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1、感应认知 ,科学 ,哲学我阅读的的是陈嘉映先生的哲学科学常识。作者把本文的哲学理论基于希腊哲学的基础下 ,并且把现在科学的认识以及建构主义放入文中思考。科学就是追求实施的真理 ,在古代古人并没有很高深的科学技术 ,就依靠常识认定事物的正确性 ,虽然这种方法不可取 ,但在古代的做法也确实为现在许多事情的发展奠定的基本的框架 ,虽然有些东西不一定能很快考证正确与否 , 但是遗留下来的常识确实为我们带来了方便。我阅读的是其中的第一章节 理性与哲学。第一章从初古代人民的感应认知讲到希腊的哲学发展。作者举例说古代刚果的传教士在祈祷的时候带了特殊的帽子 , 结果当地土著人把不下雨的原因归结于他们的帽子上去
2、 ,并且驱逐他们。这种没有意义的行为在当时没有科学验证的时代下 ,只是一种常识感应 ,主观认识 ,从而让我们知道 ,古代的人民的感应是占据很大作用的。作者认为 “不仅人会发生共鸣 ,各种事物都能对其他事物发生共鸣。 ”比如古人作诗很大一部分喜欢把悲伤和秋天联系在一起 ,我们可以认为这就是感性和感应想结合在一起的结果 秋天的落叶和植物随天气变冷开始凋零似的人们想起这是渐渐是去的感觉 ,其次便会把这种赶上写入自己的诗歌之中。作者针对古代人们的心智做了一些点评。比如人们喜欢追求理解 ,就如作者运用亚理士多德的形而上学开篇所说的人天生求理解。作者认为有些事实不不要也不可能理解 ,但是人们那种可以追求理
3、解 ,为什么的心态是不可取的。又比如初民相信巫术这种东西 ,虽然之后能证明这些知识荒唐无用的小把戏 ,但是现在任命变相的相信星相学 ,去寺庙烧香拜佛的行为还是古代遗留下来的感应认识的残存。新时代的转折不仅仅知识冰川期过去有人类存在有生产的开始 ,作者认为另一个重大意义的转折就是信史的出现 ,既有文字记录下真正的历史。我认为 ,口头阐述的历史是失真的 ,涵盖了许多的人文色彩 ,没有理性的态度。就比如中国古代商朝重鬼神 ,周朝重人道 “殷人尊神 ,率民以事神 ,先鬼而后礼。周人尊礼尚施 ,事鬼神而远之。 ”接着讲到理性态度的兴起。哲学是坐落在理性态度之中的。在爱智慧有智慧的意义上 ,每一个经历过伟
4、大变化的国家都有属于于自己的国家文明的哲学。但在哲学 -科学的意义上 ,哲学主要是希腊的产物。所以 ,作者在探讨科学性质的时候便开始从希腊哲学以及希腊哲学的文化背景开始讲述。历史中哪些东西是重要的 ,没有一成不变的标准。像所有历史一样 ,科学的历史也不是按照某个预先制定好的计划发展的。 “伟大的艺术作品可能会改变美学标准 ,伟大的科学成就可能会改变科学的标准。有关标准的历史是标准与成就之间批评的相互作用的历史。 ”希腊哲学虽然不能完全适用于各个国家 ,但是其中蕴含的道理我们不能去否认它的存在。希腊是西方科学精神的源头 ,而如今西方的科学精神确实在世界上起到了主导者的地位 ,甚至可以说是主宰了世界科学。结果重大 ,源头上的细小差别也变得重大了。这就是作者为什么在讲述科学与哲学的问题是首先提出希腊哲学的意义。如此说来 ,我觉得希腊哲学一定意义上不只是属于西方的 ,应该是属于全世界的。
