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1、了凡四训读后感1000字了凡四训读后感1000字一研读过了凡四训的朋友们都很分明，它本是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来训诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的规范，改正迁善。据史料记载，袁了凡先生与佛教渊源甚深，且与当时驰名高僧云谷禅师交情颇深。他在没有遇到云谷禅师前，只知道认命，任凭命运的安顿，非常消极被动。之后，在与云谷禅师的交往中，他逐渐意识到“命运掌握在自己手中这一道理，并根据“立命之学自强不息，改造命运，并教导后人以正确的处世做人之道，积善积德，实现人生的价值。了凡四训共分为四个局部：“立命之学、“改正之法、“积善之方、“谦德之效.虽然文章篇幅短小，但是寓理深刻，内涵丰盛，兼
2、融儒道佛三家思想，体现出中华传统文化的深邃与浑厚。这本书虽然不是佛经，但很多高僧大德却把它当作佛经一样尊重。如在民国初年，印光大师对这本书竭力提倡，他的弘化社先后印送这本书达百万册以上。细细品读了凡四训，我有如下感想：一、命运掌握在自己手中，也能够被发明“命由我作，福自己求。这是了凡四训中关于“立命之学的直接诠释。何谓“立命?即是指发明命运、改变命运，不为其所束缚、禁锢。我们的命运不是上天注定的，它始终掌握在我们的手中，我们才是命运的主人，命运是可以发明和改变的。了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名
3、，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很拜服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。他答复说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。现在呢，知识改变命运、时机改变命运的事情太多了，放牛郎能够成为政府高
4、官，贫困户能成为百万富翁这正如了凡四训所讲，“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉纵观古今中外历史，再伟大的人，再有声誉的人，也难免会犯错误。有些人，因为一点小错误，断送了性命；有的人，因为犯下错误，成为千古罪人。当然，并不是所有的错误都是致命的，绝大多的过错是能够防止或是改正的。则，如何去改呢？了凡四训中提到“改正之法,即：第一，要发耻心；第二，要发畏心；第三，须发勇心。“具是三心，那么有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从
5、心上改者；工夫不同，效验亦异。即是说，如果能发这三心，就能清除弊病，找回自我，重新做人。“何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？了凡四训与佛经有着相似之处，目的皆在“与人为善、“护善念.则，又应如何“护善念呢？这就需要平定你的心，去掉“贪嗔痴慢疑这“五毒,不被名利富贵等物欲所动心，将坚决的正念、正信坚持下去。只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，则邪恶的念头，自然就污染不
6、上我们的心灵。即便是有过错，有差错，只要发心发愿去用心改过，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。三、虚心使人进步，谦虚是成功的助力器“满招损，谦受益,这句训诫一直成为世人的座右铭。在了凡四训一书中，同样阐释了“谦虚的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦那么受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。这是说，人假设谦虚，神明相佑，人假设骄满，神明相拒。如果说积善是自我的修行，专注于自身的话，则，谦虚那么是在人际关系中不可或缺的重要态度。试
7、想，一个不知道谦虚的人，是多么鲁莽和无知啊！“无知者无畏,不知谦虚的人肯定能捅出大漏子，懊悔莫及。易经谦卦上说：天的道理，不管什么，但凡骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不管什么，但凡骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充斥了他的缺陷。鬼神的道理，但凡骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。由此来看，不管是天、地、鬼、神，还是人，都应该注重谦虚的效用，不能熟视无睹，一味自满。因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多的机遇；因为谦虚，我们能反躬内省，及时
8、发现弊病，竭力改正，赢得新的生命；因为谦虚，我们能营造良好的人际关系气氛，获得更多的青睐和赏识，助力于成功纵览了凡四训一书，才察觉它不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的办法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，真不失为一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反复品读了凡四训一书之后，定能走出生活与情感中的种种阴霾，并能发无上慈悲心，成为生活中的强者，成为自己命运的主宰，当一个通情达理的智者。了凡四训读后感1000字二了凡四训，是中国明朝袁了凡先生所作的家训。这本书是他用来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的规范，改正迁善的办法，以及行善积德谦虚种种的效验。书中他以自己改造命运的经验来现身
9、说法，读了使人心目豁开，信心勇气倍增，是一本有益世道人心，转移社会风尚不可多得的好书。全书共分为四章，开篇的第一章【立命之学】中袁先生就讲述了自己从“被命数所困到“努力改变命运的真实经历，读了之后我深有感触。从他的故事，让我们切实的了解到，【立命】之意是要通过自己的努力发明命运，改变命运，而不是被命运所束缚、禁锢。因果之中，每个人的命运都有定数，但是也并非不可改变。关于命数已定，云谷禅师这样描述：“但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。我的理解是：人的命数虽定，但要看我们对待它的态度。行极善的人们，命运是固然拘束不住他的，因为他不断的累积善果和福报，这极大的福报可以消抵
10、原本命里的不吉变为桔祥；而行恶的人，命数同样不能确定的，因为如果做了极大的恶事，这极大的恶果也可以使原本的福报变成祸事。我们的命运终究掌握在我们自己的手中，可以通过我们的自我提升、自我完善而改变，我们才是它的主人。正如书中袁了凡追问命数是否可改时云谷禅师说的第一句：“命由我作，福自己求。这句的意思是说：个人的命数是由自己造就，而福泽也是需要由自己去求得；个人造恶，就自然折福，个人修善，就自然得福。紧接着禅师又列举出佛经里的句子-“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿来证明个人可以通过自己的行为来改变命运的事实。但要注意，这句并不是激励大家为求功名富贵、子嗣美色而去做善事，这样单纯只为一己贪
11、念而为善，没有真心诚意，反而是造了更大的业障。我觉得，在现代的社会当中，知识改变命运，时机改变命运的例子有很多，他们都是经过不断的自我提升、努力才能到达的。要想有所改变，我们就应该从现在起在平日里有所积累。有这样一句古语-“不以善小而不为，不以恶小而为之。,我们要相信一分耕耘一分收获。多读书、多学习，多做有意义的事、多做善事，不要学习不良嗜好，不做恶人。要心存善念、积德行善，无贪念、无恶念。只要这样每时每刻的累积，就可以真的效法了凡先生那样，来改造自己的命运。正如了文后面章节中所说的：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。了凡四训读后感1000字
