国际法的价值

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1、国际法的价值国际法首要和基本的价值是维护国际和平与安全，在此基础上， 传统国际法追求的是国家价值，即独立、平等、自治、领土完整和不 可侵犯等，集中表现为主权原则，其所关注的主要是国家和政府的权 利而不是人民的权利，具有权力定向的特征。现代国际法日益关注个 体的人的权利，强调人的价值，在国际法的发展上表现为人权的普遍 化与国际化及国际法规则的人本化。然而国际社会仍然是由平等的主 权国家组成的平权式社会，国际法作为 国家间的法 的本质并未改 变，因此国家主权原则仍是国际法的基本原则，但是，国际法作为一 种法律制度必将以对人和人权的关注作为其重要价值目标，因此，在国家主权原则及确定国家管辖范围的基础

2、上， 国际法将以增进人权和 福利为目标，并在某些方面形成对权力定向的突破和创新。 国际法在 价值发展上呈现出多元化的趋势。马克思主义价值论认为，价值的形成和发展是主体与客体相互作 用的过程,这个过程可以概括为 认识一评价一实践”单独从法律客体 或主体的角度都难以界定法律价值，只有从主体与法律的特定关系中， 从人的积极的、能动的实践活动中，才能界定法的价值。可以将法的 价值概括为：法的价值是以法与人的关系作为基础，法对于人所具有的 意义，是法对于人的需要的满足，是主体通过认识、评价和法律实践促 使法律适应和服从主体的内在尺度而形成的法律对主体的从属关系。法的价值主体是人，是具有社会性的个人、群体

3、、人的类的统一，人作为价值主体是很主动地、很自觉地，他知道自己需要什么，并可作 出明确的价值评价，这一切都能够直接通过一定方式表达出来，并能在 不同主体之间进行交流和传播。法的价值客体是法，作为制度的法及 其规范、法行为和法现象、法意识等都可以作为法价值的客体。法的 价值以法与人之间的客体与主体的关系为客观基础 ，法的价值是在法 与人的关系上产生，人与法的联系是十分紧密，法及其价值都是以这种 联系作为客观的基础而产生。法是人所创造，法是人为了人的需要，符 合人的属性创造出来，法也就必然地具有满足人的相应需要的意义，那 种先于法、高于法而存在，并随时指引着法，成为法的精神指导和理想 目标的重要的

4、精神存在，就是法的价值。法的价值通过人创造法而得 以实现，也通过人实现法而得以实现。对于国际法的认识，不应当仅仅停留在规则表面的层次上， 而必 须在规则之外确立对国际法规范做出善恶判断的价值标准。与国内法的基本价值相似，国际法的规则设定与运行也追求公正、 效率、自由、 秩序等社会价值目标。但是，仅有这些价值目标是不够的。因为对这 些价值目标的内涵本身可能存在着不同的理解， 需要更为明确的界定 而且不同的价值目标之间可能存在着矛盾。 此时，就需要一个更具根 本性的理念作为衡量与取舍的根本，这种尺度性的理念可以被称为国 际法价值基点或者价值观。国际法价值观的确定与变革不仅体现了国 际法律体系的核心

5、命题，而且反映了整个国际社会的总体格局与发展 方向。法的价值的多元、多层次性是以人的需要的多元、多层次性作为 主体根据的。人的需要包括人已经认识到的需要和人尚未认识到的需 要,对于两种需要的满足都是法的价值的表现，只是一个是人所认识到 的价值，一个是人尚未认识到的价值而已。法对于人的需要的满足，也可以理解为人的需要因法而获得的满足，其中最主要的是人的法需要 的法律化，主体对于客体的能动状况是与客体的情况密切相关的，法是 人的创造物，人在创制法的时候就赋予或确定了它应有的价值使命。 或者也可以说，法是人在一定的价值指导之下创制出来的。法的状况 ， 法的价值状况都与人的主观需求，有着极大的关系。法

6、对于人的需要 的法律化意义，一是将人的需要法律制度化，是之具有合法的，为法律 所保护的性质，这是在法律制度层面上的法律化；二是将已经法律制度 化了的人的需要现实化为法律的现实，这是在社会生活意义上的法律 化。只有具有这两个方面的法律化，才能说，是真正的法律化，完整的法 律化。法的价值具有普遍性，在不同的法律之间具有一定的共同性。国 际法是国家之间的法，它主要是在各国交往中通过协议或认可形成，协 调各国意志，由国家单独或集体的强制力保证实施的原则、规则和制 度的总体。国家之间通过协议制定相互间有约束力的法律，其目的、本意就体现在他们制定的文件当中，通过执行遵守协议，做出了相应的 让步,国家之间达

7、到了各自的目的，体现了他们制定法律时所追求的目 标,也即体现出了国际法的价值所在。 转贴于国际法价值的特殊性。法的价值主体是人，国际法价值的主体就 是国家、政府、国际社会。他们能动、自觉、有目的地根据自己的需 要制定规则，并通过法律的实施而获得满足。国际法客体对国家、政 府及国家社会所具有意义，即构成了国际法价值的基础，又通过主体的 能动运作，将国际法的价值体现出来。国际法是国际社会的创造也必然体现着国际社会的某种需求，共同的价值标准、价值取向。国际社 会总会有一种先于协议高于条约的东西指引着国家、政府制定规则，这种精神的指导即是国际法的价值。国际法体现的价值是综合的，是国际社会的共同价值取向

8、。国际 法的价值可以观念的形态存在，每个国家主体之间的价值观念影响，彼 此互动不断整合，形成国际社会的观念整体。国际条约和国际惯例是 国际法价值的主要载体，在国际司法实践中形成和发展起来的国际法 基本原则或基本制度往往不明确写明在制度中。总之，无论是法的具 体规范还是抽象原则中都蕴含了相关价值，体现着国际法的价值追 求。另外，国际法的价值特殊还表现在它更多地体现、追求秩序而不 是自由，倾向于正义而非权力，更强调文明理性而少强调阶级统治。国 际法价值是站在整个国际社会的整体角度的，它不具有国家内国法价 值的权威性，却具有指导国际社会一体遵行的普遍适用性。国际法的 功能意义恰恰满足了国际社会的需要

9、，这种价值是独有的。国际法还具有如下意义：(1) 国际法的价值是国际法制定和执行的必需。国际法的价值是国际立法的思想先导，严格意义的立法活动都是在一定的法的价值观 指导之下的国际社会的行为。这一行为的动因、意图、目标都无不由 一定的价值需要所决定并为这一价值需要服务。 如何解决国际法制定 中的价值问题，是国际法的制定中的重大问题，这些价值问题的解决， 撇开了法的价值，其他任何手段都无能为力。国际法的执行也离不开 法的价值指导，国际法所蕴含的价值精神是指法的先决因素，其本身所 具有的良好的法的价值是法得以良好执行的价值前提。(2) 国际法价值是法的校正器。国际社会究竟依靠什么来校正恶 法，必须依

10、赖法的价值来评判，依赖法的价值来校正。第二次世界大战 结束后，对法西斯战犯、间谍、告密者的惩办问题就变得相当棘手，他 们的恶行在当时的法律下都是合法的，这时国际法的价值就发挥了不 可取代的历史作用。纽伦堡审判、东京审判都充分运用了法的价值对 恶法和恶法下恶行的批判意义，并把平等、正义、人权等作为基本的国际法的价值准则来校正恶法、校正恶法下的恶行 ，对恶法予以否认, 对恶法下的恶行予以制裁。人类要进步发展就必须运用良好的法的价 值否定恶法，使国际法能够回归良法的征途，确保法律永远是良性的。(3) 国际法的价值是国际法演进的动因。国际法在产生之出，本身 就包含着当时的合理性和未来的不合理性。 新法

11、代替旧法的历史推进 国际法的消亡和取代法的共同生活准则的形成，都不是简单的历史现 象,这些历史进步都有一个重要的内在精神依据和精神动力 ，即国际法 的价值。尤其是在法的消亡和法向社会共同生活准则的过渡，更离不开人 的法的愿望的善良和美好，离不开法对秩序、文明、自由、平等、人 权、正义乃至人的自由全面发展等崇高价值的执著追求。有了这种法的追求，法才会面对比 自己美好的共同生活准则而自动地退出历史 舞台，走向消亡。这时，虽然法及其价值消失了，但这些价值精神却在新 的社会规范中获得了永恒的意义。正是这种内在动力 ，彻底消除了法 存在的不合理性，结束了法存在与发展的社会历史悖论。因而，国际法 的价值是

12、国际社会，是国际法进步的内在依据与精神动力。F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除!！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。J 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜,她含着笑，用手掏着猪吃的

13、麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去 晒好那些大豆和小麦，J大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声妈，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上,大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿!大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。 她死时，乳儿不在她的旁侧， 她死时，平时打骂她

14、的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了， 她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以

15、遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释 湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 君：指湘君。夷犹：迟疑不决。 蹇（jian3简）：发语词。洲：水中陆地。 要眇（miao3秒）:美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。 邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。(11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。(12) 荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶):短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。(13) 涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。(18) 陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19) 櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20) 斲(zhuo2 琢):砍。(21) 搴(qian1千):拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22) 媒：媒人。劳：徒劳。n(