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1、一起学论语 3.23 八佾篇子语鲁大师乐一起学论语 3.23八佾篇子语鲁大师乐【原文】子语鲁大师乐，曰：“乐，其可知也。始作，翕如 也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”【白话】孔子告诉鲁国的太师音乐之理，说：“音乐，是可知 的。刚开始演奏时，众音陆续奏出，相合而发；进一步 放开，众音纯一而和谐，音节清晰而分明，旋律相续而 不断，乐曲完成。”【释词】语： 音“玉”，告诉。鲁大师： 鲁国的乐官。大，即“太”。太师，犹周礼之大司乐。周礼：“太师，下大夫二人；小 师，上士四人。”朱子：时音乐废缺，故孔子教之。 （正义：此所语太师乐，应指师挚。）乐其可知： 正义：言乐正而后可知也。始作： 刚开始演
2、奏。作，为，此处指演奏。郑康成： 始作，谓“金奏”。翕如： 翕，合。从： 即“纵”，放开。钱穆：钟声既作，八音齐奏， 乐声自此放开。纯如： 和谐。李炳南：宫商角徵羽和谐如一也。郑康 成：咸和之矣。皦如： 音节清楚、分明。李炳南：钟鼓笙瑟等无相夺 伦也。郑康成：使清浊别之貌。绎： 相续不断。李炳南：绎如者，余音袅袅，相续不 绝也。论语后案：说文：“翕，起也。”玉 篇：“翕，合也。”字从羽，谓鸟初飞而羽合举也。 皦者，玉石之白甚明也。纯者，不杂之丝。绎者，不绝 之丝。皆设喻之辞，故四言“如”也。成： 一套音乐，曲终完成。【先贤精义】论语注疏曰： 此章 明乐 。张栻曰： 周衰乐废，盖虽其声音亦失之矣
3、 。圣人因其义而得其所以为声音者，而乐可正也。先王之乐， 其声音所以为至者，亦具此矣。玩夫此，则其制 始终之 序，亦可得而寻矣。论语义疏曰： 鲁国 礼乐崩坏，正音不存 ，故孔子 见鲁之乐师而语， 使其知正乐之法 。四书考异曰： 语鲁太师乐，乃 子自卫反鲁正乐后 事。论语发微曰： 孔子世家记此节于哀公十一年孔子自卫反鲁后， 知语鲁大师者，即乐正、雅 颂得所之事 。谢氏曰： 五音六律不具，不足以为乐 。翕如，言其合也。五音合矣，清浊高下，如五味之相济而后和，故曰 纯如。合而和矣，欲其无相夺伦，故曰皦如，然岂宫自 宫而商自商乎？不相反而相连，如贯珠可也，故曰绎如 也，以成。论语义疏曰： 正乐初奏，其
4、声翕习而盛也；又舒纵其声，其声则纯一而和谐，言不离析、散逸也；虽纯 如而如一，其音节又明亮皎皎然也；声相寻续而不断绝 也。奏乐如此，则是正声一成也。李炳南曰： 吴季札闻各国之乐，而 知各国之兴亡 。江谦曰： 古者司乐之官，即司教之官，故称之曰“太师”。尚书舜典命夔典乐教胄子，“直而温，宽 而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌永言，声依 永，律和声。 八音克谐，无相夺伦，神人以和 。”此皆以乐正心 之义也。 心正而身修、家齐、国治、天下平矣，故曰“神人以和” 。曰：“恶郑声之乱雅乐也。”曰：“郑卫之音，亡国之音也。” 乐之关系成败兴亡者如此 。故子贡曰：“ 见其礼而知其政，闻其乐而知其德 。”由
5、百世之下，等百世之王，莫之能违也。治 国者，其知此义乎？蕅益大师曰： 乐是心之声，闻其乐而知其德。故翕如、纯如等，须从明德处悟将来，非安排于音韵之末 也。附录：郑康成曰： 凡乐之歌，必使瞽矇为焉，命其贤知者以 为大师、小师。贾公彦曰： 以其无目，无所睹见，则心不移于音声，故不使有目者为之也。就瞽之中命大贤知为大师，其次 贤知小者为小师，其余为瞽矇也。天香楼偶得书曰： 师者，道之教训也。【本章参考书目】周礼、论语集解、论语义疏、论语注 疏、论语集注、论语正义、论语发微、 论语集释、论语新解、论语讲要、论语 点睛、论语后案、癸巳论语解、四书考 异、天香楼偶得书、四书释地三续。一起学论语课程公告我们倡导的学习方法：述而不作，信而好古，学而时习；尊重文化道 统（荐读论语的文化传统系列文章）；多措并举，解悟经典，感 应圣贤气质：诵读原文、抄写原文、了解基础字意词意、领会先贤精 义、品味原文并尝试自己解读、了解相关故事、旁通相关经典、与学 友交流讨论、学以致用举一反三、也可以制定自己的日课，就近参加 线下活动 道德经 | 易经 | 论语 | 管子四篇
