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1、祭十二郎文教案 教学目标：知识目标：学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。能力目标：通过本文的学习，掌握祭文的写法。情感目标：学习通过日常琐事的记叙叙述对亡人的痛惜和思念之情的写法。教学重点：在叙事中抒情的写法教学难点：祭文的写法教学办法：分析理解导读法。教学课时：2课时第 一 课 时教学过程：一、教学导入：“感人心者莫先乎情，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的?祭十二郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调。大家在读课文时要注意体会作者在文中所叙述的深挚感情。二、韩愈和他的作品：韩愈(768824)，字退之，唐河阳
2、(今河南孟县)人。常自谓“郡望昌黎，故世称“韩昌黎;因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的开展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言要新颖流畅，“唯陈言之务去，对古文要“师其意而不师其词。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳，他是“唐宋八大家之首。代表作是?马说?师说等。三、写作背景：韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲哀欲绝，也勾起他的辛酸回顾。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的
3、种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦绕，情不能已，因而写成此文。四、诵读课文，整体感知。 听录音，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。 学生初读认准字音;再读体会感情。 用一句话说出自己的感受。 检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。五、分析理解第一三段：(一)分析段落意义1.概括这三段的意义：答：第一段表达我听闻侄儿去世准备祭奠的经过;第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无 依;第三段表达两人三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身
4、世答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而叙述自己的深深怀念。3.这几段总体是为了突出什么意义答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。第 二 课 时教学过程：一、分析四六段(一)分析段落意义1.概括这三段的段意。答：第四段感慨命运不公，痛惜诸兄之死;第五段痛惜十二郎之死;表现对十二郎的深沉的怀念。2.第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系答：衬托自己内心悲哀之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。二、分析七九段(一)分析段落意义：1.概括段意答：第七段表现对十二郎的子女的怜悯;第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意; 第九段写对十二郎之死的日期“无知的愧疚之情。2.这三段中，
5、一段以感慨结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么又在感什么答：均是感慨十二郎的去世，抒发自己的悲哀。三、分析第十十二段：(一)分析段落意义：1.概括段意答：第十段写对十二郎子女家属的安顿及改葬之事;第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲哀之情，以及替他教子养女的愿望;最后一段再次表现其内心的哀痛。2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊答：替他处理家务后事;替他教子养女;反复表现愧疚之意。四、分析篇章结构全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三局部：第一局部(“呜呼!吾少孤至“吾不以一日辍汝而就也)，写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会，
6、终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。第二局部(从“去年，孟东野往至“其然乎其不然乎)，写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲哀，再详叙死因和死期。第三局部(从“今吾使建中祭汝至篇末)，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。五、总结特点：1.不拘常格，自由抒情祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲痛，叙述刻骨铭心的骨肉至情。形式上那么破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在?韩柳文研究法韩文研究法中所说：“祭文
7、体，本以用韵为正格至?祭十二郎文，至痛彻心，不能为辞，那么变调为散体。使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修?泷冈阡表、归有光?项脊轩志、袁枚?祭妹文等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。2.感情真挚，催人泪下作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突
8、出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全;老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲哀。三是叙述作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔波仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。3.边诉边泣的语言形式作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲哀、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪到“未可以为信也，再到
9、“其信然矣，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日一段，多用排句，情绪激荡.一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。六、探究学习(作为学生课下自主探究之用)1.祭文中“直抒胸臆的常见办法研究研究办法：(1)泛读名篇：?祭妹文(袁枚)、?祭石曼卿文(欧阳修)、?哀盐船文(汪中)。(2)比拟阅读：袁枚的?祭妹文与韩愈的?祭十二郎文进行比拟阅读。(3)初步归纳：A.回顾与逝者交往之事;B.构想自己本应早亡，反跌出对逝者的悲哀之情;C.对逝者后事的交待和安顿等。2.比拟袁枚?祭妹文与韩愈?祭十二郎文两段文字在写法上的异同(一)余捉蟋蟀，汝奋臂出其间;岁寒
10、虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温?缁衣一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼那么那么。此七月望日事也。汝在九原，当清楚记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑;不记语从何起，大略说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，那么一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，那么虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。袁枚?祭妹文(二)呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河
11、阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!汝时犹小，当不复记忆;吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 韩愈?祭十二郎文参考：韩愈?祭十二郎文与袁枚?祭妹文皆为中国文学史上有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和思念的一种文体，一般多着重表达死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的表达入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人;袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时
12、的音容笑貌、活跃之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。相同点：都以表达生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲哀之心，思念之情寓于表达之中。不同点：袁文回顾儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成;韩文那么侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文办法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和思念之情寓于叙事之中。3.“性灵的内涵与写性灵的规范探究。研究办法：(1)精读名家作品：如杨万里、姜白石的诗作，袁枚的散文以及韩愈的?祭十二郎文等，感知“性灵就是创作要有真性情、真感情。(2)比拟分析：“性灵派作家贵自然，反对做作;要推陈出新，反对仿古;要强调个性，反对随俗同流;讲求形式美，反对固定框子里的风格可以此为规范来与其他流派的作品比拟。教学反思：.
