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1、聊斋志异赏析孤独与愤怒的文字 聊斋志异赏析：隐藏在孤独与愤怒后的是自由 研究聊斋志异的人都说聊斋乃孤愤之书，读聊斋志异的多数人说聊斋故事精彩，孤独愤怒不假，但我更认为孤愤不仅仅是书中所流露出的，而是聊斋先生为什么写这部奇书的终极缘由，最重要的，蒲松龄要寻求的，是他心里所梦想的乌托邦自由。 初读聊斋志异还是十一二岁的时候，说是古小说，其实是一个小册子罢了，文字也是白话。因为外祖母家是淄川罗村镇，与蒲松龄故居洪山镇，也就是隔了几十里，柳泉文化在当地也是家喻户晓，所以大多数人家有一本或古文或白话版本的聊斋也不足为奇了。 尽管是简化的白话版本，但记得那时候母亲是不支持看的，甚至编造出了“少不看聊斋”的
2、话给我。但是还是忍不住偷偷晚上在被窝看，其中才子配佳人的绝唱、人与非人的友情、善恶分明的故事，是彻底地吸引了我。所以在一年里，去了蒲松龄故居三次，站到里面的湖边，常常想象读过的故事是否就是发生在这里。 那时读聊斋只是稀奇里面的故事罢了，但是现在拿着古文的聊斋再去细细读时，却是别有的滋味。一个个故事要讲述的，是聊斋先生平生无法言语的孤独，无法挥泄的愤怒，更是对自由自主的诉求与梦想。 聊斋先生出生于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。秀才后，虽有文名却再也屡试不中。即使对科举心存不满，难为是草民一介，无法言表。跟他一样的人有很多，坚持到七八十岁的也不在少数，自己对科举怀疑、不满，却找不到
3、另一个敢于跟他一起言说的人，皆是埋头读书考试，他是孤独的；七十几岁才得岁贡生，几十年努力无果而终，这样的结果这样的体质，他是愤怒的。而愤怒和孤独的深层原因便是他没有自由的他，换言之，他没有自由发展、驰骋的空间，没有想说就说的自由的环境。 在当时朝政之下，蒲松龄是不敢直接写出心里的话的，所以，人生一段南方之游的所见所闻，自小搜集的鬼怪故事，便成了他言说孤独、挥泄愤怒、梦想自由的武器我认为这才是聊斋志异最根本、最深层的原因，所以，聊斋志异整篇是孤独与愤怒的文字。当然，隐藏在孤愤背后的，是那些蒲松龄心中遥不可及的自由。 郭沫若说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。” 老舍说：“鬼狐有性格，笑骂成
4、文章。” 青凤、画皮、董生、陆判等等耳熟能详的故事也被翻拍成了多个版本的影视作品，拿具体作品来讲，促织请天子关心民命，席方平请二郎神主持公道，红玉请侠客义士济困扶贫。在黑暗的社会现实面前，蒲松龄唯有此法来道出自己的心里话。考弊司，写阴间主管考试的考弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割一块髀肉孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可他在堂上悬挂的楹联却是“孝弟忠信”与“礼义廉耻”。蒲松龄正是通过这种方式，借写地狱里的考官，而对尘世的考官进行辛辣的讽刺。王子安中的王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了翰林进士，大摇大摆的样子最终却闹出许多悲剧性的笑话。叶生之中的叶生因屡试不第竟一病不起，
5、最终竟成冤魂，只能借好友之子来展现自己的实力。在这一系列的作品之中，作者通过对知识分子近乎变态的心理描写，告知世人科举制度的可怕。这其中，对当朝科举之怒，也便挥泄得淋漓尽致。为什么会孤愤？便是有一种无形的禁锢束缚着他。 书中的主人公们那些花妖狐媚所幻化的少女，尽管性情各异，但大多聪明美丽，善良无私，不图富贵，不慕权势，以德才取人，爱得忠贞，经历祸患至死不渝。她们来去自由，离合随心，不受封建戒律拘束，不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往情深，她们在没有自由恋爱的封建社会，获得了幸福爱情。但我认为，这些说是反应蒲松龄反对封建婚姻，倡导自由自主，但是从更深层讲，不如说是自由，自由地发展、自由地生活、自由地实现自己的抱负、自由地言他欲言，才是他想要的现实。 看聊斋看的不仅仅是故事，说聊斋不能单单说他是孤愤之书，隐藏在孤独与愤怒后的更沉重的，是自由。 参考资料：新读写聊斋背后的寂寞读作者：钱晨峰
