《20第八章 五阴TV》由会员分享，可在线阅读，更多相关《20第八章 五阴TV（59页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第八章 五阴五阴这一章，在整个佛教的教义、教理里面，是占着非常重要的地位,这也是因为一般众生,包括一般宗教最不容易透视、最不容易突破的地方，世间的种种问题都是绕着这个我、我、我而转,因为一般众生不容易了解、不容易透视到什么叫做真正的无我?如果你要透视真正的无我，【界相应】、【五阴】、【六入处】这三章,就是要协助大家去透视什么叫做真正的无我？含意都很深，其中最不容易理解、最不容易突破的，就是我们的这个自我.【五阴】就是完全针对这个自我在解析,前面的【界相应】,是从地、水、火、风、空这些来解析，大家还比较容易理解，很多人也可以体会到我们就是地、水、火、风、空，这些所组合而成，无我啊！你容易理解到无
2、我,但是要真正做到却是非常不容易.因为理上你是可以理解，但事实上你做起来的时候,处处都在展现我、我是、我能、我慢,就是不断在历缘对境中常常展现自卑或我慢，为什么还是会有这么多的问题衍生出来呢？ 主要是因为众生在理上，虽然可以了解无我，但事实上内心深层里面是在怕无我,而【五阴】这一章就是再深度的解析，什么叫做真正的无我？只要你真的能够彻悟、真的能够了解，佛陀就跟我们讲很快 这一生这一世要迈向究竟解脱,是不待时节因缘的。第一节大正藏版或是佛光版都把这一经列做第一经，如果以佛陀讲经说法的次序来讲，并不是说第一次就讲这一经，不是这样的。佛陀讲经说法的经文从前到后面，就只有几行而已，如果光是唸这几行，二
3、分钟就唸完了，所以不要以为佛陀光只有讲这几行这样,这是把佛陀讲经说法的重点摘录、集中下来。如是我闻：一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘：当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者,喜贪尽；喜贪尽者,说心解脱。如是观受、想、行、识无常,如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。如是,比丘！心解脱者，若欲自证,则能自证；我生已尽，梵行已立,所作已作,自知不受后有.如观无常，苦、空、非我亦复如是。时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！经文就这样短短的几行，但是里面的含意却是非常、非常的深，你每个字都看得懂，但是里面的深义,就是不容易真的体会到,就算
4、你体会到，要真的做到也是非常不容易。如果你真的能够体会到，而且又真的做到的话,光是这一经就告诉你要成佛解脱的具体内容了。你真的能够好好去体会这一经,又真的做到了，你就来到成佛解脱自在的世界了.尔时，世尊告诸比丘：当观色无常。佛陀就劝告大家,你们要好好认真的去体悟,观就是观察,都是要如实观,你要好好去求真、去求证，去观察什么呢？色无常,色是代表色界的一切,也就是你日常历缘对境中,所可以看得到的一切众生，包括一切的人、事、物，有形的物质、现象界的一切，一切动物的色身都是。当观，你要好好的去观察，去求真、去求证是不是所有的色界、所有的身体、所有的众生,都是无常呢？如果你能够真的这样认真去求真、求证,
5、如是观者,则为正观，这才叫做正确的观察。学佛，你要止观双运.如果你没有正确的闻思基础，如果观察的方向是错误的、观察的角度是错误的,那你一直在那里观、观，结果你是从自我去投射一个形象、一个符号，然后在那里观，像这样不叫如实正观,那只是一种方便观、方便法,还是属于修定。当你修定之后，要来到开智慧、止观双运，注意！这里讲的都是止观双运。你要有相当的定力之后，然后来到止观双运、正确的观，佛陀现在就引导我们来到如实正观,不要把我们的生命浪费了。什么叫做正观？你好好的去观察这个五阴，我们的色、受、想、行、识,以下都以此类推,五阴都是讲个代表，讲个色阴来代表我们的身心,不管你从哪一根切入都可以，身心呢？你从
6、身体这里切入也可以，它就是一个代表，你从这里切入，然后去观察，这样叫做正观。如果你能够体悟三法印,也就是你从身心内外、从现象界的一切，好好去体悟三法印的话,这叫做正观，也就是所谓正确的修行，正确的修行。出世间法、解脱道非常着重止观双运的正观。正观者，则生厌离;厌离者，喜贪尽。走在正确的解脱道上，能够发挥什么样的效果出来呢？如果你的方向错误、知见错误,你修个三大阿僧祇劫都还是没完没了，没办法开悟、没办法见法，解脱道是有次第、有方向,是有地图的，但是如果你没有地图、盲修瞎练的话，真的是三大阿僧祇劫都会到达不了，不只几十万年啦!几十亿年你都还是到达不了，但是只要你观念、知见、方法正确的话，很快喔!这
7、一生这一世，正观的人就能够生厌离。那一种厌离心就会出来，你厌离心出来之后,就没有种种的喜贪；当你没有种种的喜贪的时候,说你这样的人就是来到心灵的解脱自在,要解脱就这么容易而已。解脱就是这么简单，不会复杂，问题是这里言简意赅,含意却都很深，你要正确的体会实质意义是相当不容易，而且里面的很多语言文字，都很容易被误解，包括说正观者,则生厌离,很多人一看到厌离就认为学佛、修行的人，到后来就是这个也否定、那个也不要，什么都是厌恶 然后离开，就变成你的人生很容易走上消极、走上悲观,那是没有正确的闻思、没有正确的理解.佛经里面所讲的厌离是有非常正面的含意，为什么呢？这个厌离是来自于你真的身心宁静下来之后，去
8、了悟真理实相，从此你不再颠倒梦想，就像说以前你在海里面不断在开凿一条运河海中凿河，而海中还需要你去开凿运河吗？现在大家当然认为不会这样、也没必要啊！在海里面怎么还需要开凿运河?但是当你处在无明世界的时候,你很多的作为真的就是在海中凿河,你不知道，而且还做得很高兴,也很有成就感。而你的我慢就是从这里面的成就感去长养，很多的世间法、很多的有为法，真的都是在海中凿河,但是一般众生不知道。等到有一天设法把你拖起来、吊起来，让你离开海水、离开海平面，然后提升到高空来的时候，就真的看到以前是在海里面、是在无明世界里面开凿运河，无明就是大海,我真的是在大海里面开凿运河。当你离境之后,真的有距离的来看清实相,
9、这时候就会真的产生厌离之心，厌离过去的错误，厌离过去的颠倒梦想。佛经里面所讲的厌离是这么的正面，绝对不是负面的。再举个例子大家就容易了解，很多人在青少年的时候为了比酷、比帅，耍看谁比较酷，就好奇的抽烟，他不是为需要而抽烟，就是为了好奇，为了跟人家比，认为抽烟就代表早点成熟,事实上那个观念、知见是不正确的，但是青少年他们不知道这些，结果很多人好奇之后，就慢慢的上了烟瘾，后来要戒、戒不掉，当他这样迷上烟瘾的时候,所谓饭后一根烟,快乐似神仙,那个是错误的观念、知见,但是他不知道，他认为说我饭后抽个烟，或是我无精打采的时候抽根烟,精神就起来，所以当他在沉迷的时候,他不觉得烟对他的害处有多大，他也不以为
10、然,你要劝他戒烟，他就跟你翻脸，你给他烟,他才认为你是好朋友，你有烟不给他或是你劝他戒烟,他认为你是坏人。所以当他在沉迷的时候，他不但不会厌离抽烟,还会以抽烟为乐、为荣,还要再比较什么品牌的，还要比较价格的,当他还没有正确体会的时候,就是贪着、喜欢、执着.当有一天慢慢的,有可能他身体出状况了，当医生警告如果再不戒烟，再来的后果就是整个肺部都会黑掉，这时他才体会到烟的害处,或是因为有亲戚朋友抽烟，没多久得了肺癌，当他听闻到这些的时候，带给他很多的震撼，这时候他才会重新思考、思惟，这个烟真的害处这么多吗？这就是苦境喔！逆境的冲击才会让他重新来思考，慢慢的、慢慢的他体会到，从各种境界里面体会到说，真
11、的抽烟害处很多,所以他这时候慢慢的去解析，这就是如实正观喔!以前就是错误的幻想、错误的想象、不如实观，现在来到如实正观,正确的解析烟、抽烟到底好处在哪里呢?坏处在哪里呢？当你把它一条一条的写出来，有哪些好处?有哪些坏处?如实的把它列出来，当你慢慢的去了解之后，你才知道说，就算有一点好处，但事实上它有二十个缺点,这时候你会慢慢的想要厌离抽烟,当你体会到抽烟的害处之后，不只对自己有害,也制造很多的空气来污染世间，也让家人、小孩受害，所以这时候他就觉得抽烟真的不好，当他真的如实去体会抽烟的害处之后，这时候他内心里面，就会很自然产生一种厌离的心态，当他体会到抽烟的害处,当由内心里面所产生的那一种厌离心
12、之后，他对烟来讲就具有免疫力了。如果喜欢抽烟的人，不是他自己体悟到烟的害处，而是来自于家人的劝阻、外力的劝阻,亦即亲戚朋友或是各方面的劝阻，要他戒烟，这种戒烟可以戒得了一时，但是他内心的欲望、内心的冲动,有没有断绝?还是没有，有时候也许老婆跟他下最后通牒，再不戒烟就要离婚，或是小孩子也跟爸爸抗议，再不戒烟就要离家出走,也许因为家人的一些压力，所以让他觉得好啦!就戒烟啦！结果只是改抽别的烟而已，因为他内心的欲望还是在，烟对他来讲，还是有很强的吸引力。讲这个比喻让大家好好去体会！现象界的一切名、利、财宝，这些对众生都有很强的吸引力，众生如果没有真正去如实正观、去透视的话,你是会贪爱、黏着、抓取,就
13、算你受了很多苦之后,你想说：好啦！我要放下一切，我看破了！我要放下一切，我要到佛门里面去修行。但是如果你没有继续深入闻思修证、去了悟实相的话，还是很容易只是换个跑道到佛门里面，还是继续追逐你的梦幻世界,换汤不换药。所以真的修行，就是要停下来、静下来，深度的去解析真理实相，所以佛陀就鼓励大家当观色无常，你要好好去了解。因为现象界的一切，色、受、想、行、识，现象界的一切都是法尔如斯在运转，法尔如斯的在生住异灭、成住坏空的变化，现象界的一切，哪一样能够逃得了三法印?哪一样能够逃得了无常法印呢?只怕你蒙着眼不愿去看，把耳朵塞起来不愿去听而已。所以佛陀都鼓励大家把心静下来，好好的去观察、好好的去体悟，好
14、好的去解析真理实相,当你好好去面对实相的时候,就会见到真理，就会体悟到三法印.当你真的体悟到真理实相之后,很自然的就会由衷生起远离颠倒梦想的心,你就会自然厌离过去的错误、厌离过去的颠倒梦想，所以这时候正观者,则生厌离；厌离者，喜贪尽,当你真的因为正知正见,由内心里面正确的了解,然后你厌离了那些,然后就喜贪尽了。以前说要戒烟、戒烟，但是当太太没有看到、小孩子没有看到的时候，还是会偷偷抽烟,你还把烟藏在家人看不到的地方,好了!就算我下决心,本身都不买烟了,问题是遇到朋友的时候，还是一样会希望朋友能够拿烟给你,就算不希望朋友拿烟给我,但是你能不能禁得起朋友的怂恿？禁得起朋友的煽动、劝诱？如果你的决心
15、、魄力不够,你的领悟力、体悟力不够深,你的喜贪一样不会尽的.所以这都是告诉我们，你真的如实正观之后，就会有正确的厌离心出来,然后喜贪就会断除了,当你喜贪尽之后，你的心就解脱自在了.以前你的一颗心常常会跟烟在那里拉扯,内心里面很想抽烟，但是太太会下禁令,小孩子也会下禁令，想抽又不敢光明正大的抽,不抽则内心里面的烟虫又在作祟,所以你的心跟烟常常在纠缠、常常在拉扯,身上虽然没有带烟，但是那个烟都留在你的心里面，你的心还是被烟捆绑住,没有解脱自在。等到有一天，你真的了悟真理实相之后，真的体会到抽烟只有很少、很少的一点乐,但是却是带来的很多的后患，这时候你真的下定决心断除、戒除了,这时候不管你在哪里,也
16、不用去藏烟、不用去买烟了，外面所有的烟对你来讲，都已经没有任何的吸引力.因此你的内心跟烟已经完全不会有沾染，也没有那些抓取，你的内心跟烟不必要产生那些离心力、反抗力,都不必要了,所以烟的存在不存在,对你来讲都无所谓了,这时候你的心就是来到心解脱自在，相对于烟来讲,你都是解脱自在,这样可以了解吗？其他的以此类推，你最执迷的、最抓取、最放不下的，请你把它浮上台面来，认真的去解析;你最放不下、最会让你产生痛苦的，也把它浮出台面来,如实的去正观，如果能够这样的话，不管从哪个角度，从一切人、事、物都可以看到三法印。举例来讲，如果你原来就是百般设法,一定要得到那个高官、厚位,以前处心积虑就是想要得，但是几年下来，还是没有升到那个高位，你心里面就是一直很放不下，一直想要争到那个位阶，甚至跟同事之间常常起冲突。但是如果
