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1、围棋与中国文化（ 1）围棋的棋盘格子死板，毫无变化。棋子除黑白为对以分二方外，所有棋子没有区别，无谁大谁小，无分工，不知性能。可一落到棋盘上，突然活起来，都在谋在杀，一着能使通盘皆活，或满盘皆输，变幻莫测，不可端倪。这正是典型的中国文化。有一位我所佩服的先生着文说：象棋的最大优点，也是较围棋的最大进步是：每一个棋子有每一个棋子的性能。这真使我大失所望。他不知道围棋的无可无不可正在个中，且又不知道中国人对于他手下的东西最讨厌有固定的性能。再看下去：象棋棋子越下越少，而围棋棋子越下越多，少则容易控制，多则眼花缭乱，满盘密密麻麻，真能看出青光眼。倒还有些意思的是称这是象棋和围棋的最大差别，则又大谬不
2、然矣。围棋和象棋比， 棋子无固定性能， 这就比象棋对人的主观依赖性为大。中国象棋每个子，与生俱来有一身本领，人服从于这一性能。象棋的每一个棋子的作用是固定的，而且看起来有天赋的优越条件，例如车可以横冲直撞，马可以斜过去吃子，当然这是他们的好处，但是也是一种限制，总是一种天赋吧！车好像出身高贵，似乎是纨绔子弟，旧时代的王公贵族。兵很可怜，只能往前，只能走一步，过了河才能横行，横行也只能走一步。而且带有浓厚的封建色彩，一切努力都是为了保护将，将死了就是棋局终了，即使别的子很多也是输了。象棋布局也是先布好， 像罗马方阵图一样，摆出阵地决一死战的架势。围棋就不同，每一个子都靠人的主观，它本身没有天赋，
3、全仗人，下棋人，临时决定，临阵决机。这样围棋形而上的成分高，象棋形而上的成分少 象棋的布局先固定死，再分头冲杀， 而围棋的宏观布局先存于心，且边走边布，重在占位。我以为围棋是典型的真正的中国式。中国象棋落子非常明确， 为的是杀伤对方的有生力量。 围棋落第一手时，战场上空无一物，第一手下去，根据你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫， 绝对不是为了杀伤对方有生力量。 正如老子所说：将欲歙之， 必固张之 ,将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之。老子说的，是很有辩证法的， 要能收缩，一定要先扩张；要想放弃，一定要先张扬；要想夺取，必定先要给予。这样的辩证的思考，是在围棋手的心中一直在进行中的。
4、 根据实际的情况临阵决机。围棋的棋子没有大小，但一旦落到棋盘上，变化就开始了，都在谋在杀，而且是阴谋阳谋结合在一起的。比如弃子战术，吃亏一点，是为了叫你上大当。围棋可以说是明明白白，却又是居心叵测。 围棋和中国人的通脱老辣相象。 中国人中间的一些人非常潇洒， 但他又是老奸巨滑的。二三十年代人论中国民族性中就提到这样的特点。 好多作家说过，我记得林语堂就说过这个意思。 好像并没有表现出凶巴巴的样子，就像老子说过的 和光同尘，不那么直露，光芒不那么耀眼。往往表现出一种超脱， 但这又不是真正的超脱， 表面上装出一种消极的超脱这里面埋伏着老滑。所以我从这些地方， 认为它和中国的哲学扣得特别紧， 正是在
5、这种地方使围棋成为非常典型的中国文化的代表， 有最典型的中国哲学气息。围棋又可以和中国人另一个很重要的理论相映照。 中国人往往说引而不发。中国人不是讲中庸吗？ 喜怒哀乐之未发谓之中 ，发而皆中节谓之和。 我们就举个普通的例子，就如弓箭，假如有十个人包围我，我手里只有一根箭，我采取的办法只能是引而不发。当我拉开了弓威胁着每一个人， 谁过来？这十个人唯也不敢过来。假如我将箭一下子射出去呢？射死了一个人， 但是，余下的九个人全部过来了，我就完了。易经讲时，讲位。每卦有六个位： 初、二、三、四、五、上。某一特定的时，某一特定的位，再加上一个度。围棋上的位也跟走的时间、局面的程度有关。我的棋子啪地下去，
6、一下子对方可以傻眼。两个高手的棋还一点点往下走，进行肉搏，收官子之类；低手的棋，布局时位就被高手悉数占到，不战而败。棋子根本用不着走下去了。易经的位经常在调整，比如同一个第二爻，刚说他是好的，到第三爻又说第二爻是坏的。 怎么会这样？实际生活中也不稀奇。我想围棋是和周易相通的。一个子落到棋盘上，没有缺点是不可能的。正如做任何一件事都有利弊， 利多还是害多？如是利多， 就可以上了。两个高手下棋，很难有万全之策。这个子落到棋盘上， 还可能有许多的功能， 别的子还能受到它的影响。有时它的位原来是好的，走到一定的时候，它又不好了，它又碍手碍脚了，是不是有这样的情况？这与 周易也有一点相像。我在研究周易的
7、时候发现，有时很好的爻位，到了一定的时候就会碍事，可能会阻挡你前进的道路。或者开始不错，但走下去会给对方做了件事情， 对方可以马上利用你这东西，这是他开始时没有想到的。但是以后又可能起作用。像周易中说的鹤鸣在阴，其子和之，又呼应起来了。围棋中的包围，反包围，大包围，这样的千变万化，也与周易相通。围棋和周易最终什么东西都归结到一个数。中国人对这个数，讲天数、气数，如果撇开它的迷信思想，实际上什么都是由数决定的。 周易虽然是象，实际上易者数也。为什么？象实生于数。离开了数就没有象。可以举个例子。某人，某地，淋雨两小时，第二天起，感冒发烧，三天后痊愈。这是一个象，但这里，还不是有许多数目字？离开数无
8、所谓象。围棋也是一个象，但是核心是数，都是数目字。围棋每个子都没有成见， 没有给某一个棋子如象棋一样先定什么调子，不赋予你任何特权，平等竞争。棋盘死得不能再死，里面是很平等的。下棋人和对手也是非常平等。 而且一开始不如象棋一样占好位。 我非常讨厌象棋（当然从社会学的角度去谈） ，把位置预先弄好，令我很不喜欢。我非常赞赏围棋一律平等， 看自己的作用，这正是希望所在。围棋与中国文化（ 2）（五）围棋中的人生哲学“黑白演绎如世事， 纹枰对弈悟人生。 ”不知道从哪朝哪代开始，就有了“棋如世事”和“人生如棋”的说法。 人们常把“学棋”与“做人”联系在一起， 把围棋的棋理看作是做人的道理。 如果从哲学的角
9、度来看，可以说围棋中蕴含着人生的哲学。下棋要懂棋理、走正着，才不容易失败；人要有道德、走正道，才不致于堕落。下棋要有大局观，思路要清晰，意图要明确；人生也一样，要有长远规划，要有自己的既定目标。下棋不能够贪心，做人也不能忘乎所以。 我们说，围棋与人生都有三个阶段。围棋布局的好坏会直接关系到形势的优劣乃至全局的胜负；一个人要想在事业上取得成功，在青少年时期就要打好基础。围棋的中盘是双方激烈争斗，决定胜负的一个关键阶段；而人到中年，则是奋力拼搏、事业有成的黄金时期。人到晚年就相当于围棋的收管阶段了，虽然大局已定，但也要居安思危，不可等闲视之，要防止功亏一篑，晚节不保。下棋取得了优势时， 既不能得意
10、忘形， 也不可缩手缩脚， 要善于一步步地把优势转变为胜势； 当棋局处于劣势时， 既不能丧失信心， 更不能意气用事，要千方百计地寻找对方的弱点和破绽，耐心地等待扭转局势的机会。人生也是如此，在一帆风顺时，要想到遭受挫折的可能性，时刻做好接受前进道路上各种严峻考验的准备，最终实现自己的人生目标；当身处逆境、遇到坎坷时，不能灰心丧气，要依靠顽强的意志，通过自己不懈的努力， 克服各种困难， 战胜人生道路上的各种艰难险阻，到达胜利的彼岸。下棋要力争主动，不可让对手牵着鼻子走；人在社会中生存，也要争取主动，要努力学习、主动掌握各种技能，主动适应社会的竞争环境。 无论是下棋还是在生活中， 我们都要有一颗平常
11、心。下棋要平心静气的对待输赢， 生活中也要心平气和的看待名利和荣辱。无论是棋局还是人生， 都不能把结果看得过重， 重要的是要把过程做到极致。 一个好的过程是值得认真回味的， 只有好的过程才会有好的结果。 如果没有好的过程却有了好的结果， 那只能说是偶然。人生和棋局都会有偶然， 但我们却不能把希望寄托在偶然上。 这就像不能把赌注下在彩票中百万大奖上一样。 棋局中经常会出现各种选择，而人生中也是要经常面临各种选择的。 对于棋局和人生， 我们都要冷静和理智的面对，都要有一个正确的态度。如果说“棋如人生”，其含义就在于：与其一心想赢棋，不如专心下好每一步棋。因为下棋要步步取“正道”，而人生也是如此。我
12、们说，下围棋是否讲究礼仪，也能体现出一个人的修养来。第一手棋应该下在棋盘的右上角， 把方便对方下棋的左上角留给对方，以示尊重对手。在现实生活中，同样应该讲文明、有礼貌，尊重他人。做为晚辈或棋力低的一方， 在对局的前后都应该主动地整理棋具。 这不仅体现了对他人的尊重， 也是把自己摆到了谦虚好学的位置。 围棋讲究落子无悔， 无论走得好还是走得差， 你都要自己负责， 因为棋是你自己走的， 不能悔棋，这也正如人生不能再重新来一样。 从某种意义上讲，小小的围棋盘， 就是我们人生的大舞台。 围棋吸引我们的并不是双方对决的胜负， 而是蕴藏在其中的一条条做人的哲理。 与其说你在和对手下棋， 还不如说是在和自己
13、对弈， 因为最难战胜的对手就是你自己。在关键时刻你输给了自己的随手和昏招， 总不能怪罪对手吧？我们说， 下棋需要智慧的思考， 人生更需要睿智的经营。 谁能说人生不是一盘永远下不完的棋呢？由上可知，在这看似简单的黑白世界中， 确实是蕴含着许许多多深奥的哲学道理， 体现了中国人传统的世界观和价值观。 围棋能够使我们在休闲娱乐之中得到人生的感悟， 让我们能够正确地面对丰富多彩的生活。正有所谓“大智若愚，返璞归真，无中生有，有中生无。” 你如果了解了一定的哲学知识，对于开发智力、启迪智慧，学好棋理、提高棋艺必定是大有益处的。实践证明，凡是围棋名人，都是能够对哲学学以致用， 对辩证法有着深刻理解的人。 著名棋手俞斌九段在谈自己的切身体会时就曾经说过： “学不好哲学的人， 下不好棋。”这句话显然是十分有道理的。 如果你是一名围棋爱好者， 若懂得或是正在用哲学思想来指导下棋， 那就一定会取得意想不到的效果和收获，同时你也一定能够体会到， 在棋局之外， 还有许多许多更让人回味无穷的东西。
