《《素灵微蕴》黄元御医学全书》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《素灵微蕴》黄元御医学全书（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、素灵微蕴黄元御医学全书1黄元御医学全书素灵微蕴清黄元御撰 素灵微蕴卷一昌邑 黄元御坤载著 胎化解两精相传，合而成形，未形之先，爱有祖 气，人以气化而不以精化也。精如果中之仁，气如仁中之生意， 仁得土气，生意为芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者， 精中之气也。天地之理，动极则静，静极则动，静则阴生，动则 阳化，阴生则降，阳化则升。关尹子：无有升而不降，无有 降而不升.降者为水，升者为火。河图之数：天一生水，地六 成之。此阳之动极而静，一阴生于午也，阴盛则下沉九地而为 水，而其生水之根，则在于天。地二生火.天七成之。此阴之静极 面动，一阳生于子也，阳盛则上浮九天而为火，而其生火之根， 则在于地
2、。天三生木.地八成之。阳自地生，未浮于天而为火，先 升于左而为木，得乎天者亲上，阳动而左升，故曰天生。地四生 金，天九成之。阴自天生，未沉于地而为水，先降于右而为金， 得乎地者亲下，阴静而右降，故曰地生。凡物先生而后成，故以 初气生而终气成。天与地旋，相生成者，独阳不能生，独阴不能 成也。知天道则知人道矣，男子应坎，外阴而内阳，女子象离， 外阳而内阴。男以坎交，女以离应。离中之阴，是为丁火，坎中 之阳，是为壬水。阳奇而施，阴偶而承，丁壬妙合，凝赛而成。 阴阳未判，是谓祖气。气含阴阳，则有清浊。清者浮轻而善动， 浊者沉重而善静。动静之交，是曰中皇。中皇运转，阳中之阴， 沉静而降，阴中之阳，浮动而
3、升。升则成火，降则成水。水旺则 精凝，火旺则神发。火位于南，水位于北。阳之升2也，自东而 南，在东为木。阳之在东，神未发也，而神之阳魂己具.魂裁于 血，升则化神。阴之降也，自西而北.在西为金。阴之在西，精未 凝也，而精之阴魄已成。魄藏于气，降而生精。升降之间，黄庭 四运，土中之意在焉，是曰五神。五神既化，爱生五气，以为外 卫，产五精，以为内守，结五脏，以为宫城，开五官，以为门 户。肾以藏精，开窍于耳，生骨而荣发。心以藏神，开窍于舌， 生脉而荣色。肝以藏魂，开窍于目.生筋而荣爪。肺以藏魄，开窍 于鼻，生皮而荣毛。脾以裁意，开窍于口，生肉而荣唇，气以煦 之，血以濡之，日迁月化，潜滋默长，形完气足，
4、月而生，乃成 为人.其或男或女者，水火感应先后之不齐也.壬水先来，丁火后 至，则阳包阴而为女，丁火先来，壬水后至，则阴包阳而为男。易谓乾道成男，坤道成女者，以坤体而得乾爻则成男，以乾 体而得坤爻则成女，非秉父气则为男，秉母气则为女也。生理皆 同，而情状殊绝者，气秉之不均也。灵枢通天分言五态之 人：太阴之人，秉水气也，太阳之人，秉火气也，少阴之人，秉 金气也，少阳之人，秉木气也，阴阳和平之人，秉土气也。阴阳 二五人，备言五形之人，是秉五气之全者.一气又分左右，左右又 分上下，五行各五，是为二五人。生人之大凡也.五行异气，情貌 爱别，而人之受气，又有偏完偏实之不一，清浊厚薄之迥异，因 而性质运命，
5、高下霄壤。推其原始，总由祖气而分。祖气不同， 故精神异其昏明，气血殊其滑涩，五脏五官，以及筋脉骨肉，皮 毛爪发，胥有美恶之辨，灵蠢寿夭，富贵贫贱，于此悬别，所谓 命察禀于生初也。人与天地同气，秉赋既异，乃与天运之否泰1，无心而合，此气3化自然之妙也。祖气秉于先天，冲漠2无形，其通塞从违，显而可见者，后天之气也。凡气数之乖 蹇.虽机兆未形，而其精神渫越，见之梦寐，气血郁浊，蒸为帆虱 虫虬，甚至色已明征，神且先告，第3）昧者不知耳。及其否极 病生，疾痛切身，然后能觉，此愚夫之恒情也。太素以脉而 谈禄命，深有至理，而拘士非之，以为穷通身外之事，与血气无 关，智浅鲜矣。叔皮之论王命，萧远之论运命，及孝
6、标辨命之 作，皆言天运而不言人理，则亦知其略而未睹其原也。脏象解太真4剖判，离而为两，各有专精，是名阴阳。清阳升天，浊 阴归地，升天成象，降地成形，清则气化，浊则质生。素问阴 阳应象论：在天为玄，是地为化，玄生五神，化生五昧。神在 天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为 土，在天为燥，在地为金，在夭为寒，在地为水。五气分治，是 为五行.人与天地相参也，感五行之气，而生脏腑焉。五脏者，肝. 心.脾.肺.肾也，六腑者，胆.胃.大肠.小肠.三焦.膀肤也。脏五 而腑六，灵枢胀论：擅中者，心主之宫城也，是为心包，合 为六脏。脏为阴，腑为限，阴阳相含，则为表里。肝者，将军之 官，谋虑出焉，
7、肝合胆，胆者，中正之腑，木也。心者，君主之 官，神明出焉，心合小肠，小肠者，受盛之腑，火也。脾者，仓 禀之官，五味出焉，脾合胃，胃者，五谷之腑，土也。肺者，相 傅之官，治节出焉，肺合大肠，大肠者，传道之腑，金也。肾 者，作强之官，伎巧出焉，肾合膀胧，膀脱者，津液之腑，水 也。擅中者，臣使之官，喜乐出焉，擅中合三焦，三焦者，决读 之腑，相火也。三焦亦合于肾，而别为孤腑，以4三焦水道所 出，肾为水脏，故并领之。灵枢本输：少阳属肾.肾上连肺， 故将两脏。三焦者，中续之腑也，水道出焉，属膀脱，是孤之腑 也。肝位于东，其气风，其志怒，其音角，其液泣，其声呼，其 色青，其臭臊，其味酸.心位于南，其气热，其
8、志喜，其音征，其 液汗，其声笑，其色赤，其臭焦，其味苦。脾位于中，其气湿， 其志思，其音宫，其液涎，其声歌，其色黄，其臭香，其味廿。 肺位于西，其气燥，其志悲，其音商，其液涕，其声哭，其色 白，其臭腥，其味辛。肾位于北，其气寒，其志恐，其音羽，其 液唾。其声呻，其色黑，其臭腐，其味咸。四九难：肝主色，自 入为青，入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑。心主臭， 自入为焦，入脾为香，入肺为腥，入肾为腐，入肝为操，脾主 味，自入为甘，入肺为辛，入肾为咸，入肝为酸，入心为苦。肺 主声，自入为哭，入肾为呻，入肝为呼，入心为笑，入脾为歌。 肾主液，自入为唾，人肝为泣，人心为汗，入脾为涎，入肺为 涕。关尹
9、子：木茂故华为五色，火飞故达为五臭，土和故滋 为五味，金坚故实为五声，水潜故蕴为五精也。肝气司生，其时 应春，其性为暄，其化为荣，其政为散，其令宣发，其变摧拉， 其合筋，其荣爪也，心气司长，其时应复，其性为暑，其化为 茂，其政为明，其令郁蒸，其变炎铄，其合脉，其荣色也。脾气 司化，其时应长夏，其性静兼，其化为盈，其政为谧，其令云 雨，其变动注，其合肉，其荣唇也。肺气司5收，其时应秋， 其性为凉，其化为敛，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其合 皮，其荣毛也。肾气司藏，其时应冬，其性为凛，其化为肃，其 政为静，其令闭塞，其变凝烈，其合骨，其5荣发也。五脏者， 所以藏精神魂魄者也。灵枢本神：肝藏血，血
10、舍魂，心藏 脉，脉舍神，脾藏营，营舍意，肺藏气，气舍魄，肾藏精，精舍 志。五脏皆有神而藏之于心，五脏皆有精而藏之于肾。神为阳而 精为阴，土居阴阳之交，魂者自阴而之阳，阳盛则生神，魄者自 阳而之阴，阴盛则生精。血，阴也，而其中有阳，得木气之散， 则阳升而气化。气，阳也，而其中有阴，得金气之收，则阴降而 质结。盖阴浊而有质，阳清则有气.将结此质而质之魄先生，将化 此气而气之魂先见。气之虚灵者，则为神，质之静凝者，则为 精，神清而明，精浊而暗。古人以升魂为贵，降魄为贱，缘魂向 旧而魄向阴也。物生于春夏而死于秋冬，人之大凡，阳盛则壮， 阴盛则老，及其死也.神魂去而精魄存，气虽亡而质仍在也，于此 可悟阴
11、阳之贵贱矣。五行之理，相生以气，非相生以质，谭 子所谓形不灵而气灵也。地之木火土金水者，五行之质也，天 之风热湿燥寒者l，五行之气也，天气盛于东南，地气盛于西 北，东南者，生长之位，西北者，收藏之位。阳主生长，阴主收 藏，阳生于东而长于南，阴收于西而藏于北。阳之方生则为春， 三阳在上，故春之气温，既长则为夏，六阳在上，故夏之气热， 阴之方收则为秋，三阴在上，故秋之气凉，既藏则为冬，六阴在 上，故冬之气寒。天气一日而四周，将寒则凉，将热则温，故寒 生东方之温，温生南方之热，热生中央之湿，湿生西方之凉，凉 生北方之寒。其相生全是气化，非木之质生火，火之质生土，土 之质生金，金之质生水，水之质生木也
12、，成质则不能生矣。相克 者，制其大过也。木气过散，则土不坚，故敛之以收气，火气过 炎，则金不肃，故聚之以藏气，土气过6湿，则水不升，故散之 以风气，金气过收，则木不达，故温之以热气，水气过润，则火 不降，故操之以土气。水升则火降，火降则金肃，则木荣，木荣 则土燥，土燥则水升。相生则无不及，相克则无太过，生则见变 化之妙，克则见制伏之巧，亦克以气而不克以质也。前人据五行 形质而论生克，逝真远矣。尚书洪范：木曰曲直，金曰从 革，火曰炎上，水曰润下，土爱稼穑，此五行之性也。曲直作 酸，炎上作苦，从革作辛，稼穑作廿，润下作咸，此五行之味 也。盖水宜浮而火宜沉，木宜升而金宜降，土居中皇，是为四象 转运之
13、机.润下者，水气之不浮也.炎上者，火气之不沉也，直则 木升，曲者，木气之不升也。从则金降，革者，金气之不降也。 廿者，稼穑之正位，平则不见，不平则见，甘味之见者，土气之 不运也.五气埋郁，而后五味以生，五脏乃病，升水木而降火金， 其权在土，土气不运，则四维莫转，此五味郁生之原也。善乎!庚 桑子2之言：草郁则为腐，树郁则为蠢，人郁则为病.阳性动 而阴性止，动则运而止则郁，阳盛而生病者，千百之一，阴盛而 生病者，尽人皆是，此凡物之大情也.五脏开窍于五官，子华 子：心之气为离，其神为朱鸟，其窍通于舌.肾之气为坎，其神 为玄龟，其窍通于耳。肝之气为震，其神为苍龙，其窍通于目。 肺之气为兑，其神为伏虎，
14、其窍通于鼻，脾之气为戊己，其神为 凤凰，其窍通于口，故肝心脾肺肾3五脏4之司目舌口鼻耳5五官之候。灵枢脉度：五脏常内阅于上七窍也，肝气通 于目，肝和则目能辨五色矣，心气通于舌，心和则舌能知五味矣，脾气通于口，脾和则口能知五谷矣，肺气通于鼻，7肺和则鼻 能知香臭1矣，肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五脏，阴 也，五官，阳也，阳升于阴，阴降干阳。头上七窍，位为纯阳。阴性重浊，阳性清虚，清虚之极，神明出焉。五神发露，则开七 窍，七窍者，神气之所游行而出入也。壮则阳旺而神清，浊阴沉 降，故七窍灵通，老则阳衰而神散，浊阴填凑，故七窍晦塞。六 腑者，所以受水谷而行化物者也，水谷入胃，脾气消磨，渣滓下 传，
15、精微上奉，化为雾气，归之于肺。肺司气而主皮毛，将此雾 气，由脏而经，由经而络，由络而播宣皮腆，熏肤充身泽毛，是 谓六经之气.雾气降洒，化而为水，津液精血，于是生焉。阴性亲 内，自皮而络，自络而经，自经而归趋脏腑。津入于肺，液入于 心，血入于肝，精入于肾，是谓五脏之精.阳根于阴，故生于内而 盛于外，阴根于阳，故生于外而盛于内。五脏之部，心位于上， 肾位于下，肝位于左，肺位于右，脾位于中。谷气为阳，升于心 肺，谷精为阴，入于肾肝。肾为纯阴，阴极则阳生，心为纯阳， 阳极则阴生，故上亦有精而下亦有气。下之气，阳之根也，上之 精，阴之根也。饮入于胃，脾阳蒸动，化为云雾，而上升于肺， 是为肺气。肺气清降，
16、化而为水，游滋经络，表里皆周。天暑衣 厚，腆理开发，则外泄而为汗，天寒衣薄，膝理闭塞，则下行而 为溺。膀胱者，水之壑也。三焦之火，随膀胱太阳之经下行而司 水道.下焦之火秘，则膀胱清利而水道通，下焦之火泄，则膀胱热 涩而水道闭。火泄脾虚，不能蒸水化气，则水谷并趋二肠，而成 泄利。泄利之家，膀胱热涩而脾肾寒滑，全因相火之泄陷也。灵枢营卫生会：上焦如雾，中焦如沤，下焦如读。水性流 下，下焦之水独盛，故如读，气8性亲上，上焦之气独盛，故如 雾，中焦，气水之交，故如枢。譬之如釜，火炎水沸，上则热气 之升腾，雾也，中则泡波之起灭，沤也，下则釜底之水，读也.列子：属天者，清而散，属地者，浊而聚。腑禀天气，故泄 而不藏，脏禀地气，故藏而不泄。五脏别论：五脏者，藏精气而 不泄也，故满而不能实，六腑者，传化物而不藏也，故实而不能 满。阴阳互根，五脏阴也，而阳神藏焉，非五脏之藏，则阳神飞 矣，六腑阳也，而阴精化焉，非六腑之化，则阴精竭矣。盖阴以 吸阳
