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1、山水蒙【原文】蒙。亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。(二、上为阳）【译文】蒙卦。通达。不是我去求蒙昧的小朋友，是蒙昧的小朋友求我。初次占筮，告诉她成果；两三次占筮，是亵渎神明；亵渎就不告诉她。合适正固。【解读】、蒙卦是下坎上艮，亦即“山水蒙”，序卦说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也,物之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态,在人则是童蒙。2、蒙卦是万物出生之后的发展阶段,因此不说它元(开始),而是说它亨,由于发展的目的是要使一切通顺畅达。至于文末所说的“利贞”，则是必须先考量中间一段话所设定的条件,亦即做到这些才可进而“利贞”。3、“童蒙”指小朋友尚未拜师学习
2、,心智处在蒙昧状态(亦即依本能的需要而行动），因此称为童蒙。在此借为比方,所指为心智像童蒙的人。自知有所不明，因此要来求我（明白易理，懂得占筮的人）。占筮以诚意为要,再三占筮则有渎神（对神明不敬,想运用神明来肯定自己的意念)之嫌。【原文】 彖曰:蒙,山下有险，险而止，蒙。 蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我,志应也。 初噬告,以刚中也。再三渎, 渎则不告,渎蒙也。 蒙以养正,圣功也。【译文】彖传说:蒙卦，山下有危险,遇到危险就停下来,这就是蒙昧的状况。蒙卦通达,是由于它以通达的方式做到合时与中道。不是我去求蒙昧的小朋友，是蒙昧的小朋友来求我，这表达心意互相呼应。初次占筮,告诉她成果,那是
3、由于本卦有刚毅中正之象。两次三次占筮,是亵渎神明,亵渎就不告诉她，由于她既蒙昧有亵渎。蒙昧之时可以用来培养正道,这是造就圣人的功业啊。【解读】1、蒙卦由下坎上艮构成。艮为山,为止;坎为水，为险，因此说“山下有险”。外有山阻挡,内又有险难，“险而止”，状况蒙昧。2、蒙昧则求通达，在此所指为九二爻所显示的象,亦即九二得时(有六五为应）而处中（居下卦中位)。程颐说：“时谓得君之应，中谓处得其中。”她所谓的“君”是指六五（五为君位)，但是此君以柔爻居刚位，成为童蒙。“童蒙求我”是六五求九二,两者心意相应。3、“刚中”是指九二以刚爻居中位,表达刚毅中正,可以对的引导童蒙。但是，童蒙再三占筮,已无诚意可言
4、，就不必对她多言了。“蒙以养正”，是说一启蒙就要培养正道，由此可以修成圣人功夫。小朋友阶段若是有偏差言行，往后毕生也将歧路多艰。【原文】 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。【译文】 象传说:山下流出泉水，形成蒙卦的意象。君子由此领悟，要以果决的行动哺育道德。【解读】1、蒙卦下坎上艮，是山下有水,亦即山下流出泉水,清澈又可汇聚成河，是成长之象。此时必须把握良机,接受合适的教育。2、“君子”是指立志成为君子的人。儒家以君子为抱负人格的典型,但凡有此心志者,即是君子。相形之下，小人或凡民则是无此心志的人，因此,君子也须由年轻时就“果行育德”。【原文】初六:发蒙,运用刑人,用说桎梏,以往，吝。象曰:
5、运用刑人，以正法也。【译文】初六:启发蒙昧,合合用刑罚来规范人们,借此让她们挣脱桎梏。依次有所前去,会陷入困难。象传说:合合用刑罚来规范人们,是为了端正法纪。【解读】1、初六以阴爻居下，代表被统治的人民处在蒙昧之中。这时统治者施以刑罚，是为了让她们挣脱(“说”同“脱”)桎梏。桎梏是脚镣手铐的刑具,在此有二义：本能欲望对人的控制,以及真正犯法受刑的状态。启蒙对于解脱这两种桎梏,皆有具体的作用。初六是下卦坎中,坎为险,因此用“刑人”为喻。2、“以往，吝”是说如果只懂得借助刑罚，往将来推展下去，成果将会陷入困难,有如孔子所说的:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼,有耻且格。”(论语
6、为政)“民免而无耻”，将是整个社会的困境。“以正法也”,表达这样做是为了端正法纪，还需要其她方面的配合。此外,“以往,吝”也可以由爻象来看，亦即初六与六四敌而不应，因此不适宜前去。【原文】九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。象曰:子克家,刚柔接也。【译文】九二：包容蒙昧,吉祥。容纳妇人，吉祥。儿子可以持家。象传说:儿子可以持家，由于刚爻与柔爻可以接应。【解读】、在蒙卦中，九二以刚爻居中，又有六五与之相应，自然可以承当责任,包容蒙昧之人。“纳妇”是指接纳六五而言。“刚柔接”亦由此取象,只要阴阳相济，就吉祥了。2、在古代封建制度下,诸侯的封地称国，大夫的采邑称家。五是天子位，二是大夫位,因此九二提及
7、“家”。并且,九二与六三、六四,形成一种互卦震（初为阳，二、三为阴），而震为长子。这是“子克家”的根据。【原文】六三：勿用娶女；见金夫,不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。【译文】六三：不要娶这个女子，她见到有钱的男子,就会失身。娶她没有任何好处。象传说:不要娶这个女子,是由于她行为不顺理。【解读】1、六三与上九是正应,但是蒙卦的主角是九二。九二为众望所归,成为“金夫”;六三,以阴爻居刚位,又居上下卦交接之际,原本就三心二意很是不安分,目前与九二相邻，难免见利忘义，取悦九二了。2、“取”通“娶”;“躬”为自身。六三在互坤（六三、六四、六五)中，坤为母，为有身，引申为自身。它若取悦九二,就
8、会离开互坤，因此说它“不有躬”。娶了无法守住自身的女子，不会有任何好处。至于“行不顺”,是指六三乘刚,凌驾九二之上，在易经中，觉得乘刚总是不顺理与不顺利的。 【原文】 六四:困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。【译文】六四:困处在蒙昧之中，有困难。象传说：处在蒙昧之中而有困难，是由于只有自己远离了刚爻。【解读】1、在蒙卦中，阳爻代表积极的启蒙者，阴爻则是被动的蒙昧者。六四上下皆为阴爻,困处在蒙昧之中,这是真正的困境啊!2、进一步观测可知，此困境在于只有六四远离了拥有实力的阳爻。六四与初六敌而不应，与九二及上九也都隔了一种阴爻,正是求告无门。此爻无法行动,因此说是“吝”,尚不至于有咎。【原文】六
9、五:童蒙,吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。【译文】 六五:蒙昧的小朋友，吉祥。象传说:蒙昧的小朋友是吉祥的,由于她以谦逊来体现顺从。【解读】1、蒙卦卦辞所说的“童蒙”，即是此爻所指。小朋友处在蒙昧,乃人生必经阶段;只要认清自己的角色与处境,再射法谋求启蒙之道,成果是吉祥的。、“顺以巽”，六五居上卦之中位，与九二正应,等于天子以柔顺姿态,任用钢明贤者，如此可觉得整个天下启蒙。六五又在互坤(六三、六四、六五）中,坤为顺，表达她以谦逊(巽)来表达顺从，如此好善,自然吉祥。【原文】 上九：击蒙。不利为寇，利御寇。象曰:运用御寇,上下顺也。【译文】上九：击走蒙昧。不合适做强盗，合适抵御强盗。象传说：合合用来抵御强盗，是由于上下相顺。【解读】1、上九是阳爻，也有启蒙责任。它在上卦艮里,艮为手，因此说用手击打,要击走蒙昧。、上九与六三原有正应,六三在下卦坎中,坎为盗寇；但是由于六三“见金夫”,不来相应,因此“不利为寇”。上九不适宜运用别人的蒙昧而夺取个人利益,却应当结合众人抵御外来的盗寇。3、“上下顺也”,上指上九,下指互坤(六三、六四、六五)。坤为众,为顺，亦即下有众人顺从。上下相顺，足以渡过蒙卦的阶段。
