第一章美的本质与特性1、 美的 问题是美学中最基本的理论问题，也是解决其他美学问题的前提和基础本质）2、 古希腊的 ,首倡“美在形式”的理论毕达哥拉斯学派）3、 美学家 ,提出美是“ 一种有意味的形式”克莱夫•贝尔）4、 19世纪徳国辩证法大师 ,发展并完善了“美在理念”说，提出美是“理念的感性显现”黑格尔）5、 “ ”说的创导者是法国启蒙主义者狄徳罗美在关系）6、 “美在生活”说的创导者是 -（车尔尼雪夫斯基）7、 说:“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉马克思）8、 说：“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动马克思）9、 说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物在其现实性上，它是一切社会关系的总和马克思）10、 人类有别于动物的两次“提升”，从物种关系上说，就是日益获得把握客观必然性的自由——主要为 ;从社会关系上说，则为不断改造阻碍历史前进的现实关系，以利 于人类的发展——主要为 o（求真、向善）11、 古希腊的毕达哥拉斯学派提出所谓“ ”，把宽与长成1 ： 1.618的长方形，说成是最美的形式黄金分割律）12、 人类社会与对象世界之间形成的最主要的价值关系，包括真关系、善 关系、美 关系三大类。
认识、功利、审美）13、 曾经说过：“对于没有音乐感的耳朵说來，最美的音乐也毫无意义马克思）二、 选择题1、 古希腊的 ,首倡“美在形式”的理论a、苏格拉底 b、柏拉图 c、亚里士多徳 d、毕达哥拉斯学派 （d ）2、 美学家 ,提出美是“ 一种有意味的形式”a、柏拉图 b、亚里士多徳 c、黑格尔 d、克莱夫•贝尔 （d）3、 19世纪徳国辩证法大师黑格尔，发展并完善了“ ”说，提出美是“理念的感性显现”a、美在形式 b、美在主观 c、美在理念 d、美在关系 （c ）4、 “ ”说的创导者是法国启蒙主义者狄徳罗a、美在形式 b、美在主观 c、美在理念 d、美在关系 （d ）5、 “美在生活”说的创导者是 -a、亚里士多徳 b、徳谟克利特 c、车尔尼雪夫斯基d、托尔斯泰 （c）6、 说：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉a、马克思 b、恩格斯 c、车尔尼雪夫斯基 d、普列汉诺夫 （a ）7、 说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物在其现实性上，它是一切社会关系的总和a、马克思 b、恩格斯 c、列宁 d、毛泽东 （a）8、 曾经说过：“对于没有音乐感的耳朵说來，最美的音乐也毫无意义。
a、黑格尔 b、马克思 c、恩格斯 d、贝多芬 （b）9、 马克思曾经说过如下这段至理名言：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要來建造，而人却懂得按照任何一个种的尺 度來进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上 去；因此，人也按照 来建造a、种的尺度 b、任何一个种的尺度 c、美的规律 d、 内在的尺度 （c）10、 说：“真、善、美是紧密结合在一起的在真或善之上加上某种罕见的、令人注目的情景，真就变成 美了，善也就变成美了 ”a、苏格拉底 b、柏拉图 c、狄徳罗 d、黑格尔（c）三、 解释题1、美在理念答：古希腊哲学家柏拉图认为， 念才是一种真正的、永恒的美， 19世纪徳国辩证法大师黑格尔， 提出美是“理念的感性显现”美的本质在于理念，只有这种理 才是一种具有客观意义的实在 发展并完善了 黑格尔指出，a“美在理念”说， 肯定“美就是理 说得更严格一点， “感性的外在的存念”，意味着“美与真是一回事”，然而， 真与美却是又分别的”；只有当理念（真）在 在”中实现自己的时候，“理念就不仅是真的，而且是美的了” 所以黑格尔说：“美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性 显现。
如果我们抛弃黑格尔所谓“理念”的唯心主义的色彩， 那么，这一看法在美学史上的意义和价值，却不应抹杀一方面， 这一定义不是仅仅从个别事物或事物的形式去阐述美的本质，而 是强调美应当把感性与理性、内容与形式统一起來；另一方面， 它乂肯定了美是具体可感的、有光彩的所以，黑格尔的定义闪 耀着辩证法的光辉，对我们把握美的本质很有启发2、美在关系答：“美在关系”说的创导者是法国启蒙主义者狄徳罗人们对于 美的本质的把握，应当突破个别因素、个别事物而着眼于事物内部的关系以 及事物与事物之间的关系所处关系不同，事物的审美价值也就有了变化因此狄徳罗认为，“美总是随着关系而产生，而增长，而变化，而衰退，而 消失”的这一观点坚持了美学上的唯物主义，对美的绝对性和相对性发表 了极为精到的见解，对于我们理解美的特性具有启发意义3、 美是生活答：喩国19世纪革命民主主义思想家车尔尼雪夫斯基在他的美学 论文《艺术对现实的审美关系》中，强调一切美的事物都不能脱 离人类社会生活，认为凡是有益于人们生活的东西，符合人类生 活要求的东西，或者能够显示出生活以及人们想起生活的东西， 那就是美的尽管车尔尼雪夫斯基还不能用历史唯物主义的观点 來理解美，因而未能对生活中的美作出完全科学的解释，但他却 把美从理念的天国拉回到现实，肯定了现实生活中美的存在，这 就使美学研究和艺术创作有了牢固的现实基础。
4、 人的本质力量!1!简答题答：人类有别于动物的两次“提升”，从物种关系上说，就是日 益获得把握客观必然性的自由一一主要为求真；从社会关系上 说，则为不断改造阻碍历史前进的现实关系，以利于人类的发展 一一主要为向善这种人类所特有的求真、向善的本质力量的形 成和发展，是在长期的历史过程中，经过以生产劳动为基础的各 种社会实践而逐步实现的1、丑是什么？为什么说它在审美中是一种负价值？答：①从内容方面说，丑是社会生活中于人的本质力量相悖逆的事物；从形 式方面看，丑是违背形式规律的畸形的、有缺陷的或无序的感性形式②既 然肯定美是人的本质力量的感性形彖，具有正而的审美价值；那么，与之相 反，丑就是歪曲和否定人的本质力量的感性形彖，它的存在妨碍人的本质力 量的发挥与显现，因而在审美中是一种负价值2、 美的本质特征体现在哪些方面？答：①首先，美必定是一种感性存在美的事物和现彖总是形象的、具体的， 总是为欣赏者的感官直接感知的不论是自然美、社会美，还是艺术美，作 为内容和形式的有机统一，都是一种感性的具体形态，它们的内容都要通过 由一定的色、声、形等物质材料所构成的外在形式表现出来②其次，美必 然具有令人动情的感染力。
美不只是具体的、形象的，而且还具有很强的感 染力③再次，美的感性形态是流动的、新颖的美来源于人类自由自觉的 实践活动，是人的本质力量的感性显现由于人类自由自觉的实践活动总带 有一定的创造性，人的本质力量乂是积极的、向上的，因此美必然同人类的 社会进步性相联系，是流动的、充满着生气和新颖的3、 应当任何理解美的相对性与绝对性？答：①美不是孤立绝缘的，也不是一成不变的，它与周围的事物和环境发生 着各种各样的关系，并在各种复杂的关系中存在着、发展着、变化着②具 体的美的事物所处的特点关系，是千差万别的，而其中起着决定作用的最基 本的关系，就是社会关系，所以，它的相对性主要就体现在它的时代性、阶 级性、民族性等方面的差异上相对性还体与其所处的具体环境有关③美 具有相对性的特点，但美的相对性乂是同绝对性相联系而存在的作为人的 本质力量的感性显现，美的事物不论具有多么突出的相对性，总蕴涵着客观 的、确定的美的内容，体现了美的规律，这是任何人不能随意否定的美的 绝对性问题，也就是许多美学家都探讨过的共同美的问题④美既具有相对 性，乂具有绝对性，是二者的统一这种统一具体表现在：一方而，美的绝 对性寓于相对性之中，美的相对性必然同绝对性相联系而存在；另一方面， 事物的相对美的延伸发展，组成了事物的绝对美。
五、论述题1、 美是自然现象还是社会现象？答：①审美活动究竟是一种自然现象，还是一种社会现象？是美学研究中首 先碰到的一个问题有人认为，美是一种自然现彖，如达尔文通过对飞禽走 兽的观察，得出禽兽以至昆虫都有审美活动的结论②事实上，离开人类及 其社会生活，对此要作出科学的回答，是根本做不到的达尔文所观察到的 动物的所谓“审美活动”，不过是它们为繁衍后代而进行的求偶活动从根 本上来说，这是一种性感活动虽说人类的美感与动物祖先的性感可能存在 着某种关系，但是，将两者等量齐观那就大错特错了动物只有性感，而没 有美感；美绝不单纯决定于物的自然属性，而决定于它的自然屈性与人及其 社会生活的关系——适应人类社会需要的程度与性质③总之，美必须依赖 人类社会而存在在人类出现之前，宇宙间的万物不过是一些纯粹的自然的 存在物而已，还未取得美所必须具备的社会属性与价值美与真善一样，都 是相对于人类而言的一种社会价值，它离不开人和人类社会，否则，它们就 会失去自己既赖以存在的社会依据，当然，美必须以事物的自然屈性作为物 质基础，但美之所以为美，关键还在于这些自然属性同人类的社会生活的联 系，因此我们说，美是一种社会现象，是社会历史发展的产物，它必然受到 人类社会生活的制约，并且随着社会历史的发展而不断丰富和发展起来。
2、 如何认识“美是人的本质力量的感性显现”这一命题？ 答：①人类有别于动物的两次“提升”，从物种关系上说，就是 日益获得把握客观必然性的自由——主要为求真；从社会关系上 说，则为不断改造阻碍历史前进的现实关系，以利于人类的发展 一一主要为向善这种人类所特有的求真、向善的本质力量的形 成和发展，是在长期的历史过程中，经过以生产劳动为基础的各 种社会实践而逐步实现的②正是由于生产劳动和各种社会实 践，人类才不断地认识和改造客观世界，使自然界和人类社会不 断向符合人类生存的需要的方向发展；与此同时，人类也不断地 改造自身，使自身的本质力量不断充实、丰富和提高，不断向更 高的层次发展并且，由于在生产劳动实践中，人类给自然界和 周围环境打上了自己的印记，使人的本质力量在活动过程及其成 果中显现出来，这就给人类在他所创造的世界中通过直观肯定自 身提供了可能③当人类的本质力量在实践过程及其产品中感性 地显现出來，并且得到人们的观照、引起人们感情上的愉悦时， 人与客观对象之间的审美关系也就客观必然地形成了美不是什 么虚无缥缈的、神秘的理念的外化，而是在人类的物质实践活动 中，历史地形成的人的本质力量的感性显现。
3、 应该如何认识美的本质特征？答：①首先，美必定是一种感性存在美的事物和现象总是形象 的、具体的，总是为欣赏者的感官直接感知的不论是自然美、 社会美，还是艺术美，作为内容和形式的有机统一，都是一种感 性的具体形态，它们的内容都要通过由一定的色、声、形等物质 材料所构成的外在形式表现出來任何抽象的概念、道理，以及 科学的定义、公式，它们可以是非常正确的，其至是真理，但却 不能成为通常意义上的审美对象当然，我们也不能把美的感性 存在，仅仅看作是一个纯粹的形式问题美是内容和形式的统一， 美的感性存在，也是在这种统一中表现出來②其次，美必然具 有令人动情的感染力美不只是具体的、形象的，而且还具有很 强的感染力它不是直接诉诸人的理智，而是诉诸人的情感，通 过它以情感人、激励人、愉悦人任何美的事物，都能激发人的 感情，使人们在精神上得到很大的愉悦和满足美的感染性是美 本身所固有的特点，它既不是单纯表现在内容上，也不是单纯表 现在形式上，而是从内容与形式的统一中体现出来的美的内容 通过具体的感性形式表现出來，离开了具体的形式，。