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1、在人类永恒的感情世界里，爱情是一个说不尽的话题。在人类永恒的感情世界里，爱情是一个说不尽的话题。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。如懿读氓如懿读氓 “原来年少情深，也可以走到相看两厌。古今之情，原是相通。凉薄之人，如何偕原来年少情深，也可以走到相看两厌。古今之情，原是相通。凉薄之人，如何偕老？老？”情起一念痴恋，情终无限深思学习目标语言建构与运用：了解诗经的有关常识，理解诗歌中的重点字词及诗句。思维发展与提升：了解男女主人公形象，明确女主人公思想感情的变化及其原因，提炼诗歌的主旨。审美
2、鉴赏与创造：鉴赏诗歌的艺术手法、人物形象，体会学习比兴手法的运用。文化传承与理解：探究诗歌爱情悲剧的根源，结合现实，树立正确的爱情观。中中国国古古代代诗诗歌歌的的发发展展脉脉络络汉乐府民歌、建安文学汉乐府民歌、建安文学唐诗唐诗李李 白：浪漫主义白：浪漫主义杜杜 甫：现实主义甫：现实主义白居易：新乐府运动白居易：新乐府运动宋词宋词豪放派：苏轼、辛弃疾豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照婉约派：柳永、李清照元曲元曲古体诗近体诗西周春秋诗经（四言诗为主）现实主义诗歌源头战国楚辞（骚体诗）浪漫主义诗歌源头任务一任务一复习诗经文化常识7诗经是我国第一部总集。内容：形式：手法：收入时期的诗歌首。汉以前
3、被称为或。诗经是我国古典诗歌的源头。诗歌从西周到春秋305诗诗三百风雅颂赋比兴四言为主，重章反复现实主义诗经六义温温故故知知新新是西周时期各地的民间歌谣；是宫廷宴享或朝会时的乐歌；是统治者宗庙祭祀时的乐歌。诗经六义内容手法赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。颂有颂有4040篇，雅有篇，雅有105105篇篇风的数量最多，共风的数量最多，共160160篇篇“赋赋”,“,“敷陈其事而直言之者也敷陈其事而直言之者也”,”,即即（平铺直叙，铺陈、排比）。如国风邶（bi）风击鼓:“死生契阔,与子成说。执子之手,与子携老。”即是直接表达自己的感情。“比比”,“,“
4、以彼物比此物也以彼物比此物也”,”,就是就是比喻比喻,对人或事物加以形象的比喻对人或事物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出。使其特征更加鲜明突出。如国风魏风硕鼠:“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。”直呼奴隶主剥削阶级为可憎的大老鼠,就用了“比”的手法。“兴兴”,“,“先言他物以引起所咏之词也先言他物以引起所咏之词也”,”,即借助其他事物作为诗歌的即借助其他事物作为诗歌的发端发端,以引起所要歌唱的内容。以引起所要歌唱的内容。如国风周南关雎:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”以河洲上和鸣的鸟起兴,说淑女是君子的好配偶。六艺说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才
5、能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即易经、尚书、诗经、礼记、乐经、春秋。四书是指论语、孟子、大学、中庸五经是指诗经、尚书、礼记、周易、春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”任务二初读诗歌，明确字音 氓氓（mngmng）之）之蚩蚩(chch)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇淇(qq)，至于顿丘。匪我，至于顿丘。匪我愆愆(qinqin)期，子无良媒。期，子无良媒。将将(qingqing)子无怒，秋以为期。子无怒，秋以为期。乘彼乘彼垝垝(gugu)垣，
6、以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔尔卜尔筮筮(shsh)，体无，体无咎咎（jiji）言。以尔车来，以我贿迁。）言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。桑之未落，其叶沃若。于于(xx)嗟鸠兮，无食桑嗟鸠兮，无食桑葚葚(shsh n n)!)!于嗟女兮，无与于嗟女兮，无与士耽士耽!士之耽兮，犹可士之耽兮，犹可说说(tutu)也。女之耽兮，不可说也也。女之耽兮，不可说也!桑之落矣，其黄而陨。自我桑之落矣，其黄而陨。自我徂徂（cc）尔，三岁食贫。淇水）尔，三岁食贫。淇水汤汤(shngshng)汤，汤，渐渐(jinjin)车
7、帷车帷裳裳(chngchng)。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，三岁为妇，靡靡(mm)室劳矣。室劳矣。夙夙(ss)兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，暴矣。兄弟不知，咥咥（xx）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰隰（xx）则有）则有泮泮（pnpn）。总角之宴，）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓诗经诗经卫风卫风卫风卫风氓氓 了解氓
8、叙述了一个什么了解氓叙述了一个什么样的故事？样的故事？讲述本文的故事情节讲述本文的故事情节 本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。任务三研读文本，疏通文意春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。
9、春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等的程度逐渐加深情不自由和男女不平等的程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，自身的幸福全寄托在治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，自身的幸福全寄托在丈夫的身上，因此女性的悲剧时有发生。丈夫的身上，因此女性的悲剧时有发生。氓氓就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤。就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤。卫风卫风氓创作背景氓创作背景“氓氓”：民民，这里指诗中的男主人公。，
10、这里指诗中的男主人公。补充：古代百姓的称谓：补充：古代百姓的称谓：布衣、黔首、黎民、庶民、苍生布衣、黔首、黎民、庶民、苍生 选自诗经选自诗经卫风，它是诗经中比较有代表性的一卫风，它是诗经中比较有代表性的一首首弃妇诗弃妇诗。春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了平等现象已经形成了。第一节：男子求婚，第一节：男子求婚，第一节：男子求婚，第一节：男子求婚，女子许婚女子许婚女子许婚女子许婚(赋赋赋赋)第二节：男女恋人相思、第二节：男女恋
11、人相思、第二节：男女恋人相思、第二节：男女恋人相思、结婚结婚结婚结婚(赋赋赋赋)第三节：劝诫女子不要第三节：劝诫女子不要第三节：劝诫女子不要第三节：劝诫女子不要 痴情痴情痴情痴情(比、兴比、兴比、兴比、兴)第四节：控告男子移情第四节：控告男子移情第四节：控告男子移情第四节：控告男子移情 别恋别恋别恋别恋(比、兴比、兴比、兴比、兴)第五节：补叙多年的第五节：补叙多年的第五节：补叙多年的第五节：补叙多年的 苦楚和处境苦楚和处境苦楚和处境苦楚和处境(赋赋赋赋)第六节：今昔对比的怨第六节：今昔对比的怨第六节：今昔对比的怨第六节：今昔对比的怨 恨和痛苦恨和痛苦恨和痛苦恨和痛苦(赋、比、兴赋、比、兴赋、比
12、、兴赋、比、兴)恋爱恋爱婚变婚变决绝决绝研读文本第一部分恋恋爱爱追述恋爱生活氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。民，这里指男主人公忠厚的样子交易，交换通“非”，不是就，靠近谋划，商量渡过拖延请，愿理解文意 那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！第第1 1章章：男子求婚，女子许婚：男子求婚，女子许婚。(手法：赋)古义：直到；今义：递进关系连词。古义：把作为今义：认为以秋为期以秋为期（介词）宾语前置
13、句（介词）宾语前置句乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。登上指示代词，那残破的墙卫国地名，氓所住的地方借代，代指氓已经，以后助词，加强语气占卜显示的兆象灾祸财物，这里指嫁妆理解文意我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来，喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍sh草占卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。第第2 2章：章：男女恋人相思、结婚。男女恋人相思、结婚。(手法：赋手法：赋)用把来古义：眼泪今义：鼻涕你“蚩蚩”，有两种解释：一为痴痴，见其敦厚。一为嗤嗤，见其嬉笑。
14、敦厚之中的嬉笑戏笑，坏坏样子里的敦实憨厚，方才是真实的氓。氓之蚩蚩,抱布贸丝。贸，只不过是你的伎俩，是接近我的借口而已匪来贸丝，来即我谋。男子离开，女子不舍而送。这是第一层。送了又送，直至淇水。这是第二层。遇河蹚水而过，这是第三层。上岸，依然再送至顿丘，这里有怎样的深情。送子涉淇，至于顿丘。礼记坊记中“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒。氓中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。在春秋时期，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。知识卡片
15、三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。“三书六礼三书六礼”“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。仪礼载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼
16、至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。子无良媒尔卜尔噬，体无咎言秋以为期以尔车来以我贿迁 礼记礼记曲礼上曲礼上曰：曰：“龟为卜，策为筮龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。筮用蓍草。古人之所以采用古人之所以采用龟壳和蓍（龟壳和蓍（shsh）草）草，是因为古人认为他们是最有，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。灵性的动物和植物。古代民间认为古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些经过神圣的求卜过程，那些自然自然物物也就获得了也就获得了神圣的象征意义神圣的象征意义，它们，它们呈现出来的形状呈现出来的形状不是不是人为的结果，人为的结果，而是而是神灵神灵和和上苍上苍的赋予，是神灵的的赋予，是神灵的启示启示或或告诫告诫。知识卡片龟卜筮（sh）占 赏析课文氓给我们的最初印象是什么？氓给我们的最初印象是什么？第1-2章中追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。“蚩蚩”，忠厚老实氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和
