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1、06西城区第二学期期末抽样测试第卷(选择题 共20分)一、本大题共5小题，每小题2分，共10分。1.下列词语中加点的字读音完全相同的一组是：A炽热 不啻 鞭笞 摧山坼地B蹊跷 祈求 稽首 杞人忧天C毗邻 譬如 荫庇 可与媲美D嗜好 谥号 弑君 有恃无恐2.下列词语中没有错别字的一组是：A安详 兵慌马乱 纷至沓来 心有灵犀一点通B诨号 融会贯通 相辅相承 无边落木萧萧下C宣泄 大材小用 促膝谈心 自古逢秋悲寂寥 D糜烂 闲情逸志 鞠躬尽瘁 落霞与孤鹜齐飞3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是： 将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。中央财政部称，中国政府每年必须花费几十亿来 日
2、益严重的大气污染。我国的婚姻法规定，夫妻之间有相互 的义务。只要全体师生共同努力，西华一高完全有希望有实力 为国家级示范高中。A与其 遏制 抚养 进升B宁可 遏制 扶养 晋升C与其 遏止 扶养 进升D宁可 遏止 抚养 晋升4下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是A 一个月内，几家手机制造厂商同时推出多种新款手机，让喜欢赶新潮却又囊中羞涩的青年男女在选择时见异思迁，实难选择。B 兄弟俩因遗产问题互不相让，眼看就要对簿公堂。人民调解员老王苦心孤谐，多番解劝，最终使他们各自让了一步，妥善地解决了纠纷。C 杰克逊已是多届NBA总冠军队的主教练，又有整个联盟最强大的四大天王做基础，但本赛季，他仍是如履
3、薄冰，兢兢业业，不敢有丝毫大意。D 许多优秀人物的事迹已家喻户晓，做为新时代的青年更应该从善如流，在社会主义精神文明建设中发挥自己的作用。5下列各句中，没有语病的一项是A 一个有选择怎么的生活道路，以及日后的如何，和他年轻时候的倾向、志趣，关系很大。B这个社区的治安管理工作做得不好，有时群众丢自行车的情况时有发生，影响了人们的生活秩序。C严厉打击仿造伪劣产品的不法行为，是本次质量万里行活动的主要任务。D 这家生猪加工厂管理混乱，工作马虎，误把一头患病的猪，被一家饭店买走。二、本大题共5小题，每小题2分，共10分。阅读下面文言文，完成610题。商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅。鞅少好刑名之学，事魏
4、相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦。孝公既用卫鞅，鞅欲变
5、法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公
6、孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。其明年，齐败魏兵于马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居岭厄之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河
7、西之地献于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之于、商十五邑，号为商君。6下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A 岂不悖哉！ 悖：荒谬B 疑行无名 疑：犹豫C 与秦界河 界：边界D 魏不支秦 支：抵御7下列各组句中加点的词，意义和用法相同的一组是A 固见非于世 B 苟可以利民少年固强之 欲苟顺私情C 言初令之不便者以千数 D 可因此时伐魏 举匏樽以相属 我欲因之梦吴越 8下列各句括号中是补出的内容，正确的一项是A 鞅欲变法，（鞅）恐天下议己B 汝可疾去矣，（不者）且见禽C 民不可与（君）虑始而可与（君）乐成D （齐）利则西侵秦，（齐）病则东
8、收地9下面各项中，都能直接反映商鞅变法坚定性的一组内容是：公孙鞅闻秦孝公将修缪公之业，乃遂西入秦。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。道不拾遗，山无盗贼，家给人足。太子犯法，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。A B C D 10下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A 魏相公叔看重商鞅才干，建议魏王要么重用商鞅，要么杀掉商鞅，魏王不听，最终导致割地求和。B 商鞅劝说孝公，至高的德行不会与流俗相融，要想成大事也不必与众人商议，只要对国家有利，就应该大胆变法，打消了孝公的顾虑。C变法初期，以太子为首的反对势力非常
9、强大。商鞅在孝公的支持下，收服了太子，严惩了乱化之民，变法十年，大见成效。D 商鞅看出魏国是秦国的心腹大患，主张利用魏败于齐的有利时机攻打魏国，初步建立霸业基础。第卷(共120分)三、本大题共3小题，共10分。晚泊岳阳卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。正见空江明月来，云水苍茫失江路。夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。注：宋仁宗景祐三年，欧阳修被贬夷陵（今湖北宜昌）县令，九月初四，至岳阳，有夷陵县吏来接，泊于城外。此时，是在过后几天写的。11下面各项对诗的解说，不正确的一项：（2分） A 第一、二句写因船未泊时晚钟已鸣，舟子闻钟声而知天色已晚，乃泊舟于城下。 B 第三
10、、四句写空阔的江面上，明月升起，上下云水，苍茫一片，分不出江路所在。 C 第五、六句写江水明月交相辉映，江上的舟子渔人唱起月夜归歌。 D 第七、八句写诗人听不尽归歌情思，不觉再起舟楫，追去如飞。12本诗后四句，是如何表达诗人情思的并简评这样写的表达效果。 13在横线处写出诗文原句 (4分)暂时空缺四、本大题共4小题，共8分。阅读下面文字，完成1417题。释“绮靡”如果说，“缘情”说在古代诗学的进程中产生了一定的歧义，那么，“绮靡”一词引起的误解和招来的批评就更多了。后世评论者们往往将“绮靡”解作华藻虚饰，以之与六朝文风中文浮于质的弊病联系起来加以指斥，其实是不正确的。据今人周汝昌先生的考证，“
11、绮”的本意是一种素白色织纹的细绫，这在秦晋地区的方言中便称作“靡”，所以“绮靡”一词实在是用织物来比喻文辞的细而精。又据王运照、杨明合著的魏晋南北朝文学批评史所言，“绮”和“靡”在当时单用都可表示美好的意思，合成以后亦指美好动人。据此，则文选李善注释“绮靡”为“精妙之言”，大体能得其实。汉以后，文章勃兴，言辞的修饰便转为字句、篇章的组织推敲，重视文采因亦成为文士的普遍习性。汉人喜欢用一个“丽”字来标示最具代表性的辞赋的风格，正说明其文采的不可或缺。这样一种重文辞修饰的风气，在六朝文坛上一直延续下去，而“绮靡”说自然也成了这整个风气笼罩下的产物。“绮靡”是风气的结晶，但它在“诗缘情而绮靡”一语中
12、，仍有其独特的含义。首先，相对于汉人以“丽”称赋，“绮靡”在这里是作为诗的特殊表征突现出来的，可见诗这一文体在时人心目中已经取代了赋的地位，上升为文学创作的主要形态。其次，却又更见得重要的是，“绮靡”并非诗的孤立的属性，在陆机的概括中，“情”为诗的内质，“绮靡”只是诗的外形。因“情”而讲求文采，因“情”而生成“绮靡”。那么，“缘情”的诗为什么必然要采取“绮靡”的外形呢？明人顾起元锦砚斋次草序里有一段话：“昔士衡文赋有曰：诗缘情而绮靡。不知作者内激于志，外荡于物，志与物泊然相遭于标举兴会之时，而旖旎佚丽之形出焉。绮靡者，情之所自溢也；不绮靡不可以言情。”我国古典抒情诗的传统是心物交感、情景融会，
13、情思由物象而兴起，又融入物象之中已形成诗的意境。故而在心物交感、情思发动之际，同时也就产生了情感向意象的转化，这就是顾氏文章里讲到的“志与物泊然相遭于标举兴会之时，而旖旎佚丽之形出焉”。由此观之，则“绮靡”不仅指文辞，主要还指意象，是浮现于诗人心目中的“旖旎佚丽之形”在文辞上的反映；而这种“旖旎佚丽之形”又是诗人内心情思受外务兴感发动后的产物，是诗情传达的必要载体，于是“绮靡”的根子便不能不系于诗情，而归之于“情之所自溢”。因此，如果我们将“情”视以为诗之生命本根，则“绮靡”所标示的美丽动人的外形风貌，正是其内在生命情趣的自我焕发。质言之，“缘情”赋予“绮靡”以生命，而“绮靡”又使所“缘”之“
14、情”获得具体的审美形态，由诗情转为诗美，同时便由原初的情意体验上升为审美体验。陆机的“绮靡”说在“诗缘情而绮靡”的命题下所蕴有的丰富意义，值得我们深入发掘和认真推究。14下面各项中，能够做为“绮靡为精妙之言”依据的一项是：A 把绮靡与六朝文风中弊病联系起来加以指斥是不正确的。B “绮”的本意是一种素白色织纹的细绫，这在秦晋地区的方言中便称作“靡”。C “情”为诗的内质，“绮靡”只是诗的外形。D “绮靡”是诗人内心情思受外务兴感发动后的产物，是诗情传达的必要载体。15“绮靡”在“诗缘情而绮靡”一语中独特的含义是一：_；(不超过12个字)二：_（不超过10个字）。16结合文章，概括出“缘情”的诗为什么必然要采取“绮靡”的外形？17下面根据文章内容所做的推断不正确的一项是： A 在汉人心中，如果辞赋做不到“丽”的程度，辞赋便不成其为辞赋。 B “绮靡”
