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1、 正道沧桑社会主义观后感正道沧桑社会主义5观后感 观看正道沧桑社会主义第九集资本揭秘，如果借用熊彼特这番话来理解资本论这一辉煌巨著的命运，用“伟大”和“复活”两个词加以形容，应当说再恰当但是了。 这种“伟大”，在马克思所处那个时代，已有所体现，资本论成为“工人阶级的圣经”，不久为当时国际工人运动中某些重要实践家和理论家所接受。第一国际出名活动家约翰菲利浦贝克尔觉得：“资本论，这是我们的剑,我们的铠甲,是攻打和防御的武器！”工人哲学家约狄慈根也向马克思表达:“科学的力量是不可战胜的，在我眼前流逝的短短的时间内，您的思想产生了巨大的影响。” 远不止于此。 第九集资本揭秘开头部分,有一种简短的序片在
2、西方世界，为应对21世纪爆发的全球金融危机而焦头烂额的各国政要、公司大佬、经济学者，此时都在如饥似渴地阅读这本书,青年学生们在谈论这本书,在圣诞节，这本书成为最受欢迎的礼物；艺术家们也在谈论这本书,德国人把它翻拍成电影，日本人把它绘制成漫画一路畅销。 短片所描述的正是时隔近一种半世纪后，资本论“复活”而再度走红。 从资本论再度走红,我们能领悟到什么?能领悟到许许多多,真理穿越时空的力量即是其一，这就是“真理的魅力”。 真理的魅力,在于深刻。867年9月14日，资本论第一卷德文第一版，在德国汉堡正式出版。恩格斯谈到这部著作时说：“每一种字都贵似金玉。”她觉得,自地球上有资本家和工人以来,没有一本
3、书像我们面前这本书那样,对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动社会体系所赖以旋转的轴心,这种关系在这里第一次作了“科学的阐明”。 真理的魅力,在于运用。资本论第一卷出版一周年时，第一国际布鲁塞尔会议通过一项决策，建议所有国家的工人都来学习资本论。在这次会议上，马克思的理论观点被写入会议决策,成为国际工人运动理论大纲的重要内容。 真理的魅力，还在于经得起时间检查。近一种半世纪后资本论“复活”而再度走红，不是件容易事，但也绝非偶尔。印度诗人泰戈尔说过：“错误经不起失败,但是真理却不怕失败。”资本论第一卷问世之初，情形并不令人乐观：第一版1000本,用了年时间才卖完。马克思称“我的书没有引起反响，这
4、让我烦躁不安”。倘若用一句古诗来描述,那简直是一种无奈和尴尬,“不惜歌者苦，但伤知音稀”。 时间最无情然而又最公正。西方国家评出的“千年伟人”,既不是被誉为“经济学之父”的斯密和曾“挽救了资本主义”的凯恩斯，也不是“现代西方经济学泰斗”萨缪尔森或弗里德曼等，而是预言资本主义必然灭亡的马克思。199年,英国广播公司（B）在全球互联上选举“千年”最伟大思想家的投票活动,马克思高居榜首。12月，英国路透社在政、商、学术、艺术四界名人中评比“千年伟人”，共有39名候选人，马克思又与爱因斯坦和甘地一起入选。 这一成果正是历史的选择。正如毛泽东所说:“只有人们的社会实践，才是人们对于外界结识的真理性的原则
5、。真理的原则只能是社会的实践。”资本论“复活”和再度走红,源于西方世界的“不治之症”。西方世界20世纪60年代后,各重要资本主义国家面临通货膨胀加剧、失业率普遍上升、经济停滞的“滞胀”局面,对这种新状况新问题,凯恩斯主义既不能作出令人信服的解释,也无法提出解决问题的对策。西方经济学家转变看待马克思经济理论的态度,一改以往那种轻蔑的沉默和骄横的批判,开始对资本论“重新结识”“重新研究”。这一变化过程,足以证明：资本论在人类历史发展的实践中的巨大理论力量。 资本论再度走红，对于我们今天坚定中国特色社会主义的理论自信，同样有着深刻启迪。坚定理论自信,必须坚持马克思主义的指引地位不动摇。现代中国,谈论
6、资本论的人，恐怕比看过资本论的人多。而某些看过资本论的人,往往根据既定的价值取向，从中寻找理论根据,这样做有时难免断章取义。资本论从一开始就不是一部单纯的经济学著作,而是一种具有百科全书性质的社会发展指南。中国改革开放后来，曾有人瞧不起这部典型著作的意义,觉得资本论所作分析是完全错误的；尚有人从列宁的典型论述中，看到资本论的极端化色彩,觉得这部典型著作只是“革命的宣言书”,而不是真正意义上的学术著作。今天，随着资本论再度走红，理应通过“细读”来纠正这些偏颇，真正恢复资本论作为真理的“本来面目”。 坚定理论自信,务必在宣传群众、掌握群众上狠下一番苦功夫。“理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”德
7、国资产阶级代言人,最初企图用沉默置资本论于死地。为粉碎敌人的沉默诡计、传播马克思经济思想,恩格斯设法把资本论的书评刊登在资产阶级的报纸上。她的第一篇书评，167年0月2日刊登在德国资产阶级民主党派人民党的机关报将来报上。168年3月，李卜克内西主编的民主周报又持续两期刊登恩格斯的书评。与此同步,李卜克内西在民主周报上也进行了资本论的宣传。今天，中国特色社会主义理论在中国有着广泛的民意基本，但宣传群众、掌握群众的工作一刻也不能放松。 坚定理论自信，还要善于解决现实问题。货币拜物教、商品拜物教与资本拜物教的观点，是马克思在资本论中所揭示剩余价值论的一种重要构成部分。按照有关论述，“三个拜物教”不单
8、纯是资本主义的产物，而是商品经济的产物。对于国内目前来说，“三个拜物教”固然没有达到资本主义社会的高峰值，但也产生了人对物或钱或资本犹如对神灵般的崇拜，社会危害极大。譬如，在某些官员中存在的享乐主义、拜金主义思想,以及官员艳照、权钱交易、权色交易、学术造假、食品造假等丑恶现象，就其本质而言,无不是商品或货币拜物教的体现。而由此衍生的如权力拜物教、证书拜物教、技术拜物教、GDP拜物教等,无一不是坚持走中国特色社会主义道路中的警示信号。笔者觉得,用资本论反思当今社会某些弊端，有助于克服多种拜物教的危害,有助于树立社会主义市场经济体制的价值导向，有助于增进社会主义和谐社会建设,有助于坚定走中国特色社
9、会主义道路,从而切实维护和实现社会公平和正义,解决人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的种种矛盾,最后助推中国梦的实现。 正道沧桑社会主义5观后感 在正道沧桑社会主义5第九集资本揭秘中浮现这样一种“短片”：展目前马克思面前的英国,是一幅典型的资本主义社会图景。这里集中了资本主义工业化的一切特性，都市被工厂产生的烟尘所笼罩,泰晤士河里流淌着肮脏的工业废水。这里有喧闹的商业和金融中心,也有大片令人惨不忍睹的贫民窟。马克思的资本论就是在这样一种道德堕落、人性缺失的社会背景下完毕的。从伦理意义上说，资本论也是一部对资本的道德批判学说，它揭发和批判了资本运营中的反人性本质,指明了只有实现“剥夺者被剥
10、夺”，才干开辟出人类高度发达的道德文明之路。 资本论作者马克思。在资本主义社会，资本的“吸血”本性是人性道德堕落的本源。正如该片主持人铿锵有力地解读：尽管马克思对于资本主义工业的技术成果饶有爱好,但她的目光却洞穿这些繁华的表象，聚焦于最底层的无产者身上。在这里，她目睹了一桩桩残酷剥削的血案。她怒斥说：“资本是死劳动，它像吸血鬼同样,只有吮吸活劳动才有生命,吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。”马克思在资本论及其手稿中,不惜用大量笔墨描述当时工人工作状况和生活状况，深刻揭发资本化生产的反人道性，指出：在资本主义体系内部，一切提高社会劳动生产力的措施都是靠牺牲工人个人来实现的;这些手段使工人的劳动
11、条件变得恶劣,使工人在劳动过程中屈服于最卑劣的可恶的专制，把工人的生活时间变成劳动时间,并且把工人的妻子子女都抛到资本的札格纳特车轮下。资本主义的积累是“对直接生产者的剥夺,是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流、最龌龊、最卑劣和最可恶的贪欲的驱使下完毕的。”“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。” 资本论通过对资本的道德批判，提供了一条消解资本非人道性的正义大道，这就是“剥夺者被剥夺”,彻底消灭资本存在的空间。资本论向全人类宣布： 生产资料的集中和劳动的社会化,达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。“剥夺
12、者被剥夺”,这是历史发展的必然趋势。但是,现代世界，不仅在资本主义王国,这个“资本主义外壳”还没有达到“就要炸毁”的底线，并且在国内社会主义公有制为主体的经济制度下，仍然容许私人资本在不同领域不同限度地存在和发展。这是社会主义经济运营规律的必然规定。但是，资本存在一天，它所产生的非人道因素就存在一天。资本的非人道性,给我们今天的经济政治社会等生活领域带来的破坏作用不可低估。在国内经济社会生活中浮现的道德堕落、人性扭曲，政治生活领域滋生的官员腐败堕落等现象,大多与资本的非人道本性有关。例如,黑窑、黑矿、黑势力、假商品、毒食品、毒环境等,多是资本的“吸血”本性使之然。据报道,山西黑窑厂事件,至少就
13、有1000名孩子被骗做苦工,最小只有8岁，最大3岁。 月，40多位绝望至极的家长在上联名泣血呼救,惊动了党中央,下决心挖出了一种个黑砖窑，那些一幢幢一件件目不忍睹的非人性的虐工事件，乃至摧残致死致残等血淋淋的事实令人发指。社会生活中浮现的某些群体性事件、仇富心理等,究其源，与资本的非人道性破坏不无关系,甚至是直接诱因。近年来反腐败斗争中所破获的一种个案例也告诉我们，与其说是“红颜祸水”，不如说是“吸血鬼祸水”;腐败现象多是由不法资本的贪婪血手催生出来的畸形儿。 抵御资本的非人道性破坏,既要严法令、讲道德,规范资本目无法纪道德、恣意横行的“吸血”妄为，更要警惕和抵制新自由主义思潮的侵袭。国内浮现
14、的新自由主义思潮，事实上是为资本的非人道性破坏推波助澜的罪魁祸首。这种思潮所鼓呼的“市场化、私有化、自由化”，实质上是资本主义化。所谓的“靓女先嫁论”“冰棍论”“烂苹果论”,无非是鼓动要把看好的国企赶紧卖掉,否则等到变“老”了、融化了、烂掉了，非得下嫁、贱卖、甩卖不可。有的甚至为官员腐败大唱赞歌:“改革要运用腐败和贿赂减少再分派障碍”,“腐败是经济发展的润滑剂”,能“调动官员的积极性”等,如此等等，不一而论,一句话,只有资本主义私有制腐败,中国才有出路。可见,抵御资本的非人道性破坏,必须高度警惕和反对新自由主义思潮。 资本是把双刃剑，在劈开财富急剧积累之路的同步，又毫不留情地把人性道德之花斩杀
15、。警惕和抵御资本的非人道性破坏,是推动社会主义和谐社会建设，实现中国梦的一项现实而持久的重大课题，也是全体国民的共同历史责任。 正道沧桑社会主义5观后感 当今，如果随便在街上问一种人：马克思是什么人？一般来说会得到这样的回答:是个德国人，长了满脸大胡子，创立了马克思主义。这样的答案并没有错，但如果仅止于此，那显然是不够的。马克思和恩格斯共同起草共产党宣言。 马克思主义是我们党和国家的指引思想，关系到国家民族的前程命运。因此，我们有必要更多地理解马克思的生平，理解马克思主义的前世今生。北京电视台正在热播的正道沧桑-社会主义5，从第六集的“哲人转身”开始,把马克思和恩格斯两位伟人推到了历史的聚光灯
16、下，让人们更多地懂得了在这两个熟悉的名字背面那些生动动人的细节,懂得了马克思主义诞生和发展的来龙去脉。 电视片中的马克思和恩格斯,让人感到亲切。她们都出生于名门望族，身世显赫。马克思在一种犹太律师家庭中长大，23岁就成为普鲁士历史上最年轻的博士之一。恩格斯的家族拥有出名的纺织公司,在全欧洲均有分厂和子公司。但是，她们又都没有遵循前辈的愿望子承父业，而是义无反顾地走上了为无产阶级和全人类的解放终身奋斗的道路。为此她们让自己吃尽了苦头。马克思多次被居住国驱逐出境,贫穷逼得妻子燕妮的“最后一件首饰也已经送到当铺里去了”。恩格斯则是倾其所有和所能，全力支持马克思的理论发明和工人运动的开展。在同反动派的斗争中，马克思曾佩戴上手枪准备开火,恩格斯则直接参与过夺取敌人军需仓
