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1、名著导读乡土中国提升训练语文试题及答案 统编版高一必修上名著导读：乡土中国 【提升训练】 一、选择题 1下列各项中，有语病的一项是（）。 A每个要在这逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律下，从心所欲而不碰着铁壁。 B如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。 C大观园旅游纪念品商场里摆满了名人字画、根雕作品、导游地图、古玩、配饰等多种工艺品，琳琅满目，美不胜收。 D在变得很慢的社会中发生了长老权力，这种统治不能容忍反对，社会如果加速地变动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了。 2填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是（） 人治
2、和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必依靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不依据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人关系的意思。_ 如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定的规范可守，依着统治者的好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。 A我很怀疑这种“人治”是不可能发生的。 B我很肯定这种“人治”是可能发生的。 C我很怀疑这种“人
3、治”是可能发生的。 D我很怀疑这种“人治”是肯定不可能发生的。 3下列对原文内容（乡土中国）的理解和分析，不正确的一项是（） A人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。 B礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是对的。 C礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。 4根据原文内容，下列说法正确的一项是（） A任何社会都需要生育来持续，因此血缘社会用生育维系社会结构的稳定。 B社会变迁，生育社会化将大大削弱血缘的作用，血缘社会也将随之改变。 C血缘
4、所决定的你的父母，既是你存在之前的既存事实，也是你的机会。 D我们在方向上划分的尊卑，表明位置上的远近仍然是血缘上亲疏的反映。 5下面的选项排序正确的一项是（）。 1我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛？ 2这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚 3至多是说，乡下人在城市生活所需的知识是不及城市里人多，这是正确的 4显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人 5这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说 A15423B51234C12453D24531 6阅读下面的文字，完成下面小题。 论权力的人多少可以分成两派，两种看法：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在
5、社会合作的一方面；两者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。 从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配的一方面已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。这种权力称之为横暴权力。 从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果每个人都
6、不能“不求人”而生活。分工对于每个人都有利的，因为这是经济的基础，人可以较少劳力得到较多收获；劳力是成本，是痛苦的，人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好的安于其位的做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样的，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么
7、办呢？这里发生共同授予的权力了。这种权力的基础是社会契约，是同意。这种权力称之为同意权力。 这两种看法都有根据的，并不冲突的，因为在人类社会里这两种权力都存在，而且在事实层里，统治者、所谓政府，总同时代表着这两种权力，不过是配合的成分上有不同。 有人觉得权力本身是具有引诱力的，人有“权力的饥饿”。权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。在同意权力下，握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系就更为密切了。统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的，而所具有的目的也很难想象不是经济的。我们可以反过来说，如果没有经济利益可得，横暴
8、权力也没有多大的意义，因之也不易发生。 横暴权力有着这个经济的拘束，于是在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了同意权力去活动了。可是同意权力却有着一套经济条件的限制，同意权力是分工体系的产物。分工体系发达，这种权力才能跟着扩大。在经济上每个农家，除了盐铁之外，必要时很可关门自给。于是我们可以想象同意权力的范围也可以小到“关门“的程度。在这里我们可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制“独裁”，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 （选自费孝通乡土中国.无为政治，有删改） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（） A横暴权力与同意权力，在人类社
9、会里他们相辅相成，相互影响、相互促进，共同维持着当时的社会。 B因社会分工而产生了权利和义务，这时往往就会利用权利去干涉别人，让别人服从。 C横暴权力与经济联系紧密，而同意权力与人民切身事情息息相关。在乡土社会中，统治者是“专制”，而百姓却认为是“松驰”。 D权力是维持上下关系的手段，是统治者为了实现自己的经济目的的手段，没有经济利益，权力存在就将失去意义。 7乡土中国中关于“人治”和“法治”理解和分析，正确的一项是() A人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。 B礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是对的。 C礼治社会的秩序不
10、是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。 8根据乡土本色内容，下列理解和分析正确的一项是（） A乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 B礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 9根
11、据差序格局内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A“差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同。 B“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。 C“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。 D“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。 10根据再论文字下乡内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。 B人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。 C在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文
12、字。 D所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。 11下列关于礼治秩序无讼两章内容的理解，不正确的一项是（） A法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 B礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，所以礼源自道德，且不超越于道德。 C费孝通认为，最理想的球赛是裁判员几乎形同虚设，球员谙熟规则，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度。这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看
13、法。 D法治秩序的建立不能单靠指定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还是得看人民怎么去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。 12下列各项对作品内容的表述，不正确的两项是（） A在教学理念上，晓庄独树一帜“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，形成“生活教育”的教育思想体系。（先生） B蔡元培校长在一次演讲中，阐述了何谓“求是”。他认为求是的路径就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。（先生） C在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。（乡土中国 D法治的意思是说法律本身能统
14、治，能维持社会秩序，它与人治的区别就在“人”和“法”这两个字上。（乡土中国 E.在乡土社会人可以靠欲望行事，而在现代社会中欲望并不能作人们行为的指导了，发生“需要”，因之有“计划”。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。（乡土中国 13阅读下面文字，依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（） 老家的村子，曾是青瓦房的天下。我从小就生活在那片的青瓦房里。古老的村庄里的青瓦房，像一个个手挽着手的兄弟，肩并着肩的君子，地站立在条条或宽或窄的巷子两边，默默地收存着岁月的故事。青瓦房的记忆是温馨而美好的。巷子里有玩耍的孩童，闲聊的老人以及走村窜巷的呼郎客，让人心生踏实又温暖无比。院子里栽者桃树、杏树、苹果树，树枝上有的麻雀、相亲相爱的黄莺。 A摩肩接踵盈盈伫立喜怒哀乐自由自在 B摩肩接踵含情脉脉喜怒哀乐自由放任 C鳞次栉比含情脉脉悲欢离合自由自在 D鳞次栉比盈盈伫立悲欢离合自由放任 14下列对乡土中国的理解与分析，正确的一项是() A费孝通在乡土中国写道:“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎
