《河南省郑州外国语2011届高三语文上学期第二次月考新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河南省郑州外国语2011届高三语文上学期第二次月考新人教版（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20102011学年上期第二次月考高三年级语文试题第I卷 阅读题一、阅读下面的文字，完成13题。（9分，每小题3分）经学读本与教学方法的演变张亚群 儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的。由此产生了源远流长的“经学”。作为训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏和荀子，并随着时代发展、教育变革而深化。两汉儒学处于独尊地位，“五经”、“七经”立于太学，“明经”“孝廉”也设为察举科目，在人才培养和选拔中起了特殊作用。隋唐而下，经学与科举结合，对儒家通识教育的内容和方法产生重大影响。儒家经典从“九经”展到“十三经”，并形成“四书”。经学文本从多家注疏逐渐统一。学校教材和科举考试标准，
2、从五经正义演变为四书集注；教育方法，从注重启发、自学转向考试技能的训练。潘光旦认为，理学与科举的流弊是导致中国教育由主动变成被动、由启发变成训练的三个因素之一，他辨析“教”与“训”的差异：从字面上看，“训是有言之教，教是无言之教”：“训”与“教”是政治与教育的一个基本分别，“政治用得着训，而教育用不着训”。儒家讲教育的两大作品论语与学记里，根本找不到一个“训”字。“教”字也用得很省：分别只有7个和18个“教”字，并且与狭义的教育没有多大关系。相比之下，“学”字用得较多：论语里至少有56个“学”字，学记中有48个“学”字，甚至题目也用“学”字，而不称“教”。这种现象“绝”不是偶然的，而有深切的教
3、育的意义的”。它说明，在儒家先贤的教育理念中，“自动的学重于被动的教”；“真正的教育，不但教别人能自动的学，更教自己作进一步的学的功夫”。对比官学与早期书院在教学方法、管理方式等方面的差异，颇能反映科举制下教育方法的变化。宋代书院秉承儒家通识教育传统，十分重视境培养学生自觉能力。朱熹认为，学问靠自己积累，义理靠自己探索，为师者只是引路人，只负指导学生读书之责。他提出：“读书须有疑”，“疑者足以研期微”；“疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方如是学”。朱熹的教学形式灵活多样，包括升堂讲说，认真读书 、自行理会，互相切磋，质疑问难，优游山水之间，等等。朱熹门人后学将其概括为朱子读书法，包括“循序渐
4、进”、“熟读精思”、“虚心涵泳”、“切已体察”、“居敬持志”六项。无代程端面礼据此编著程氏家塾读书分年日程，用以指导学童读书。相比之下，官学教育主要以应试为目的，实行训诫教学方式。办学者只重视月课、季考，很少有实际繁体活动。明清时期，这种教育日趋明显，难以满足学者研习学问和培养人才的需要。1下列关于“经学”的表述，不正确的一项是A“经学”的产生可以追溯到东周时期的子夏和荀子B作为训解、阐述儒家经典学问的“经学”源远流长C隋唐而下，“经学”就成为学校教材和科举考试标准D. 四书集注是经学文本从多家注疏演变为逐渐统一的一个标志2下列说法，符合原文意思的一项是A. 科举制度下的教育方法是早期书院式教
5、学方法，由原来学生主动学习变成被动的教，由原来的启发式教学变为训诫式教学。B儒家讲教育的两大作品论语与学记里找不到一个“训”宇，说明儒家先贤的教育理念中，注重启发，认为主动学习才是教育的根本C教育方法从注重启发、自学转向考试技能的训练，绝不是偶然的而是有深切的教育的意义的D朱熹认为老师是培养学生自学能力的引路人，担负着指导学生读书、训练学生能力之责，他的看法流弊甚远3根据原文内容，分析理解不正确的一项是A儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的，因此，通识教育的教育方法注重启发，强调自学。B对儒家通识教育内容和方法产生重大影响的经学，从“九经”扩展到“十三经”，说明儒家思想也是不
6、断发展和创新的。C朱熹的教学法和读书方法，形式灵活多样，指导学生读书，培养学生自学，对后人很有借鉴意义。D明清以应试为目的官学教育，深受理学与科举流弊的毒害，很难满足学者研习学问和培养人才的需要。二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题辛弃疾字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号辛、党。始筮仕，决以蓍，怀英遇“坎”，因留事金，弃疾得“离”，遂决意南归。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃
7、，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之。授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马金福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及，献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形
8、势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作九议并应问三篇、美芹十论献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼，繁雄馆。辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。调京西转运判官，差知江陵府，兼湖北安抚。4、对加点词解释不正确的一项是（3分） （ ）A说下之 下：使做的下属 B幸勿杀我 幸：希望C州罹兵烬 罹：遭受 D留守叶衡雅重之 雅：认为高雅。5、下列选项中，都能表现辛弃疾“慷慨有大略
9、”的一组是（3分） （ ）弃疾为掌书记，即劝京决策南向 京大怒，欲杀弃疾弃疾斩其首归报，京益壮之 京令弃疾奉表归宋 作九议并应问三篇、美芹十论献于朝 弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田 A B C D6、选出对文段的内容理解不正确的一项是（3分） （ ）A僧人义端在耿京的军队中纠集了千余人，劝说他们隶属于自己，并且在一个晚上窃得耿京的大印叛投金国。辛弃疾奉命追逃，不顾义端的求饶，杀了义端，得到了耿京的赞许。B辛弃疾在耿京的授意下奉表归宋，宋高宗正在建康劳军，召见了他，嘉奖了他，授他承务郎天平节度使掌书记的官职，同时任命耿京为天平节度使，但这时耿京已被张安国和邵进杀害了。C乾道六年，孝宗召见大
10、臣们在延和殿对策。当时虞允文掌管国事，孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，辛弃疾乘机谈了南北形势及三国、晋、汉的人才，所持的观点刚强正直，却未被采纳。D辛弃疾写了九议和应问三篇及美芹十论献给朝廷，论述敌我不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。因为朝廷和金主讲和刚成定局，所以他的建议不能实行。7、把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”（5分） 译文： （2）安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及，献俘行在，斩安国于市。(5分)译文： 二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一
11、首宋词，完成89题。浣 溪 沙欧阳修湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。8、有人评价此词“诗中有画”，从词的上阕看，这一评价是怎样体现出来的?请简要说明。(5分)答： 9、词的下阕，诗人是运用怎样的表现手法来表达情感变化的?请作简要分析。(6分)答： （三）名篇名句默写（6分）10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。 ， 。（岑参白雪歌送武判官归京）（2）户庭无尘杂，虚室有余闲。 ， 。（陶渊明归园田居）（3） ，此时无声胜有声。(白居易琵琶行)（4）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛弃疾永遇乐京
12、口北固亭怀古）三、实用类文本阅读（25分）11、阅读下面文字，完成（1）（4）题。（25分）钱学森的遗产（节选）作为科学家的钱学森已然殒世，但是，在历史的天空中，钱学森必将是中国科学技术史上的一颗明星就像那颗距离地球大约2.23亿公里的“钱学森星”一样，长久闪耀在苍穹。在中国，钱学森身体力行地诠释了什么是科学家，什么是科学精神，那就是对这个世界永远充满好奇与探索，不为自己设置任何禁区。钱学森身后留下了一笔丰厚的精神遗产，而只有完整全面地理解钱学森，才能体味他对中国的真正价值。他所创建和领导的航天事业，让他的祖国能够发射导弹，把卫星送上天，从一个处在冷战时代的落后国家，到迅速拥有了强大防御能力对一个国家和民族的发展大计来说，钱学森的功绩似乎如何解读都不为过。这位中国的“导弹之父”不仅是一名技术专家，还被认为是一位文、理、工结合型的科学家 。1950年以后，他在美国麦卡锡运动泛滥成灾，自己受到无端指控，行动自由受到美国移民局的限制和联邦调查局特务的监视，而且被吊销了国防部的通行证，无法再继续参与机密军事科技研究的情况下，为了转移美方的注意力，及时调整心态，进入一个新的理论领域，并最终创建了“工程控制论”。在他回国之后，“工程控
