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1、函论及其基本架构慈天元撰函论是一种哲学新思维，和以往的一元论哲学、二元论 哲学、多元论哲学相比，函论把价值的基点从具体数字的局 限中抽离了出来，从而消除了任何数字的价值特权。唯物主义一元论认为：世界统一于物质。而函论则认为， 世界统一于不同因素的构合。物质、能量、信息，这三者是 主、客观世界的同构因素。一、函论的基本公设思维参照系的三个层次：一、客观是思维的第一参照系;二 经验是思维的第二参照系;三、实指令是思维的第三参照 系。人们对事物的认识，是三个参照系共同作用的结果。函论中的混元定律：任何事物都由两种以上因素构成。有必要对混元一词稍做解释，混元意指多元混一，和一 元单因量相比，混元是函合
2、量，而函合量是对自变量与函数 的总称。函论把二进制逻辑法则视为最基本的思维弓I擎。二、二进制在函论中的地位二进制对于世界文明的影响已无可置疑，但其发源于何 处却总有人争论不休。中国是二进制的发源地，这本无须争 论，中国人发明的算盘最能说明问题。算盘并非采用单一的进位方式，它综合运用了二进制、 五进制、十进制和十六进制，对照实物一眼即明。这还只是 实珠算法，如果引入虚珠算法，在算盘上进行十六进制以内 的演算都是可行的。二进制是怎样体现在算盘上的呢？当我 们把审视的目光聚焦在算盘的上档部位时，就什么都明白 了。因为算盘的上档，正是采用逢二进一算法的，而算盘上 档的数值，正是函合量。因此也可以说算盘
3、是函论的实物模 型。中国古代虽无函论，却有函论思维的萌芽，且有函论思 维的运用。伏羲画卦，开启了二进制运用的源头，函论把易经八卦 视为二进制编码，并重新规定了对应关系：ooo拓变为000（乾圭卜代表十进制中的0）。拓变为001（巽卦代表十进制中的1）。拓变为010（离卦代表十进制中的2 ） 。拓变为011（艮卦代表十进制中的3 ） oo拓变为100（兑卦代表十进制中的4 ）o拓变为101（坎卦代表十进制中的5）o拓变为110（震卦代表十进制中的6 ） 拓变为111 （坤卦代表十进制中的7 ）任意两个不同的符号所构成的编码系统，都是二进制系 统，二进制的普适性使其和中国古典哲学密不可分。三函论的
4、逻辑观就汉字语意的表象来说：逻为信息检索，辑为信息整理， 综而述之，逻辑就是信息处理的方式和方法。西方逻辑以三段论推理为其端源，函论逻辑以二元要素 的离合函变为其特征。逻辑成为一门科学，通常认为是从亚里士多德开始的。 亚里士多德明确提出了三段论的推理方法，从而在西方 奠定了逻辑学的思维基础。逻辑的力量是纯理性的力量，逻 辑思维对推动人类文明的进步有着不可估量的作用。西方逻辑学的发展，有两个主要的阶段。第一阶段，从 亚里士多德提出三段论，确立了以同一律为基础的形式逻辑 开始；第二阶段，从黑格尔提出对立统一律确立辩证逻辑开 始。黑格尔及其支持者们认为，辩证逻辑比传统的形式逻辑 更高级，从而使形式主
5、义者经常被辩证主义者讥笑。其实用 今天的眼光来看形式逻辑和辩证逻辑，两者在思维工具的层 面上，是有互补性的。逻辑方法的价值在于它能为人们的思 维提供简单而有效的帮助。人类有别于其它物种的根本特征，首先在于人类懂得创 造专属于人的思维工具。逻辑是语言的驱动程序，它能使人 类的语言富有条理，从而排除来自内心和来自外界的种种障 碍和干扰。函论认为：系统要素的二元离散，是逻辑的基础。辨是 与非，没有二元要素相对参照，就不可能进行，而参照系的 择取，则为是非判断的基础条件。一分为二，仅仅是要素离 散的开始，一分为二是偶变逻辑的起点，一分为三是奇变逻 辑的起点。逻辑的偶变和奇变是不可穷尽的。函他六分仪逻辑
6、模型i-FiI邱日1 厂。十EI I I I I 1-口1 I 易 T W-Ht I厂I I I I 5 十Ei II 酣 LAJ六分仪逻辑：一分为二，函三归一；一分为三，执两用中。四、函论的真理观真理的定义很多，没有任何定义能被所有学者共同认 可。甚至于有人认为：真理其实是没有的。鉴于这种状况， 函论给出了自已的定义：真理指信息的真指令集合。信息的真指令，既然是集合，那么它自然不是唯一的。什么是真指令呢？就是发出的逻辑指令，必然能得到预定的 结果。1 + 1=2,是不是真理？我们说是的。不过这只是单因 量逻辑驱动的结论，因而真理有它的相对性，也就是说，真 理得以成立，总是有相对语境的。函合量
7、逻辑驱动的结论会 使1+1或2,它的公式是1+1=x , x的值受具体条件限定。五、函论的社会理想宇宙中从任何一点出发向外围作延深，都是没有止境 的。以观测能力为限，把观测者视为圆心，把观测的极值当 成边界，从圆心到边界做圆就会形成一个偏执的自限宇宙， 在这个自限宇宙中，心理和物理的影响是相互的，空间的有 限性，也限制了人们的心理认识。当一点与另一点相连时， 以此为直径作圆，就会形成一个封闭的相对空间，在此相对 空间，二元对立的矛盾永远也化解不了。只有先从心理上认识到宇宙本体的无限性，人类才能化 解自身面临的问题，继而创造不朽的星际文明。而眼下，则 应以人性的自觉为圆心，以大众利益为半径，建设
8、共生共和 的人间净土。六、经济增量中的心因动力经济增量模型厂觉悟1 一 I I，厂可持续增长十信十指环模式_IIINI1-联系I u增长模式Tt既迁通道I厂卧IJIIIP1-北平衡增长HI民作散模式卜I N 1-征服/这种简约的东西，省略了大量的背景信息，它的作用只 是用关键词来引导思维。经济增量模型构成一个信息系统， 系统各要素之间的联系通道称为网络，网络是我们认识世界 的有效工具之一。一分为二，经济的增长模式可以分为：可持续增长模式 （循环模式）和非平衡增长（耗散模式）。先说非平衡增长，这个模式的驱动力是人类无限增长的 欲望，征服、殖民、消费是它的三大特征。这种模式会不期 然的遭遇增长的极
9、限一人的消费会受到资源的制约，当 资源不能承载人的欲望的时候，耗散模式的增长就难以为 继。此时它面临两种选择：1、延着老路走入山穷水尽的绝 地；2、转变发展模式进入新的通道。发展是硬道理，而盲目 发展硬是没道理。资本主义在其原生代时期，可以占有大量的资源，征服、 殖民一小部分的人先富起来了，而大部分人则生活在小 部分人的阴影之下。这种模式有它的先天缺陷一资源有限而 你的欲望无穷。我们知道，再丰饶的资源，也有被你挥豁一 空的时候。以我个人的观点，所谓的社会主义初级阶段， 本质上就是在重走发达国家资本原生代的老路，不过这 条路已经很难再走了一你已经没有能力在境外开垦殖民地， 变通的办法就是奴役自己
10、的国民。可是因果这个东西，有时候来得很快一滥用自然资源， 你会受到自然的报复;滥用社会资源，你会受到社会的报复。 破坏了生态圈，人类就活不下去;破坏了类群关系，个体就活 不下去。这个时候，你就不能再向夕卜征服了，你应该把矛头 转过来一征服自性中的贪、嗔、痴，然后以心转境进入永续 可图的发展通道。新模式的建立，需要广泛的社会动员。好在网络时代， 人和人之间的联系空前紧密，信息的有效沟通不仅显得越来 越重要，也因为技术的支撑变得越来越现实。以往被奴役的 人们也终将获得解放，从而成为自身命运的主人一财富的积 累不仅属于个人，也属于整个类群、甚而属于整个生态圈。 心变了，你所生存的环境也会慢慢的改变。没有你，世界依 然存在，但因为你世界变得更精彩。新共和四年小寒七日（耶历2012.01.12 ）
