管毛笔，一叠纸张 B.一部雕版印刷的金刚经C.柳公权的玄秘塔碑拓本 D.一部冯梦龙的警世通言23（2012届江门市普通高中高三调研测试）春秋繁露记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”，这体现了哪一思想( )A“罢黜百家，独尊儒术” B“君权神授”，强化君主专制C“天人感应”，约束君主行为
13、D“春秋大一统”，加强中央集权【答案】C【解析】本题考查董仲舒思想。春秋繁露是董仲舒的著作，题干中认为皇帝治理国家需要与天意相符，如果与天意不同那么天下就会打乱，所以作为统治者，必须与天意相同，这体现了董仲舒“天人感应”思想，对皇帝行为具有一定的束缚作用。其余三项均与题干意思不变。24（2012届湖南师大附中高三月考试卷）“从来皇帝的尊号中都有奉天承运继天立极这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。”曾为皇帝制造神圣光环的历史人物是A老子 B董仲舒 C李贽 D梁启超【答案】B【解析】通过所学知识可容易排除ACD三位思想家，老子的政治思想“无为”“小国寡民”与材料所述无关；李贽是明末早期启蒙思想家，反对君主专制；梁启超是维新思想家，主张实行君主立宪制。本题选B项，董仲舒提出了“天人感应”、“大一统”学说等，极力维护封建集权统治，为皇帝制造神圣光环。25（2012届湖北省黄冈市高三第一学期期末考试）李英华、武玉鹏在董学特性新论中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是 A应该肯定董仲舒的大一统思想 B应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C汉武帝是一个很有作
