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1、他以自己独特的方式守望着精神的家园，在这个家园里人与自然万物各适其所的和谐相依， 每个生命的存在都有其不可剥夺的合理性，都是一个奇观，都有一部纷繁且无法穷究的心灵 史，都保持着卓然独立的个性，因而也不能为外部世界的轻易改变。因为“其实这些活物， 都是从人的灵魂里跑出来的。它们没有走远，永远和人呆在一起，让人从这些动物身上看清 自己”，所以“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一棵树的夭折都是人的夭折。任何一 粒虫的鸣叫也是人的鸣叫”。他写了 “狗这一辈子”、“逃跑的马”、“最后一只猫”、“两窝蚂 蚁”，也写了 “一条土路V “我认识的那根木头”、“野地里的麦子”和“一截土墙”因为它 们和黄沙梁的
2、村民共同构筑了自己的精神家园。故乡的意义，在他的心中，始终有两层含义： 一是生存之地，二是精神居所。作家曾如此说过：“故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。 我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。”他安详、贪婪地感受和享受着家园带给他的幸福和满足，家园永远是那心灵的栖居地，哪怕 是破败的草屋荒芜的庭园也是心灵憩息的地方。在不断地迁徙，不停地漂泊中，我们在何处 守望自己的精神家园，也许一个人的村庄是个很好的去处。我们知道世上有如此多的虫子，给它们一一起名，分科分类。而虫子知道我们吗？这些小虫 知道世上有刘亮程这条大虫吗？有些虫朝生暮死，有些仅有几个月或几天的短暂生命，几乎 来不及干什么便匆匆离去。
3、没时间盖房子，创造文化和艺术。没时间为自己和别人去着想。 生命简洁到只剩下快乐。我们这些聪明的大生命却在漫长岁月中寻找痛苦和烦恼。一个听烦 市嚣的人，躺在田野上听听虫鸣该是多么幸福。大地的音乐会永无休止。而有谁知道这些永 恒之音中的每个音符是多么仓促和短暂。“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎”？一一庄子的秋水寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道 是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是
4、晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。 楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它 把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于 世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。这是上古最智慧的人发的精辟言论，刘亮程给 这些小虫一下子翻案了，而且说的极为在理，只此一段，就值得为刘亮程的文字与哲思叫好。记得那一年在野地，我把干草垛起来，我站在风中，更远的风里一大群马，石头一样静立着， 一动不动。它们不看我，马头朝南，齐望着我看不到的一个远处。根本没在意我这个割草人 的存在。我停住手中的活，那样
5、长久羡慕地看着它们，身体中突然产生一股前所未有的激情。我想嘶， 想奔，想把双手落到地上，撒着欢子跑到马群中去，昂起头，看看马眼中的明天和远方。我 感到我的喉管里埋着一千匹马的嘶鸣，四肢涌动着一万只马蹄的奔腾声。而我只是低下头， 轻轻叹息了一声。我站在风中，更远的风里一大群马，石头一样静立着，一动不动。它们不看我，马头朝南， 齐望着我看不到的一个远处。根本没在意我这个割草人的存在。一一逃跑的马你读着读者就会被感染，也和刘亮程一样，像一个愚拙的割草人，只能一动不动地站在那里， 但是你的心中早已抑制不住的激动与澎湃，恨不得也变成那一群马中的一个，随着它们一起 向远方奔跑，或者，你已经不用真的去奔跑了
6、，在表面看似宁静安逸的字里行间，你早已 经随着心中的思绪飘飞到无止尽的远方了。所以说懂得这种意境旨趣的人，他不必周游世界， 甚至于不想去周游世界，他却已经绕着每一个国度走了很远了，这大概就是阅读的乐趣之一 吧。一个人的村庄读后感早就有朋友推荐一个人的村庄，他们都对这本书大加赞赏，我便被引燃了兴趣。当我满 怀欣喜地找来阅读之后，却大失所望。从体裁上看，像散文？像小说？什么都像，可又什么 都不像！从内容上看，除了马呀，驴呀，狗呀，甚至蚂蚁，小虫的，还有那个荒芜的村庄， 他到底要表现什么根本没看懂。只是感觉语言粗劣、甚至是无厘头，根本读不下去，因此没 读完便放下了。假期开始了，有充足的时间供自己支配
7、，也想读点书充充电，便又想起了一 个人的村庄。我相信朋友们的审美情趣，相信他们的文学鉴赏水平，他们建议我去读的书， 也一定不会错。因此我再一次捧起这本书，认真地开始了阅读。我希望能够咀嚼出它的味道。一个人的村庄语言很独特，毫不修饰的纯粹的泥土气息中，充斥着遍野的庄稼，马嘶牛 哞，鹅鸭成群，鸡鸣狗吠记得有人这样写他：“乡土气的，朴素到平凡，朴素到不平凡”。 我觉得很深刻。就是这样的文字将泥土的芬芳融进他的灵魂深处，从而表现出别具一格的独 特魅力一一也许就是那种叫“乡土感”的东西吧。乡土的语言同样有着极为细腻地表达。如他在远远的敲门声中写到：“我时常怀想起这 样一个场景：我从屋里出来，穿过杂草拥围
8、的沙石小路，走向院门.”他在此特别这样自 问：“我不理解自己为什么牢牢记住了这个场景。”为什么恰恰是“我从屋门出来，走向院 门两道门之间的这段距离，是我一直不愿走完，在心中一直没让它走完的一段路程。” 然而“多少年之后我才想明白：这是一段家里的路。它不同于我以后走在世界上任何一个地 方。”所以在这里“我走得轻松自在，不像是赶路，只是在家园里的一次散步。一出院门，就 是外面了。马路一直在院门外的荒野上横躺着，多少年后，我就是从这道门出去，踏上满是 烫土的马路，变成一个四处奔波的路人。”关于“家”，我们常常形容为“港湾”，形容为“母亲 的怀抱”，但是从文化语境上讲“家”只是一个词义相对单薄的词，而
9、“乡”的内涵相对则要显 得丰富深厚得多。这两个词的意义看似相近，而实则有别，只有把它们合在一起，才会让你 感到意味深长。所以刘亮程在他的文字中，看似仅仅在写着独属于自己那个乡村里的家，但 对于有“家”而实际上已经远离了家乡的人，却不难从中读出很深的感触。他的这类乡土感受， 显然不是那种传统的乡土感所能完全加以涵盖的。我常常听到关于写作中的独特，另类，我 想这应该是一个作家身上最重要的东西之一，也正是这种东西，决定着一个作家的前途和命 运吧。资料介绍，刘亮程的家在新疆古尔班通古特沙湾县的一个小村庄一黄沙梁，这是一个十分 贫瘠的沙漠边缘地带。在这里生活着一群日出而作，日落而息的纯朴农民，也孕育了刘
10、亮程 这样一个与众不同的作家。刘亮程的文字透视着他的孤独。说到孤独，刘亮程在孤独的声音中这样写道：“离开野地后，我再没见过和那只灰鸟一 样的鸟。这种鸟可能就剩下那一只了，它没有了同类，希望找一个能听懂它话语的生命。他 曾经找到了我，在我耳边说了那么多动听的鸟语。可我，只是个地道的农民，没在天上飞过， 没有在高高的枝头上站过，我怎会听懂鸟说的事情呢？ ”我想这里所隐喻的，不正是他自己 的内心感受吗？在那样一个闭塞的地方，那样一群人们，只知道春种秋收，在沙土地上寻找 生命，只知道“牲畜、草木、天气、一小片阳光，吃、劳动、睡觉。除了这些小事再没啥想 头”。至于他的什么散文啊，小说啊，文学意像啊，没人
11、会感兴趣。因此那种找不到洞类” 的感觉，怎能是“孤独”这样一个词语便可以解释的！在家园荒芜中作者写到：“故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘。”当“我把 故乡隐藏在身后，单枪匹马去闯荡生活”，昔日的黄沙梁没有变成想象中的样子，却是更荒 芜了。又是时间，不仅把人和事淡化了，更把希望中的景致摧毁了。这种摧毁比兴旺和繁荣 都要“更强大，也更深远地浸透在生活中、灵魂中”留给人一种苍凉和无奈。有人常说，因为改变，所以怀念。故而，这苍凉，是时间匆匆流逝的结果，是作者内心最真 实的感受，也只有经过时间磨砺的孤独才如此真实而感人。我想，是不是我们的内心深处都 有一个人的村庄呢？自己的灵魂就栖居在村庄里，
12、无论世界怎样车水马龙，怎样喧嚣沸腾， 自己都是孤独的，心底的苍凉，只有自己才会真正的理解。在刘亮程的文字中，所有的鸡鸭猫狗、驴马牛羊、草木鱼虫、风土山水，都被他赋予诗情画 意般的臆想的升华。刘亮程的散文写“物”明显要多于写“人”。似乎他对那些极其普通的草木与牲畜，也总能别有 一种了然和会心，所以它们一经出现在他笔下，往往都会给人带来一种很新鲜、很深邃的感 觉。但刘亮程回过头来会不无狡黠地告诉你：“我从草木身上得到的只是一些人的道理，并 不是草木的道理。我自认为弄懂了它们，其实我弄懂了自己。”正是由于他能够在事物这面“镜 子”里，看清了人生的某种面貌或意味，所以他才能够时常把物境和人境写通”了。
13、比如他 这样写到狗：“一条狗能活到老，真是件不易的事。太厉害不行，太懦弱不行，不解人意， 太解人意了均不行。总之，稍一马虎便会被人剥了皮炖了肉。狗本是看家守院的，更多时候 却连自己都看守不住。”在这里他看似在感叹狗的一生，其实笔笔道出的，不也是人间的沧 桑吗?做人难！ 一个人的村庄是极端的，他对一切乡土的东西毫无保留地赞颂，这种不计客观的近乎沉 湎的偏偏执的爱，令我异常惊讶，又不能不去赞赏。其实一直到今天，我都还在怀疑，我到底有没有真正的读懂一个人的村庄呢？我的这些 文字所表述的是不是有点意思呢？如果有人说你懂了，你的解读很准确，那我一定会心花怒 放。至于好在哪里，我还是说不出来，“很特别”是我给的定位。对于这种特别的文字，我心 存敬仰！
