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1、综合背理理观 2010年12月中旬刊理观 2010年12月中旬刊中国传统文化及其精神内涵刘连志（甘肃庆阳市委党校甘肃庆阳745000）摘 要：中国传统文化远源流长博大梢深，林点显箸，内涵丰富博爱大众:天下为 公奋发向上自强不息，厚德栽物兼收并蓄，求是务实身体力行，追求理想比善人 格，尊老尚古贵中尚和是它的袖神所在关键词:文化牯神和谐仁爱十七届五中全会指出文化是个民 族的耕神和灵魂，址国家发展和民族振兴 的强人力駅。中国传统文化远源流长，博 大粘深。它於中华艮族在漫长的历史岁月 中所创造出来的屈丁全人类的共同宝贵 的精神财富。今天中国占代文化中的精 华仍在中国乃至世界继续发挥笛重耍的 影响和作用
2、，研究其特点和将神内涵对传 承文明引领人类文明都仃匝大的意义.一、中国传统文化的特点1、儒家。儒家的价值取向卞要体现在 以下两点:首先以*仁”为核心.孔子曰: 44仁者爱人”。“己欲立而立人己欲达而达 人.仁”足人的本性的最高表现，圧人 的美徳的最高概括其次以“义”为准绳。 几子曰:“君子喻于义，小人喻于利”荀子 则说:“先义而后利者荣，先利而后义者 辱.”人的行为址否符鉀义”基木的准绳 就是“齐Z以礼” 也就是耍与既成的社会 名分及传统的社会观念相吻合。2、道家。道家的价值取向首先是道法 自然.道家认为“道”是人生的真谛，是世 界万物的本源同时也是宇宙运行的总规 律。老子说“人法地地法大,大
3、法道，道法 白然”只有自然运行，天地才可以运化万 千，宇宙才可以和谐人类社会才可以协 调有序六畜才可以兴旺万木才可以常 讶。梵次，道家的行为取向楚超世无为。即 对世间的切都顺其自然道家认为，人 生在世，要受到无数外在的约束如肌体 Z殃声色Z乐利禄Z欲，义礼Z羁，M 至死亡ztn.只仃趙然r这一切z上不 刻总公仃所作为.才能领会到人生的克 谛.实现“真我达鉀真人”境界。3、法家法家是地地道道的现实卞义 者和功利卞义者，他们的肚木价俏取向伸 是功9利法家认为“利光人类的泮遍追 求共至君臣之间、父FZ间也往往存在 衿对利的迫逐.因此“计功行赏=赏功 罚过”是治国的旱木原则。君臣也是种 相互利用的关系
4、，君王必须充分运用 “法p术弋势” 才能做到江山永固二.中华传统文化的包含的民族箱神中华民族Z所以能在儿千年中保持 强大的凝聚力而白立丁世界民族之林最 根本的是由于中国传统文化中的优秀部 分培疗出了中华民族特仃的民族轿神。这 些民族粘神已经成为中华氏族的遗传基 肉，滓透到了中国人的血液之中砍括地 说农现任六个方面：第i,博爱人众、天下为公的群体将 神。先秦诸子中的两大显学:儒家与墨家 都提也“爱众” 孔子的“仁”肚爱人墨子 更提们“兼爱S其理想境界是“大卜之人 皆相爱强不执弱，众不劫寡，富不侮贫. 贵不放贱，诈不欺愚S仁爱粘神（2体现在 中华民族先人后己助人为乐救闲讲贫. 爱民抚众的行为Z中天
5、下为公则是博爱 大众的理想境界，它既是儒家政治理想的 堆高境界也是中国人民的-贯追求。与 前方思想不同中国传统思想则强调“天 人介 J认为人与自然.人与社会是一个 整体朗者应相互协调，和谐 致;在求视 天时、地利时也强调人和：们导为社会、为 民族、为国为民的整体将神。第二，奋发向上、自强不息的进取粘 神中国的占文献碉易中右句话:“大 行健君子以白强不息。”这种粘神体现在 许齐先哲的占行2中如孔子“发奋忘tn 乐而忘忧，不知老Z将至。盪 广强必贵， 强必荣”,老子“胜人苦冇力，白胜右强 ” 等等中华民族的白强不息精神首先衷现 在勤勉上如尚书 中强调克勤J邦、勤 思劳体”;汉乐府长歌行中的44少壮
6、不努 力老大徒伤悲” 其次表现存人定粹天 思想上，如荀子的“制天命而用Z”：史 记 中的44人众胜大” 占代神话中件女媾 补大V人禹治水”等：再次.表现在革故 赠新上如礼记 中的苟日新川口新.乂 I 新周易中的44穷则变变则通，通则 久3中国的四大发明等:又次，农现在遗受 挫折时的抗争精神上如可马迁所说：“盖 文匸拘而演倘易人仲尼厄而作祥秋：屈 原放逐乃赋离骚：方丘失明，談有国 语人孙子膑脚兵法修列：不柠迁跖世传 e览韩非囚秦,说难、血愤:m二 白篇,人抵圣贤发愤z所为作也”面对外 來侵略，更圧命起反抗不屈不挠。总z这 种白强不息的精神已成为中华民族的人格 理想这就圧孔子所说的：三军可夺帅也,
7、 匹夫不可夺志也i孟子所提個的富贵不 能浑贫贱不能移威趺不能刨”的粘神.第三厚徳较物、兼收并祐的宽容精 神。周易中说:“君子以厚徳载物。”这里 仃两层盘思：亠绘强调进徳.厚徳、明徳. 不断提高门勿的逍德修养:二是能兼容并 希吸收容纳不同的思想文化论语中 说:“君子尊贤而容众j中国的不少成语、 俗话也反映了这一点，如“雌怀若谷”等. 中国传统文化产生于春秋战国的百家争 鸣时代，就是与那时的宽松的社会文化学 术环境冇关的这种宽容耕神，也促成了 中国木上文化与外来文化如印度的佛教 的融合。唐代以这种宽容精神，鼓励佛教、 道教、儒擀三教咱由辩论促进了“三教 合的文化飙国将“厚德载物”的传统 精神推向了
8、新的高峰.第四，求是务实、身体力行的实践将 神。中华民族是个十分求是务实的民 族.孔子早就提岀“知之为知z,不知为 不知”的实爭求是精神他对于在实际生 活中无法验证的事物常常采取既不肯定 也不否定的态度，他主张“吉必冇中”，就 是说话耍中肯隈子提们“言必信，行必 呆耍求做人要言行-致旬子说:“不闻 不若闻Z闻Z不若见Z见Z不若知Z, 知Z不若行Z”这种求是务实、身体力行 的箱神成了中华民族的优良传统品德。第五追求理想.完善人格的上进精 神。在中国传统文化中把追求理想、完裨 人格作为人生最高的粘神境界行作实现 自我需求中的敲高粘神需求。孔子说:“朝 闻道，夕死可矣J “发愤忘食乐以忘忧” 等等体现了儒家追求真弄黄的高度统一 而以髀（德）为核心的精神追求历史上的 哲人都I分讲求人格的口我完爭和道徳 的白我实现主张“见贤思齐，见不贤而内 自省焉”、“ n Li三省杆身”：迫求“天卜仃 道以道殉身：大卜无道，以身殉道”:立志 “为天地立心.为生命立命,为往圣继绝 学，为万肚开太 T富天卜 强天下，安尺理观 2010年12月中旬刊
