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1、本资料为共享资料 来自网络 如有相似概不负责期末检测一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文段，完成13题。人类为何消灭不了蚊子罗琀湘如果有一种昆虫能让人类恨之入骨，那可能非蚊子莫属了。它们传播病毒，给我们带来疟疾、登革热、黄热病、西尼罗河热等致命疾病。世界上每年有5亿人感染疟疾，其中大约200万人因此丧命。蚊子以人为攻击目标的历史其实不是很长。随着人类数量在最近几千年里猛增，居住地人口日益密集，人类制造罐子用于存水，人类开渠挖沟这些都为蚊子提供了更多的孳生地。蚊子需要在水里产卵，自然它们就跟踪人类而来。近年来，人们开始实施一种“新的策略”：尝试给蚊子“治病”而不是设法去消灭它们。这一策
2、略基于这样一个事实：在进化的过程中，成千上万种寄生虫曾尝试在蚊子身上寄生，但成功的只有疟原虫和其他少数几种寄生虫，蚊子成功地抵御了绝大部分寄生虫的侵入。传播疟疾的寄生虫需要整整十天才能在蚊子体内繁殖起来，所需时间与蚊子的生命周期十分接近。大多数蚊子在疟原虫有机会传播疟疾之前就已经死于非命。有科学家采用基因工程方法在蚊子体内合成了一种能够产生缩氨酸的基因，它可以保护蚊子免受疟原虫的侵害，但如何才能在野外对蚊子进行这种“基因修改”呢？看来，用这种方法给蚊子“治病”目前还难以办到。又有科学家转而尝试用某种抗疟疾药物对蚊子进行预防性“治疗”，这种药物是一种无毒无害的基因改造细菌，可投放到野外去“喂”蚊
3、子。但也有科学家指出，减少能够传染疟疾的蚊子数量，在短期内看是好事，但也是危险的事，因为这会使人们失去在很长时期内形成的免疫力，一旦传染疟疾蚊子的数量发生反弹，死于疟疾的人数将会急剧上升。当一些科学家利用“基因战术”培养和研究蚊子的时候，一些在疟疾横行地区工作的医生们也有了他们自己有趣的发现：有的人家吸引了许多蚊子，有的人家里却没有一只蚊子。部分原因和地势有关，越靠近沼泽地，蚊子活动越猖獗。但这不是全部的原因，还和住在里面的人有关。那些“招蚊子者”被称为“超级传播者”，他们更容易感染疟疾并将疾病传播开来，因为大多数的蚊子总喜欢叮咬他们。鉴别出这些“超级传播者”并治愈他们，将有助于阻断疟疾的传播
4、。气味之间的微妙不同会吸引蚊子，只要我们破解这个气味之谜，那么我们就能发现那些“超级传播者”，甚至发明出一种让蚊子无法抗拒的气味捕蚊器，让数以百万计的蚊子义无反顾地走上死亡之路。但是，要真正破解这个谜团相当困难，问题在于哺乳动物的气味大致是相同的。人类身上大量存在并散发出的两种主要气味是乳酸和二氧化碳，其气味之浓烈足以压倒其他一些微弱的气味。另外，人的气味还受到情绪压力或饮食差异等因素的影响，每个人的气味每天都会有所变化。迄至今日，在这场“人蚊之战”中，人类仍然处于下风，但也许有一天，会有一种科学办法可以一劳永逸地结束这场大战，人类最终会战胜蚊子，毕竟人要比蚊子聪明得多。(共鸣2020第8期有
5、删改)1下列不属于“新的策略”的一项是()A利用“基因战术”培养和研究蚊子，尝试给蚊子“治病”，减少能够传染疟疾的蚊子数量，而不是设法去消灭它们。B对蚊子进行基因修改，在蚊子体内合成了一种能够产生缩氨酸的基因，保护蚊子免受疟原虫的侵害。C使用某种抗疟疾药物，即一种无毒无害的基因改造细菌，可投放到野外去“喂”蚊子，对蚊子进行预防性“治疗”。D发明出一种让蚊子无法抗拒的气味捕蚊器，让数以百万计的蚊子义无反顾地走上死亡之路。【答案】D(与原文文意不符。原文说“新的策略”是“给蚊子治病而不是设法去消灭它们”。)2下列对文意的理解，符合原文意思的一项是()A人们对蚊子恨之入骨，是因为蚊子传播病毒，世界上
6、有五亿人感染疟疾，大约200万人因此丧命。B用抗疟疾的药物对蚊子进行预防性“治疗”，在短期内应该是好事，但有可能使人们失去在很长时间内形成的免疫力。C有的人家吸引许多蚊子，蚊子更喜欢叮咬他们，原因之一是这些“超级传播者”容易感染并传播疟疾。D乳酸和二氧化碳是人类身上的两种主要气味，受到情绪压力或饮食差异等因素的影响，它们每天都产生变化。【答案】B(A原文是“世界上每年有五亿人感染疟疾”C因果倒置。D“每个人的气味每天都会有所变化”，而不仅是“乳酸和二氧化碳”发生变化。)3根据原文内容，下列推断不正确的是()A蚊子孳生于水中，给人类健康带来危害。我们可以填平低地，疏导积水，经常清理存水的器皿，使
7、其幼虫无处生存，灭蚊会有好效果。B疟原虫能寄生在蚊子身上并不断繁殖，带有疟原虫的蚊子叮咬人时，便会把疟原虫注入人的血液里，使被叮者感染，患上疟疾。C气味之间的微妙不同会吸引蚊子，如果能将人类的气味稍微改变一点，也许就能让蚊子产生困惑，从而使人在蚊子面前“隐身”。D虽然目前在这场“人蚊大战”中，人类仍然处于下风，但将来，聪明的人类一定能运用基因技术，最终战胜蚊子，消灭蚊子。【答案】D(原文说“也许有一天，会有一种科学办法可以一劳永逸地结束这场大战”，是“也许”不是“一定”，“科学办法”不一定是“基因技术”。)二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。孟轲，
8、邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有邹子之属。齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。其次邹衍，后孟子。邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，
9、君臣上下六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。是以邹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而闳辩；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事兴坏
10、，序列著数万言而卒。因葬兰陵。(节选自史记孟子荀卿列传)【注】彗：扫帚。炙毂过：过，古时车上盛贮油膏的器具。过烘热后流油，润滑车轴。比喻言语流畅风趣。列大夫：秦汉时爵位名。列第七级，亦称七大夫或公大夫。4下列加点字的意义和用法相同的一项是(3分)()A则见以为迂远而阔于事情信而见疑，忠而被谤B以鼓琴干威王哭声直上干云霄C身亲往师之若望仆不相师D春申君以为兰陵令以为小礼无所用【答案】A(A项，两个“见”都表示被动。B项，求取；冲。C项，意动用法，以为师；效法。D项，把任命为；认为。)5分别体现孟子、邹衍、荀子思想情感的一项是(3分)()迂远而阔于事情述唐、虞、三代之德其语闳大不经，必先验小物，推
11、而大之，至于无垠要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属谈天衍，炙毂过髡ABC D【答案】D(是别人的见解，而非直接体现；为理解方法和语言特色；为齐国人对其他两位学者的评价)6下列说法不符合文意的一项是(3分)()A孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现理想。B邹衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。C荀子在当时的齐国是最年长和有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。D荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝所迷
12、惑，所以推究各家之长，著书立说。【答案】A(A项孟子序诗书，作孟子七篇不是为了引起诸侯的重视)7把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。(5分)译文：_(2)其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！(5分)译文：_【答案】(1)孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。(2)邹衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这岂能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？【参考译文】孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。在通晓儒家学说之后，(便去)游说侍奉齐宣王，齐宣王
13、没有任用他。(于是)到了梁国，梁惠王不听信他的主张，(他的言论)反而被认为是迂曲玄远而不切实际。当时，(各诸侯国都在实行变革)，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。正当各诸侯国致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家(的需要)。于是就回到家乡与万章等人整理诗经书经，阐发孔子的思想学说，写成孟子一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。齐国有三个邹子。在前的是邹忌。他凭借弹琴的技艺得以求见
14、齐威王，随后便参与了国家政事，被封为成侯并接受相印(做了宰相)，他生活的时代要早于孟子。第二个叫邹衍，生在孟子之后。邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈，不能崇尚德政。于是就深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异玄虚的变化，作终始大圣等篇共十余万字。他的话宏大广阔荒诞不合情理，一定要先从验证细小的事物开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际。邹衍的学说都是这一类述说。然而，总括它的要领，一定要归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行，(只不过)他开始述说的时候空泛罢了。王公大人初见他的学说，感到惊异而反顾思考，受到感化，到后来却不能实行。因此，邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王亲自
15、到郊外迎接，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂拭席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚(清扫道路)为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。邹衍周游各国受到如此尊敬和礼遇，这岂能与孔丘在陈国、蔡国因断粮而面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄相同呢？苟卿是赵国人。五十岁的时候才到齐国游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；淳于髡，与他相处日久，时常学到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍；智多善辩，语言流畅风趣的是淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是最年长和有资历的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次(以宗师的身份)担任稷下学士的祭酒。后来，齐国人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。荀
