玄空风水如何立向 玄空风水如何立向玄空风水 玄空风水,为堪舆学派的一种,用于考察地理风水的吉凶就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境(天地）的学说 玄空风水学,是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问特点 后来天八卦的易学理论为基本；以挨星法为重要措施;以客观的气场分布和自然环境为根据;其中挨星法是玄空风水最大特色就其操作性而言,是以罗盘为工具,以挨排洛书九星定理气,与自然形态、山、水分布相结合,拟定旺衰核心 人有运,地也有运，相宅重要看地运,分清元运;山水仍旧，元运有别；风云变化之道暗藏其中洛书九宫飞星体现的是时间的因素,其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”玄空风水立向环节第一步，要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则 所谓来龙,即山脉来势如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向;如果远山在东北，近山在西南,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方,近山在南方，此山势为坎离走向东南西北、四周八方,共有二十四个山势走向山势走向，一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。
中间若有江河分隔，那就是认错山势 所谓来龙入首之处，就是山势之尽头此处一般为江河交会点来龙以水为界，遇水即止此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所山脉来势,虽有二十四个方向，但实际只有三元,即天元、地元、人元凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的,为天元龙凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙 坐山立向，就要以同元一气为原则 山势入首处为天元龙,立向也必须是天元龙山势入首处为地元龙,立向也必须是地元龙山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙只有同元一气,才干保持一卦纯清例如,山势入首处为巽向，巽为天元龙，就也许选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等山势走向，一般是迂回曲折的,以入首一段为准则有些地方,山脉遥远,无法观测，只得采用以水证龙之措施判断例如江河之交会处,取其交会之左右一段，形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向山势走向,最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上,此为大空亡线，用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线,用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不适宜。
虽然压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的凡压分界线，都是错的有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦,或阴阳差错,都不能取用,宁可弃而不用，另觅她处，以免注成大错 立向亦要看向方之水取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙;坐山为地元龙,向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙若不合同元，水最佳,也是煞水此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思水要屈曲迎面而来，两侧而去,来水去水，要合同元，方为合线法虽然城门之水，亦是如此例如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去来水去水,切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉 山龙入首处，会浮现右旋结穴和左旋结穴的现象例如龙势由子方入首(子为天元龙)忽然右旋结穴,就要立乾山巽向（乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故子山入首，水必在午方,规定得午方之水,只有取巽向得午方为城门由子方到乾方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向如果子山入首，忽然左旋结穴，就要立艮山坤向由于子山入首,水必在午方,规定得午方之水，只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。
这就告诉人们，若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法，如果不是这样，就会浮现坐山不正的现象例如，子山右旋，立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象第二步，立线取向 立线最重要的事项是找寻中心点任何一种地形，都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图措施，只要有初中几何学知识的人都可以操作一般的地形,例如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点但某些奇怪的图形,就比较困难，其中心点也许不在平面图形之内,而也许在图形之外 中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了如果遇着不可立的线，例如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦第三步，起卦,即起下卦或起替卦 所谓起下卦,就是按正向起卦，看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参照阐明作出凶吉判断所谓起替卦，就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参照阐明作出凶吉判断。
不管起何种卦,都必然浮现三种成果其一、到山到向,即旺山旺向当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置这里要提示读者注意,若用替卦，会浮现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象例如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而事实上是犯了“出卦向”的错误因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦卦不同则气亦不同同步,又犯了阴阳差错的错误因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦,但阴阳不同，前者属阳、后者属阴,阴阳相兼,则卦气混杂为什么会浮现这种错误呢,因素是采用了不替之替的措施导致的本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法,替代之星与原山向之星相似,无需用替，仍以原星入中飞行所浮现的卦象与正向完全相似,导致正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误玄空风水立向口诀第一诀：乘龙诀乘者、骑也、坐也!龙前行而坐在其中这只是借喻，并不是真正骑龙因真正的骑龙，穴位是骑在龙脉上穴位若是骑在龙脉上,便是凶穴,必然是丁财两败的破局口诀是「以山为坐」，相对的另一方为向因山主阴，水主阳山主静,水积极立向以阴为坐,以阳为向如有两山皆近宅前,则以较大的山为坐。
如有两山高度大小皆同样,则以较近宅前的山为坐山以大为坐,以在宅内望见计大小第二诀：止龙诀古诀:「气乘风即散,界水则止」任何龙脉,遇海、大河、湖、泊会立即停下而只有界水(真水)，才可觉得向，来龙为坐口诀是「以水为向」，相对的另一方为坐因山主阴,水主阳山主静，水积极立向以阴为坐，以阳为向如有两水皆近宅前,则以较宽阔的水为向如有两水阔度大小皆同样,则以较近宅前的水为向水以阔大为向，以在宅内望见计大小第三诀:截龙诀古诀：「气乘风即散,界水则止」气乘风即散，因此阔大的路,可以截龙气但横路只可截龙气，龙气仍然未停,因只有真水才可界龙气但如无龙脉与界水定立向,则以横路为向口诀是「以路为向」，相对的另一方为坐因山主阴,路主阳山主静，路积极立向以阴为坐，以阳为向如有两路皆近宅前,则以较宽阔的路为向如有两路阔度大小皆同样,则以较近宅前的路为向路以阔大为向，以在宅内望见计大小第四诀:虚龙诀古诀:「气乘风即散,界水则止」气乘风即散，因此有气流动,即可觉得向虚者，无遮挡也，如明堂、花园、平地、停车塲因此,如无龙脉、界水与横路定立向，则以明堂为向口诀是「以虚空为向」,相对的另一方为坐因山主阴,虚主阳山主静,虚积极。
立向以阴为坐，以阳为向如宅外有两个花园，则以较宽阔的花园为向如有两个花园大小皆同样，则以较近宅前的花园为向花园以阔大为向，以在宅内望见计大小第五诀：气龙诀古诀:「气乘风即散,界水则止」气乘风即散，因此有气流动，即可觉得向气口壹星栽福柄,来去二口死生门气口即大门，即以大门为向因此，如无龙脉、界水、横路及明堂定立向，则以门为向口诀是「以气口为向」,相对的另一方为坐因山主阴，气口主阳山主静，气口积极立向以阴为坐,以阳为向阴阳动静探龙诀】：共有五诀口诀:『乘、止、截、虚、气』用法：如有山，则以山为坐如无山为坐,则以水为向如无水，则以路为向如无路,则以明堂为向如无明堂，则以门为向玄空飞星派】就是以这五个顺序，定坐立向阴阳二宅立向秘诀一、阴阳二宅立向秘诀 常常有人发来照片给看，后来就特意来问:这地能做风水吗?这地要立什么坐向才好?对于以上简朴而又愚蠢的问题,真是感到哭笑不得！由于光看一两张照片，是没法看出真正玄机的，可以说哪个地方都可以葬人和立阳宅，只有那些不怕福主家败绝而不懂真术的风水师敢做，殊不知，这稍有不慎要害福主全家事实上,阴阳二宅立向，是检查一种风水师真正水平的核心 1、龙合向、向合水的原则 龙者,来龙入首之意也。
向者,坐山之前向也水者,来水去水之方也人们都已经清晰，每卦中有人、天、地三卦《天玉经》经书中说:“龙要合向，向合水，水合三吉位”这究竟是什么之意？事实上，目前有诸多人不太明白真正的意义! 龙合向、向合水之意，事实上，就是说的“一卦纯清”！三吉位,就是说的催官水、旺财水、五黄水！究竟如何运用呢?现举例解说,阴阳二宅同理,望学员从中明白真正意义 如：甲来龙,水口在庚那么,甲为地元卦,可立丑山未向，因坐山丑也为地元卦，，以上就叫“龙合向”水口在庚,那么，庚为地元卦,向上未也为地元卦,以上就叫“向合水”以上实际就是“一卦纯清”!以此类推,同理固然，这还要结合其他形、砂、水与否合局充足考虑 2、左、右相兼的原则 左右相兼，是三合风水师一贯喜欢用的原则，但是，三合风水师的相兼原则与大玄空的区别很大，这也是三合风水师做的风水常常出凶的重要因素之一人们做风水时，一定要注意看清晰向上的山,当看到龙真而穴正时,如果向上山峰秀丽,一般是有名气，有富贵,也出大学生平洋之地没法看到山峰,但只要合局,一般也会有名气,有富贵，也出大学生 如:做乾山巽向，其他都合局或是基本合局,如果向上有一秀丽的山峰在辰字上，那么,就可以右兼戌字,立乾山巽向兼戌山辰向。
这样，把秀丽的山峰收为已有，为吉！以此类推，，,,,同理 3、零神、正神得位的原则 人们学习了以上内容，对于零神与正神的意义有了初步的结识，那么，在做阴阳二宅时，同样就要合理地运用好零正二神不知零正，岂能做好吉地也！ 如:如八运当中,遇有一地周边的形、砂、水都较好,而坐山山峰正中在丑与癸之间,对于这样的山地是常常遇到的,那么,究竟如何立向?目前是下元，固然要充足考虑下元的作用,丑在艮，为下元，而癸在坎,为上元,就应当做下元的丑山未向,不可做上元的癸山丁向，这就叫正神得位人们对于以上的原则，一定要灵活运用! 二、正向与分金兼向 做阴阳二宅,都离不开立向!向者方向也地理以立向为向,以面前为向阴阳宅立向，大都以人为之向为主,从罗经上二十四山干支八卦，阴阳分别为黑红,以是三元罗经为准，其他不用！但是,明白正向而不知分金兼向是不行的! 分金,重要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中拟定坐山坐度的细节二百四十分金之数,其原理出于《洛书》之数理。