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1、一、作文试题阅读下面的文字，根据要求作文。当一只玻璃杯中装满牛奶的时候，人们会说“这是牛奶”；当改装菜油的时候，人们会说“这是菜油”。只有当杯子空置时，人们才看到杯子，说“这是一只杯子”。同样，当我们心中装满成见、财富、权势的时候，就已经不是自己了。请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。要求：自定立意；自拟标题；除诗歌外，文体不限；文体特征鲜明。二、命题特点这是一则哲思类材料作文，材料往往具有隐喻性特征，不直接说明道理，一般借用生活中的日常事例，讽喻、劝诫、启迪人们，寄寓深刻道理。三、立意分析材料通过玻璃杯装填不同物质，引起人们对于玻璃杯自身的忽视，引导人们思考，人类人生因装满
2、成见、财富、权势等带有低俗色彩的欲望、物质享受、过于计较，从而变得失去人生的方向，以至于完全失去自我。从查标情况来看，学生较多能从这个角度入手。思路一：从回归原先纯真、质朴的自我、本我来看，可以立意：做最初的自己、回到本来的我、回归自我、找回本我、唤醒自我、保持自我等。思路二：从回归自我的途径看，可以立意：人生要淡泊宁静、给自己一片心灵天空、不要让心灵遭受蒙蔽等。思路三：从寻找“变得不是自己”的原因立意：放弃诱惑欲念、澄净心灵等。本次作文，可以从自身或者他人的角度切入。迅速打开作文思路，使作文有点深度的技巧之一：学会分解，化大为小，可从是什么、为什么、怎么样三个角度进行分解1、怎样才算“真正的
3、拥有自己”要“真正的拥有自己”，就不能失却人性中的美好的东西，如真诚、善良、守信等，不能失却作为人先天应该具备的品质或性情，如幼儿的活泼好动，青少年的好奇心、创造欲，又如人的爱美、向善之心，表现欲，这一些不能随着时光的流逝，而在生命中消逝，不能让世故替代真纯，不能让阴毒替代善心，不能让敌意替代信任，不能让自私自利替代大公无私，不能让嫉妒替代了包容，不能让破坏之心替代建设之意，不能让懒惰替代勤奋，不能让虚荣替代真挚，如此等等。 2、为什么要拥有自己因为“真正的拥有自己”，我们就能拥有人的天性中许多美好的品质或性情，我们就能在心灵深处守住真善美，就能在各种诱惑中不迷失自己，能把握自己的生命方向，就
4、能成为一个真正的人、和谐的人、美好的人。3、如何真正的拥有自己（1）不仅要拥有物质，更要拥有精神；（2）不仅要改变“旧我”“小我”，还要守住“真我”；（3）有坚定的信念，有顽强的意志，遇到挫折与打击不动摇；（4）不随波逐流等附一练作文作为参考，体会思路的打开和行文的严谨：沿着正确的道路前行人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。所以，人生的第一要事，便是选择一条正确的道路，并坚定不移的走下去。沿着正确的道路前行，说起来很容易，但是作为十七八岁的青少年，我们怎么才能知道正确不正确？对此，我是这样理解的。首先，正确的道路一定是符合社会需要的。时代飞速发展，生活日新月异，社会
5、的分工也越来越细致，很多的地方“虚位以待”，但是我们可能还不了解。不要紧，年轻是我们最大的优势，我们有足够的时间去慢慢了解。重要的是，一定要张开眼睛观察世界，关注社会热点，把握时代脉搏，找寻自己合适的位置。更让我们欣喜的是，慈爱的父母是我们坚强的后盾，他们也替我张罗着呢。其次，正确的道路是符合自身优势的。我们必须充分了解自己，知道自己的兴趣爱好特长。“认识你自己”，相传这是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一，流传至今，足见其重要。如果我是一块翡翠，就不能去做铺路石；但是，如果我是一条小溪，我也不会羡慕大海的宽广。更多的时候，我们可能需要弯下腰，捡拾别人不屑的麦穗，在狭小的缝隙中寻找机遇。达到
6、了以上两点，我想，人生道路就不会有太大的偏差。但是，当我们在人生道路上一路前行的时候，很可能会遇到障碍或者岔路口。没有一个人的生活道路是笔直的。有些岔道口，譬如事业上的岔道口、个人生活的岔道口，走错一步，可以影响人生的一个时期，甚至可以影响一生。现实生活中，就有不少人在事业上取得成功之后，开始迷失自我，背离了自己的初衷，远离了正确的方向。那位“懂你”歌星，不就是典型的例子吗？所以，沿着正确的道路前行，必须坚守自我，耐得住寂寞。不仅如此，沿着正确的道路前行，还需要不断战胜自我、超越自我。在这方面，我们的“民族魂”鲁迅对我们应该有启发。在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡
7、日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了麻木不仁的群众后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。其实，鲁迅学医未必是不正确的道路，但是，他卓越的思想他在更加正确的道路上迈进了一大步，他的自我超越才成就了他的伟大。试想，假如鲁迅沿着学医的道路走下去，中国或许会多一个出色的医生；但是，一定会少一个思想的巨人，精神的圣者。我们的人生之路还没有真正开启，但是，我坚信，与其临渴掘井，不如未雨绸缪，心中时时揣着“正确道路”的信念，我还
8、会偏离人生的轨迹吗？一类文：杯中日月天地如杯，日月经行其中，复起复落；人生如杯，日月照耀其中，患得患失。在我们出生以前，日月就已无数次地起落，又以我们生的名义卷土重来。一如那句美好得令人心颤的话：“为了看看阳光，我来到了世上”，我们自人世初啼，于杯中天地见证朝暾夕晖与阴睛圆缺，在成长与历练中享受美好，更追求着美好像日月一般永恒地爱与幸福。而追求，难免追不到，求不得。人生八苦，生、老、病、死、怨别离、爱长久，求不得放不下！日月起落里，我们患得患失，像周国平寓言里的那只兔子，得不到时内心骚动，得到了又害怕失去，求不得放不下，求得了也放不下，迷失了自我。一切只缘于有时我们追求得太盲目，太不切实际罢了
9、。杯中日月何曾落于杯中？我们的心杯一盏，何能斟尽人间春色，又怎能被蝇营狗苟的利害得失而搅浊了欢乐这杯清酒？渊明玉杯一盏，自知盛不了折腰的五斗米，便挂令陶彭泽县，一样在东篱找到了他杯中的可盛之物，酿了一生菊香以飨后之来者。子瞻应该是一盏琉璃杯，清透如他的品性，江上清风、山间明月虽不能抗其永恒而据为己有，但他一样盛满了超脱心境和乐观心性，快意当前，造化之中而不被造化所弄。所以我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。我们即使在白昼的魔法里，也不能被俗世的流言蜚语
10、和所谓的是非标准所蒙骗，坚守自我，坚守本真的爱恨，让心杯玲珑剔透，自可明见日月之色，知己所求。杯中日月，可以有无限春色，也可能被千山暮雪冰封寂静，一切都在于我们于得失中的选择。天地一大杯，人生一小杯，日月明反其中，我们爱恨盈满，恩仇不减。人生伊始和世界之初一样荒芜，而时间也许没有永恒的尽头，但人生红颜皓首，一样归于虚无。但为这过程的充实，我仅请杯中日月作为见证，花开花落，人生春秋代序，但永有四月天，我将沉稳地走下去，追求心杯中的日月，使这过程充实，充满创造的喜悦，那时我回头，身后必已是灿烂辉煌的杯中世界。【精评】1、比喻精到。“天地”“人生”如杯，装些什么，重在选择。渊明的“玉杯”、子瞻的“琉
11、璃杯”写出二人各自的美好的内心世界。2、构思妙绝。由“天地大杯”到“人心小杯”，由“日月”到“美好的内心”，道出坚守自我，坚守本真的重要性和必要性。3、排比有力。如“我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利，那非永恒，会在时间的铁腕下碎为蚕粉；它不该是庸碌，那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光；它不该是丑恶，那只是魔鬼所爱天使所弃。”一瓢饮芳华无数，你可愿只拈一缕醉？弱水三千，你可愿意只取一瓢饮？题记小妇人中的梅格曾说：“欲望是无尽的，得到了，便想要更多。”然而，翡翠绛玉，鸾佩香陌，当你有无数的珠宝美玉将自己装扮一新时，柳眉下是否还是你曾经清澈的眼波？财富是一方潋滟的荷塘，若是陶潜
12、踏进了，他不再是陶潜；权势是一梯玉砌的长阶，若是王维踏上了，他不再是王维。人总是在不断地失去自己与找回自己的路程中踽踽而行，世间太多的芳香醉了人，有太多的流云遮了眼，然而只要褪去浮尘，留得自我分明，你就是强者。庄周一手挥毫，一手抚琴，逍遥游早已落于案头，而梦中的蝴蝶仍在翩跹。道家“无为”的思想是与诸子百家中其他门派思想格格不入的。孔子周游列国、墨子独创机关、韩非一展鸿图，却唯有老庄，守得了寒夜里的一轮明月。孔子为了实现自己的愿望对各国国君不惜忍辱、笑脸相迎，韩非则拘于秦国，自己理想的实现竟是赔上了自己自由与自尊。他们至尊至高，却终究成为了一枚棋子，在棋局里纵横却始终逃不出那一方棋盘。这时的他们
13、还能是他们自己吗？庄周只是一笑，负手而去，洒脱于天地，他没有财富、权势，却留得了自己。五湖之间，有一人撑篙而来，一舟自在，那人也是一副自在的神态。范蠡助勾践一成王业后，便归于这一片碧波荡漾。勾践一成王业，最大的功臣便是范蠡，然而范蠡却辞谢了官位与财富，尘随马去，月逐舟行，与西施游于五湖之中，钓起一竿夕阳。范蠡深知，若是任了官，就等于处在了一人之下、万人之上的地位，伴君若伴虎，那时自己所说的是否还能是肺腑之言？恐怕不是了吧！拥有太多东西，不如只拥有自己，若是连自己都不复存在，那还有何奢求？范蠡取一瓢淡泊，寻隐山水。王维曾写：“迢递嵩高下，归来且闭关。”旅途劳顿，求的不过是“自我”二字，人总会归于
14、一杯净土，所谓地位、财富、成见总会被着一杯土掩得严实。芳华无数，就只拈一缕醉吧，一缕足以醉人；弱水三千，就只取一瓢饮吧，一瓢足以醉心。落了人间的浮华，一瓢饮早已洗净你的心灵，留得心如皓雪，眼眉分明。【精评】 1、立意精准，见识不凡，巧借题记与结尾点明文章主旨。2、材料丰富，积累厚实，“腹有诗书气自华”。3、语言多姿多彩，或生动形象，化平板的人物述评为动态的画面展示；或议论精粹，三言两语，直抵事物本质；或句式、手法多样，富于变化而不流于呆滞。今日方知我是我水浒中鲁智深驰骋沙场一生，圆寂前终于说出今日方知我是我。且看今日，又有几人知“我是谁”，财富迷惑了我们的双眼，成见占据了我们心头。在这个欲望都
15、市中，希望每个人都能抽身而出，知道“我方是我”。欲望常让我们迷失自我。遥想当年，一革命青年在满青牢狱中面对严刑拷打，淡然写下“革命尚未成功，同志仍须努力”。但也正是他，在日寇来犯，民族危亡之时，却出卖了自己的灵魂。汪精卫还是那个汪精卫，什么改变了呢？是权势让他不能自已，金钱让他误入歧途。他不再是独立的人，我只看到权势的奴仆；他不是浮士德，浮士德是欲望的主人，而他却沦为了欲望的走狗，实在是可叹！生活中处处有欲望诱惑，它就像荷马史诗中的海妖之歌，动听却致命，它在你的人生之杯中斟满鸩酒，纵解一时之饥渴，却贻害千秋万世。别让欲望的黑夜迷惑你的双眼，擦亮眼睛，告诉自我，告诉世界“我是我”！做“我”须有一
16、颗恬淡之心。庄周愿为乡野间一草莽匹夫，也不为楚王座上之宾，他知道，要做到“我是我”必须恬淡冲和，正所谓“清心才可寡欲”，才能找到自我的本真。正如金刚经所说“无我相，无众生相，无寿者相”，如此无我，才能找回真正的自我。做回自己也是痛苦的。巴金老人走过一百零一个春秋，最终保持了自我。文革中，他也曾昧着良心，揭发攻击他人。“我只觉得自己由人成兽，别人却告诉我那是十年一梦。”多少人无法正视自己的历史，巴金却拿起笔，在随想录中一刀一刀地解剖自己，一字一句地反省自己。列宁说：“忘记过去就意味着背叛”，巴金老人用这样的反省找回了曾经丢失的自我，他用这样的方式诠释了“心有良知璞玉，笔下道德文章”。我们在他的笔下找不到曾经的作伪和溜须拍马，正如他自己说：“我不是文学家，我不是用技巧来写文章，我是用自己的感情来写文章。
