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1、汪曾祺受戒读后感 本书所收录文章，皆是对汪曾祺中短篇小说多次遴选后 得出的精品。其中包括受戒 大淖记事 邂逅王四 海的黄昏 故里三陈等名篇。以下是小编收集的受戒 读后感，仅供大家阅读参考 !汪曾祺受戒 读后感曾经， 不止一次地置身于 受戒中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个 宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它 !那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托 邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画 等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的 艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上 样样精通的好把式， 不仅脾气好， 身体也结实的像一颗
2、榆树 赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的 花样子也是众家嫁闺女的稀罕物 ; 两个宝贝女儿更是漂亮， 大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只 喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一 般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的 基本功如放瑜伽焰口， 拜梁黄忏之类， 从此就可以吃现成饭， 可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉1文档来源为 :从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持 .游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事， 在那“一花一世界”里沉醉。大师
3、- 父仁山是“当家的” ，管 着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经 常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖 鞋; 其他两位师傅也是各有千秋，二师 - 父在俗世是有家眷的， 甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉 ; 三师 - 父更是人不仅漂 亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会 有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不 瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日 复一日，年复一年的祥乐时光， 这哪里是一个 “佛门净土” ， 分明就是一个现代版的“桃花源” 。就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小 明子和小英子相遇了：小明子他
4、面如朗月，声如钟磬，聪颖 好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐 的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他 们间朦胧的初恋就悄然萌生了， 他们一起做针织， 一个画花， 一个刺绣 ; 他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是 他们挖荸荠后回家的一段白描， “她挎着一篮子荸荠回去了， 在柔软的田埂上留下了一串脚樱明海看着她的脚印，傻了。 五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了 一块。明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒 痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。 ”多美的描 写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙， 婉而成章 最是最后他们一道
5、进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买 东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最后终于逼出了小 明子的心里话：希望小英子做他老婆。在这样的环境中，如此沉静，如此美好，人就会不自觉 地与环境浑然一体，产生无限遐想， 受戒，世外桃源般的 梦境，让我无限向往 !汪曾祺受戒读后感 文章开篇就用缓慢的文笔描述了 一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的 人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像 是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可 以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打 牌。和尚不用守清规还是和尚吗 ?这样光怪陆离的生活， 和人生的苦涩全然无关，完全不符
6、合中国人传统的观念。再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式， 不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树; 赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁 闺女的稀罕物 ; 两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有 人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村庄独 特的幸福生活可见一斑。汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没 有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵 里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避 暑纳凉 ; 三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活， 甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。 然而却没有人指责，
7、这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。我并不赞同网络上大部分人所说，这是对人性最原始的 复苏的赞美。更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬。设身处地地想，原文来说， “一场大焰口过后，也就像 一个好戏班子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪， 跟和尚跑了。 ”这是爱吗 ?与其说这是自由恋爱，还不如 说打着和尚的幌子诱拐良家妇女。那家人的父母知道含辛茹 苦养大的女儿又会作何感想 ?另外，文章中关于和尚杀猪的描写也让我不舒服。不杀 生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚杀了， “一切都和 在家人一样” ，只不过在猪临升天时假惺惺地多了一道“往 生咒”。恶心 ! 有这种伪善的和尚在身边， 这里还是“桃花源”
8、 吗?在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对 人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是 解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中， 和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的侮辱。再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情 倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能 成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地 方。文章题目是受戒， 而受戒却放在结尾， 被浅浅一带而过。 作者是故意让人错觉离题， 然后再体味作者的用心良苦。 “受 戒”后，和尚本身就应该是过着平淡的清修生活的，可是他 们“不正经” ，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种 反差
9、效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。 汪曾祺受戒读后感 7 岁，一个多么美好的年龄，也 正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难 怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。但他的 天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里 孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。他虽始终只是在被 动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子 的爱的小英子对自己的爱。于是，在他等到了爱狂风暴雨般 来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动 下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把 幸福紧紧攥在了自己手中。相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露 心迹
10、，但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许 的。她很直白，但很真诚 ; 她很大胆，但很谨慎。她深信自 己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个 漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放 出来。正是这种主动的交流和呼唤，才让她和明海走到了一 起。有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那 一刹那，恐怕两个人的手永远也不会牵在一起。聪明的小英 子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的 那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最美好 的幸福。小说虽是描写一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其 中也隐藏着淡淡的忧伤，如明海为什么出家，明海与小英子 之
11、间似爱非爱的纯美情感能保持多久。这些都隐含一丝不易 察觉的苦涩。汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见作者 自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人 生哲理。让人有一种隐隐的悸动。汪曾祺受戒读后感 小说的标题叫受戒 ，开头的 第一句话是“明海出家已经四年了” ，读者一开始就会以为 这是一篇写佛门生活的作品，它也确实描述的是出家人的故 事，只是读着读着，你会渐渐觉得小说中的人与事虽然未离 佛门，但作者真正要表现的东西却与佛的本意相去甚远，读 者感受到的并非佛寺的森严和佛徒生活的单调与清冷，而是 与之相反的浓郁的世俗生活的情致与意趣，人们实在看不出 作为小说主人公的明海在这里到底受了什么
12、戒，反倒是他和 他的老小伙伴们在这里尽情享受着日常世俗日子的温馨与 快乐。 并不是说作者有意要作一篇“借佛反佛”的小说， 也许作者的倾向远没有这样的激烈，这正如作者对佛门清规 的笃信也并不激烈一样。小说也写了凡人得以出家的条件、 佛门弟子日常必备的功课以及明海最后也终于要到善因寺 去烧头上的戒疤，看得出作者描写这些，同样是饶有趣味， 一点没有轻蔑和亵渎的神情，但值得我们注意的是，作者虽 然表面上也涉及到这些佛门的“程式” ，但并没有探究这些 “程式”本身的意义，也没有通过人物在“程式”中的感悟 来实现小说创作的真正意图，而是“醉翁之意不在酒” ，他 要表现的是人性的天然和率真，而上述“程式”就
13、成了必要 的反衬和烘托，又由于作者表达其心仪的人生境界的温和与 朴讷，因此读者并不感到“程式”的存在与日常生活的对立 和紧张，一切都是那么自然而然，读者在这种世俗生活画面 中感受和体味到的只是日常生活的诗情与温馨，佛门的戒律 倘若并不妨碍这种诗情与温馨， 有与无其实也都无所谓。 这 里的人选择出家本身就带有世俗的色彩，小说中甚至把出和 尚和出织席子的、出画匠和出婊子相提并论，完全是谋生意 义上的职业选择，根本没有任何宗教皈依的含义。与其他职 业相比，当和尚的好处一是可以吃现成饭， 二是可以攒钱。 它的条件也不在于内心是否笃信教义， 而是“面如朗月” 、“声 如钟磬”和“聪明记性好” 。至于出家
14、以后，也不像人们想 象的有诸多清规戒律，而是“这个庵里无所谓清规，连这两 个字也没人提起” 。俗人们可以做的事情，和尚们几乎也都 做得，像拐人媳妇、杀猪吃肉，不同的只是捅杀猪刀之前有 口无心地念几句“往生咒”罢了。看得出来，作者完全是在 凡人的意义上来理解和表现这些僧人的，佛的身份和庵的环 境不过是提供他们生活的手段而已，这种身份和环境别想也 没有必要改变他们享受世俗的浓烈兴致。 因此，明海之所 以去当和尚并且还有望当一个好和尚，就是非常好理解的事 情了。他不仅嗓子好，而且记性好、相貌也好，更值得提及 的是，他出家以后连名字也不用改，还叫“明海” 。出家了 的明海被大家喜欢着，但似乎从来不因为
15、他当和尚的“本职 工作”，而是因为会画画、会唱歌、帮人干农活。这个小和 尚，好像也没有被佛事的仪式和佛教的经文真正感动过，这 也许与那位马马虎虎的舅舅的教导不无关系。舅舅说 : “念 经，一要板眼准，二要合工尺。 ”说的都是不关内容的形式 方面的要求，因此小明海念经又怎么会去关心经文本身的涵 义?值得注意的，倒是他看见小英子的脚印， “身上有一种从 来没有过的感觉，觉得心里痒痒的” 。那每天本来就出于应付而不得不敷衍的经文恐怕早就 忘到九霄云外去了。 最让人感受到作者表现生活的美丽与 和谐的地方，当属小说中所描绘的那种人与人之间关系的融 洽与和睦。不论是明海周围的寺里的人，还是小英子周围的 庄
16、上的人，他们之间都是那么友好相处、无猜无忌，无怪有 人称之为现代的“桃源”景象。虽然打牌赌钱会有输赢，但 绝不会伤了感情、误了和气，因为他们都是“正经人” 。甚 至把一个“偷鸡的”也称作“正经人” ，不知道作者衡量人 用的是什么标准。好在这问题与本文关系也不大，也就不去 深究了。作者不可能不知道上述“其乐融融”的景象在现实 生活中很难存在，他这样写，无非表明此时此刻的他，着意 要寻求的，就是这样一幅充满仁爱和温馨的民间生活画卷。 小说的最后，作者更是把这种日常生活的诗情和温馨渲染到 了极致，那就是明海和小英子的恋情在回家途中的瓜熟蒂落， 那一段优美的文字令所有还具备正常人性的读者读后无不 悠然神往。本来，明海刚刚受了戒，等于在出家人的人生中 完成了一个重要仪式，沙弥头、沙弥尾的前景开始在他的眼 前浮现，这可不是每个出家人都能企盼得到的，因为它不仅 要有主观方面的条件，而且还要通过寺里的人来选的。殊不 料小英子对所谓的沙弥头、
