《呼兰河传读书笔记》由会员分享，可在线阅读，更多相关《呼兰河传读书笔记（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、呼兰河传读书笔记当品读完一部作品后，信任大家都增长了不少见闻，不妨坐下来好好写写读书笔记吧。那么你会写读书笔记吗？下面是我帮大家整理的呼兰河传读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。呼兰河传读书笔记1我读了呼兰河传，在这本书中我明白了许多道理和写作方法，也会让人知道以前的生活是什么样子的，让现在的我们懂得去努力可以创建更好的将来，也可以让爷爷奶奶，爸爸妈妈们知道我们祖国的花朵可以让世界变得更美妙。第一章让我了解了这个地方，比如学校或是一些小店，读完第一章以后突然让我觉得这里有一种家乡的感觉。作者像把这里的人物写活了一样比如一个卖馒头老人倒在地上起不来了，过路的人趁老人不留意拿几个
2、馒头就走了。这种事在现实生活中也时常出现。后面几张都是写在这里发生的一些好玩的事。虽然生活不富有但每天开快乐心也很好他们在这里很华蜜不用每天那么难过。以后我们要努力学习，让现在的生活变得更好让我们的家人更华蜜。呼兰河传读书笔记2逛书店，在书架举荐的书目中，望见了一本我熟识的书，那是萧红的呼兰河传，书的封面是土黄色的，加了许多精致的画片。而我家中藏有的这本书的封面是黑色的，只有一张作者的小照，愁闷的眼晴看着前方。初次看这本书的时候，年龄还小，对于书中表达的深层次的悲伤无所体会，只觉得作者描绘的童年生涯是特别的生动好玩。渐渐长大，再次阅读萧红的时候，却从她那字里行间读出了淡然的悲伤。呼河兰传由几节
3、故事组成，看似这些故事是零落的，形不成完整的线索，但文章始终带着细腻的抒情。她用一种很散淡的语言来描写荒芜，“我家是荒芜的。我家的院子是很荒芜的”，这种笔调就像有人给她写的传记中说到的那样：这个人的手臂里有内伤，伤到了骨骼，那骨骼就是给扁鹊看，也已经变色。但是她倒背着双手。她到门外面去，她说天凉，说风大，说橡树的红色叶子落了满地。萧红的一生是很不幸的，虽然她被鲁迅认为是“当今中国最有前途的女作家”，但她柔弱多病的身躯几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难：社会的、民族的和性别的;精神的和肉体的。她在临终时的留言：“我一生最大的苦痛与不幸，都因为我是个女人。”令人心酸。印像中萧红总是在路上漂泊，
4、在战火纷飞中从中国最北方的城市到中国最南方的城市，她总是在行走，而在行走的路上，过往的、留下的，皆又是最孤独的风景。但是，作者小时候对于荒芜的记忆像是深深的烙印，存于她的思想中。所以整部小说的基调是深厚的、哀婉的。印像最深的那一段是她写的跳大神：“跳到了夜静时分，又是送神回山。送神回山的鼓，个个都打得美丽。若赶上一个下雨的夜，就特殊凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就起来彷徨。那鼓声就似乎有意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，似乎一个迷途的人在夜里拆说着他的迷惘，又似乎不幸的老人在回想着他华蜜的短短的幼年。又似乎慈祥的母亲送着她的儿子远行。又似乎是在生离死别，万分地难舍。人生为了什么，才有这样凄凉的夜。”
5、人世间，再多的繁花胜景，终了也难以逃脱最终的凄凉。很平淡的一些句子，却有一种难以形容的悲伤。那里的人们好像都过着卑琐平凡的生活：“天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春雨冬雪，也不过是随着季节，穿起棉衣来，脱下单衣地过着。”“老，老了也没有什么关系。眼花了，就不看;耳聋了，就不听;牙掉了，就吞;走不动了，就瘫着。”“病，人吃五粮,谁不生病呢?”死了，哭一场，埋了之后，活着的照旧过日子。该吃饭，吃饭;该睡觉，睡觉。”小说描绘的日子何尝不是现实生活中的缩影，过去是怎么来的，将来又会怎么样，生或死，都是自然的规律，该发生的事就那么安静而自然地发生了，有什么是不该发生的事呢?人们麻木地生活着，一
6、天又是一天。我不知道，作者笔下后园的小倭瓜是不是还在年复一年地开着小黄花，但我却知道，岁月可以消逝，人会变老，而有些记忆却恒久都不会走远。于是我起先憧憬，憧憬着去那片黑土地上走一走，去看一看，去感受一下时空的流转，或许，在现在与将来的道路上，我们恒久都知道，风景向远方。呼兰河传读书笔记3读罢我和祖父的园子，不禁被那个天真、可爱、顽皮、调皮的小姑娘逗乐了，那自由、率性的园中“劳动”与满园“活”了的黄瓜、玉米、花、鸟都是那么自由。惊异于一个成人尽然能写出这样灵动的文字，于是买来呼兰河传，看萧红其他的文字是否也如此灵气十足。看了相关的原文，发觉修改后的课文更加凝练，主题更加突出，看来编写教材的专家是
7、下了一番功夫的，这对作文的修改也有启示：要舍得砍去无关的枝节。看到了我们曾学过的一片课文火烧云，也出自于呼兰河传。萧红的景色描写也是很美的。书中交代了童年的萧红为什么老跟着祖父：父亲因为她是个女孩子对她非常冷淡，母亲因为她的淘气对她恶言恶语，祖母不喜爱她戳自己的窗户纸用针戳她，只有祖父疼爱她，宽容而耐性地对待她。书中另一个重点是小团聚媳妇的经验，她被残忍、狠毒的婆婆熬煎致死，暴露了封建思想毒害下人们的愚昧、迷信、自私。与鲁迅笔下的国民性一脉相承。整个呼兰河城里只有祖父是小萧红可依靠的，所以其中表达出了对祖父的怀念与童年自由生活的眷恋。呼兰河传读书笔记4有讽刺，也有幽默，起先读时有轻松之感，然而
8、愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍旧有美，即使美得有点病态，也仍旧不能不使你炫。看了冲突的评价，使我很新奇作者萧红笔下的家乡的故事和人们?她的家乡是什么样子使他怀念?很想知道关于作者家乡呼兰河城的人、事、景、也就是所说得风土人情，人情世故。在那个时代，没有通讯设备，信息工具人呼兰河城人们的生活消遣又是怎么打发的?带着这些问题，怀揣着新奇心我走进了她的家乡。作者总共用七章篇幅描述呼兰河城里的故事，1、讲解并描述了家乡呼兰河城的大环境、2、家乡呼兰河城的精神面貌，消遣。3、家乡呼兰河城的自己家里的故事，和祖母祖父亲戚间的故事，4、家乡呼兰河城作者的邻居邻居的故事，5、因为跳大神团聚媳妇的死，
9、6、在城里四处游荡好吃懒做的有二伯，7、工人冯歪嘴子的生活。通过，第一章介绍的家乡的整体环境，轻轻松松把读者引进家乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，漂亮，可爱的地方，“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻着自然的结果。”在当时没有出现信息工具，当然他们也有自己的消遣方式，晚饭后大家(邻居们)围坐在一起，看天上的火烧云，唠唠家常。每一章读后感受犹如冲突评价的“有讽刺，也有幽默，起先读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍旧有美，即使美得有点病态，也仍旧不能不使你炫。”读完第五章，因为跳大神团将一个如花的少女活
10、活整死。我的眼角潮湿了。因为人们的愚昧和无知，在那个时代女性的地位始终不行以和男人平起平坐，他们的行为举止肯定要附和当时人们所认为的规则，说话小声小气，走路慢油油，一旦不符合标准一传十，十传百，都认为你是外星人来的怪物，没有自我可言，更无法谈论女性自己的想法，要么运用酷刑(暴打)让你顺服。团聚媳妇因为平常大大咧咧，为了把活做完，走路如风，平实说话口无遮栏，只 有12岁的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更变本加厉，团聚媳妇受不住，倒下了，本是一场小小的感冒，在左邻右舍的胡乱猜疑下，团聚家给团聚媳妇请来了大神，没病都被整出病来，跳大神里的各种惊奇、病态的动作，吓坏了团聚媳妇，半夜经常被噩
11、梦惊醒，又哭又叫，吓坏了团聚家，不断的请大神，就这样来来去去，跳大神中各种病态的举动，将一个活生生的少女折腾死了。一个如花的少女，就因为她的言行举止，对于现代的眼光去看待团聚媳妇的一举一动，她和我们身边的每一个人一样只是真实的表现自我，一个天真可爱的少女，但在那个封建，迷信，愚昧，无知，偏僻的呼兰河城里 一个如花的少女就在这种无知，不科学的行为活生生的折腾致死，而左邻右舍，面对团聚媳妇的死表现得麻木不仁，当时跳大神活动各种病态的举动，对于他们是再好不过的大戏，他们以看喧闹的角色，在边上添油加醋，事后当成习以为常后的消遣新闻，家家你一言我一语的探讨着团聚媳妇的进展。我深深感受到那是一个吃人的社会
12、。在一个平平淡淡的小城里，因为那地方充溢愚昧无知，在深处藏着一只吃人的野兽!呼兰河传读书笔记5学完了萧红的祖父的园子，应当给学生找到呼兰河传来看看。可是学校的图书室没有，那就上网查查吧。所幸网上有一些节选。那就打印下来吧!或许是被她浅显流畅的文字所吸引，或许是被后花园里的景象所打动，手里拿着稿子竟然放不下来，一口气看完了。那个后花园，萧红不遗余力不厌其烦地重复着的荒芜的后花园，不知是否是陪伴她童年的真实的天地;那些蜂儿蝶儿蛐蛐儿，是否仍在不知疲乏地舞着唱着。这七分的真实三分的飘渺，在萧红的心中，该是用什么样的彩丝带编织成的裂帛。那些蘸着她的脏手印的大个馒头，那只被罩着眼睛拉磨的毛驴，无不象陈年
13、的米酒，发酵着她久远而凄凉的回忆。她的回忆是孤独而凄凉的。我能想象她在大门前写作时，肯定时时停下笔来，望着眼前的一棵。大榆树发呆，思绪早已飞过树间的叶子，飞往辛酸的童年。童年里，有跳大绳时人们的喧闹的欢呼，有观河灯时壮丽的场面，有人们对掉进泥坑子的猪的嬉笑怒骂，还有人们对李永chunyao店的你称我道。只有没有一个贴心的伙伴，没有。眼泪不觉就掉下来了，稿纸上忽然湿了一大片。伙伴，稍稍称职一点儿的是祖父，这后花园里唯一开放芳香花朵的玫瑰，唯一结出甜蜜果实的樱桃树，给了童年的她以全世界的温情与爱，也给了她无趣的心灵以漂亮和善的向往，虽然她长大以后常常不懂得别人的欢乐。那个在我脑海中回旋多次的老祖父
14、，我始终未能幻想出他的模样，他应有着长长的胡须，可以让我随意编织花样的胡须。温情，这带着远古回忆色调的词眼儿，仅在祖父出场的时刻到来。其他的一切，仿佛都发生在这个世界，却都在我的世界之外。呼兰河传读书笔记6呼兰河传是民国女作家萧红所著。它正如闻名作家茅盾所说：“一首叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”萧红以自己小时候的经验和口气，写成了这篇“如诗，如画，如歌”的小说。全书给我印象最深的是第五章，讲胡家的团聚媳妇。团聚媳妇是个童养媳，才十二岁。她的婆婆很会持家，对家里的家禽家畜很是疼惜，对鸡鸭猪狗都舍不得打，怕打了猪不长肉，怕打了鸡不生蛋。唯独对小团聚媳妇，却毫不留情，每天打八场骂三场，
15、还美其名曰：不打成不了好人。结果，打出病来，也不去大夫那儿治病，迷信地东家要个偏方，西家讨个秘方，把团聚媳妇放热水里热昏，再用冷水浇醒。如此这般折腾了很多次，活生生地把这个十二岁的小姑娘熬煎致死，人财两空。从这个故事里，我不仅读到了一个生活在公婆打骂下的童养媳凄惨的命运，更相识到那个时代女子低下的地位。书里说到，当地男人打妻子的时候，都会义正词严地说道：“娘娘（庙会上的子孙娘娘）还得胆怯老爷（子孙娘娘的丈夫）打呢，何况你一个长舌妇！”可见，男人打妻子，婆婆打媳妇在那个年头是一件天经地义的事。连明媒正娶的女子都难逃脱被打骂的命运，更何况一个地位卑微，甚至可以说半是媳妇，半是佣人的童养媳。其实，即
16、使小团聚媳妇没有被熬煎死，她也会和那个年头大部分女子一样，静默地为别人走完一生，不知道自己的生命何去何从。被三从四德绑架了人生观的女孩子，一生只知道完成三件事：出嫁，生子，持家。她们的一生，仅仅是听从，仅仅是一个附属品：从父，从夫，从子。即使是大户人家的女儿，也往往没有属于自己的完整的名字。她们的姓就是她们的标识。父姓上冠以夫姓，便伴随她们的一生，直至刻在墓碑上，留下一点她们曾经来过的痕迹。 从“xx氏”，我们无从得知她是谁，有着怎样的音容笑貌，只能看到两个家族的联姻。她们代表的不是自己，只是一个代号，一个附属品，一个婚姻证明。在时代的限制下，她们只知道自己是某某的女儿，是某某的妻子，是某某的母亲。她们并不知道她们还有一个身份，那就是“我” 作为一个“人
