《2019-2020学年高中语文 第一单元《论语》选读 4 己所不欲勿施于人学案 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年高中语文 第一单元《论语》选读 4 己所不欲勿施于人学案 新人教版选修《先秦诸子选读》（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、四、己所不欲，勿施于人名句：己所不欲，勿施于人。论语卫灵公释义：如果自己不喜欢或做不到，不要强加于别人。运用：女士们、先生们、朋友们！携手合作、共创未来，是时代对我们的召唤，是历史赋予我们的使命。双方应该在中墨联合声明的精神指引下，齐心协力，锲而不舍，共同推进两国全面战略伙伴关系。我们要坚持平等相待、加强战略协作。贵国总统贝尼托华雷斯曾说过：“无论人与人还是国与国之间，尊重他人权利才能带来和平。”中国古代思想家孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”面对复杂多变的国际形势，中墨两国应该坚持互尊互信，在涉及彼此核心利益和重大关切的问题上，在探索符合各自国情发展道路的努力中，继续相互理解、相互支持。习近
2、平在墨西哥参议院的演讲促进共同发展共创美好未来一、字音辨识勿视(w)樊迟(Fn)枉者(wn) 皋陶(Go)(yo)弘毅(hn)二、通假字1问知“知”通“智”，智慧2举直错诸枉“错”通“措”，安排、安置3乡也吾见于夫子而问知“乡”通“向”，先前三、一词多义1为2知3举4济5家6而7于四、词类活用1己欲立而立人，己欲达而达人使动用法，使立；使达2举直错诸枉，能使枉者直形容词作名词，邪恶的人；正直公正的人3不仁者远矣形容词作动词，疏远4不可以长处乐形容词作名词，安乐的生活5仁者安仁，知者利仁形容词作动词，安于；名词作动词，利用五、古今异义1樊迟问仁。子曰：“爱人。”古义：爱护别人。今义：丈夫或妻子。
3、恋爱中男女的一方。2有一言而可以终身行之者乎古义：可以用来。今义：表同意或可能。六、特殊句式1仁以为己任宾语前置句2己所不欲，勿施于人状语后置句3富哉言乎主谓倒装句4如有博施于民而能济众，何如宾语前置句5何如？可谓仁乎宾语前置句6舜有天下，选于众状语后置句七、熟语积累1克己复礼：克，克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。2己所不欲，勿施于人：欲，希望；勿，不要；施，施加。自己不愿意的，不要加给别人。3任重道远：任，负担；道，路途。担子很重，路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。4志士仁人：原指仁爱而有节操、能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。5杀身成仁：成，成全；
4、仁，仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。八、名句积累1夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(论语雍也)2曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (论语泰伯)本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变成自觉，一是设身处地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系
5、的核心。1己所不欲，勿施于人。赏析自己不愿遭受的事，不强加给别人。这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，也就是孔子的“仁”。它实际上是告勉学者：欲求达到“仁”的境界，固然“克己复礼为仁”，而居心敬恕与无怨，且展现于外，内外如一，同样亦为“仁”。2士不可以不弘毅，任重而道远。赏析读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负的责任重大，路途遥远。曾子认为读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。孔子的仁道精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起济世救人的责任。而曾子在进行仁
6、德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志，他的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格中的所谓“天下兴亡，匹夫有责”。诗圣杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样博大的胸怀与高远的志向，都是源自于孔子的论语和曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”。3不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。赏析没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。在文章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。仁者安于仁，智者利用仁。这种思想是希望人们注
7、意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持气节。1选文1中的“为仁由己，而由人乎哉”强调的重点是什么？明确强调“仁”是一种内在的自觉行为。2选文2孔子对其学生仲弓谈“仁”，谈了哪两个方面的内容？明确一是要他的学生事君使民都严肃认真，二是要宽以待人。3孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里？明确 二者本质上是相通的，但前者是从否定的方面说(即不要做什么)，后者是从肯定的方面说(即要做什么)。4选文6中的“我欲仁，斯仁至矣”说明了什么？明确为仁全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。5通过学习选文，谈一谈要想做到仁，需要从哪些方面着手。明确仁
8、不是嘴上的功夫，不是玄想，要落在行动中，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。“己所不欲，勿施于人”是仁的实践原则。“己欲立而立人，己欲达而达人”是实践仁的方法。做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。孔子的“仁”的学说有哪些值得弘扬的思想精华？明确第一，是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只是因为我们根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二，“克己复礼为仁”的
9、思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社会的秩序，所以，人们必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。1.(论语颜渊)2.(论语颜渊)3.(论语颜渊)4.(论语卫灵公)5.(论语雍也)6.(论语述而)(论语泰伯)(论语卫灵公)(论语里仁)【经典传承】立人，达人，推己及人当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；当你想要自己通达的同时，也要让别人通达。而不是推倒别人站稳自己，损害他人发展自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们
10、想做的，别人也会有同样的想法。所以，只有每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对彼此，不以个人利益为中心，不自私自利，整个社会才会和谐。【现实链接】方舟苦渡万千甜2019年1月2日，“糖丸爷爷”顾方舟离世。顾方舟把毕生精力都投入到了消灭脊髓灰质炎这一儿童急性病毒传染病的战斗中，为我国消灭“脊灰”做出了重要贡献。在他的带领下，1960年我国成功研制出首批“脊灰”活疫苗，1962年又成功研制糖丸减毒活疫苗，使数十万名儿童免于致残。2000年，我国成为无“脊灰”国家。运用评点陶行知先生说：“人生为一大事来，做一大事去。”这句话是对顾方舟先生最好的人生写照。顾方舟先生去世后，在互联网上，凭吊他的人
11、们亲切地称他为“糖丸爷爷”。在纪念顾先生的文章下面点赞之多、言辞之切，让我们动容，这是社会对一个人的最高评价。缅怀是为了传承和发展。顾方舟先生以身作则树立起的人生丰碑，深刻启示和强烈感召中国医学界的后来人，要真正地于医、于民、于国、于世界、于人类有大作为。美文虽己所欲，勿施于人(1)蝴蝶的破茧重生只能由它们自己完成生命的突围，幼鹰的展翅蓝天只能由它们独自完成成长的使命，被喂食的动物只能因为固守依赖而丧失生命的本能。(2)孔夫子曾云“己所不欲，勿施于人”，反之“己所欲”就果真能“施于人”？其实不然。自然的生长规律早已在宇宙洪荒时便已定下，随着亘古流传下的规则推着它前行。帮蝴蝶打开束缚它的蝶蛹又当
12、如何？不！那是你在摧残生命。川端康成曾写道：“凌晨四点，看海棠花浅眠。”大师并未撷下这朵芬芳，也并未用闪光灯打扰它彼时的宁静。然而，总有人穿上“善意”的外衣大行伤害之事，将天然生长的野菊移于温室，将翱翔天际的飞鸟拘于小小笼中，还美其名曰“保护”，实则伤害了它们最引以为傲的天性和自由。如果将天性比作双足，那么善意便是助行之履，倘若削足适履，以善意伤害原本的天性，那便是适得其反，本末倒置了。善意的力量不在你手中，而在于你的内心，在于你的一念之间，成全抑或不成全它们的天性，满足抑或不满足你自己的“欲望”，决定权完全在于你。(3)不止是生命中的动物朋友，社会以及个人的精神家园，也常因“喜爱”而被伤害。
13、(4)雷锋日敬老院的奶奶因被洗脚二十余次而苦不堪言；网络上因“喜爱”而被恶搞的事件不计其数；因“喜爱”而高调行善的背后是对他人的尊严的践踏当我们只能在雷锋日一表自己的爱心，而平日对弱势群体不管不问时；当所有历史社会事件都可以被戏谑玩笑，狂欢成风时，我们的喜爱与关注早已演变成了一阵阵狂风，将我们的责任感与善举之意吹得摇摇欲坠。当国民的喜爱没有一丝敬畏与尊重时，我们的家国大厦必将岌岌可危。怀揣一颗体贴与尊重之心吧，在日常去照顾孤寡老人，让他们体味家的温暖；网络上也别人云亦云哗众取宠，让正气返璞归真，我们不需要对恶劣之事口诛笔伐，只要每个人身正独善，便能将善举之履穿好，便能保护天性越行越远，便能以众
14、人拾柴之力照彻漆黑长空。君不见那花间纷飞的蝴蝶，若没有当初蜕变的痛苦，又怎会成就日后美丽动人的翩翩舞姿；那九天盘旋的苍鹰，若是不经历那断崖折翅的刻骨铭心，又怎会成就笑傲长天的勃勃雄姿。(5)让生命成为他们自己吧！莫削天性之足适善意之履，莫用好心办了坏事。哪怕是“己所欲”，也要用理智的冷眼和平和的心境判断是否应该“施于人”。遵从生命本来的规律，“虽己所欲，勿施于人”。赏析(1)本文立意新颖。作者大胆借用孔子名言，又反其意而用之，足见其思想的特立独行，让人耳目一新。(2)第段开篇运用了排比的手法，以蝴蝶破茧成蝶、雄鹰翱翔蓝天、动物坐等喂食等，巧妙引入论题，水到渠成，引人入胜。(3)第段具有过渡作用，“然而”一转，一针见血地指出人们往往会“好心办坏事”，凭着自己的愿望去改变事物的天性，那就适得其反了。(4)画线句子紧承上文，由“自然现象”引入“社会现象”，使论证走向深入。(5)第段运用假设对举的手法，句式整齐，语气亲切，感情真挚。一、基础巩固1下列各句中，不含通假字的一项是()A问知。子曰：“知人。”B举直错诸枉，能使枉者直C乡也吾见于夫子而问知D如有博施于民而能济众，何如解析：选D。A项，第一个“知”通“
