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1、江西省宜春九中（外国语学校）2019-2020学年高二语文上学期期中试题考试范围：必修五 考试时间：150分钟； 注意：选择题答案必须用2b铅笔填涂，所有答案必须填在答题卷的相应位置。答案写在试卷上均无效，不予记分。一、现代文阅读（本大题共3题，共35分）（一）论述类文本（本题共3小题，共9分）阅读下面文字，完成1-3题。御宴簪花御宴簪花是宋代宫廷宴会中一个特别引人注目的礼仪。在宴会中，皇帝要按例赏赐出席官员花朵，官员将之簪戴于头上以示荣宠，所簪之花俗称“御花”“宫花”。花象征着喜庆与荣耀，我国古代汉族男子与女子均可簪花，以花为美并不是女子的专利。杜牧有诗“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。又
2、咸通年间唐懿宗大宴新科进士于曲江，“命折花一金合，遣中官驰至宴所，宣口敕曰：便令戴花、饮酒，世以为荣”，可知男子簪花在唐代已是一种社会风尚，不会引起非议。不过，簪花在唐代宴会中有没有成为固定礼仪，现存文献没有明确记载，如韩熙载夜宴图中就没有看到士人簪花的影子。宋朝时期，男子簪花的习俗变得更为普遍，并逐步成为宫廷宴会的固定礼仪。宋史礼制就说“凡国有大庆皆大宴中饮更衣，赐花有差”。簪花之礼正式在宫廷宴会中流行是在宋真宗时期。宋真宗为了淡化澶渊之盟的负面影响，大搞天书封禅，努力营造太平盛世的局面，富有喜庆意味的簪花礼仪大受青睐或许也与此有关。宋真宗以后，御宴簪花开始盛行起来。御宴簪花礼仪在宋徽宗朝进
3、一步推广，徽宗巡游之时，“卫士皆戴花”，赐宴过后，回宫途中亲从官皆“顶球头大帽，簪花。”簪花是宋代宫廷宴会中非常重要的礼仪，可分为赐花、簪花、谢花三个环节。通常情况下，簪花在御宴进行至一半时进行，随着正安之乐的响起，整个宴会已达高潮。这时皇帝宣布赐花，内侍将事先准备好的宫花捧送于各位官员。皇帝、亲王、重臣由内侍簪戴，其他官员则自己簪花。有时皇帝还会亲自为某位官员簪花。群臣簪花完毕后要向皇帝谢恩，宴会结束后，参加宴会的官员要簪花而归，不戴归私第或由仆从持戴的行为则视为对皇帝不敬，“违者纠举”，并要受到惩罚。宋代宫廷宴会中所簪之花可分为鲜花与人工花两种。宋代宫廷宴会中的御花大多是人工制作的布花。蔡
4、绦铁围山丛谈中记载了徽宗朝的三种人工花，最华丽的是“滴粉缕金花”，以金丝镶嵌制成，“极其珍藿”。其次是罗帛花，用于春秋大宴，“甚美丽”。再次是绢帛花，材质最为普通，只在接待辽使时使用，目的是“示之以礼俭”。随着簪花成为一种正式的礼仪，它也不可避免地附加了一些政治色彩。例如最初御宴官员在谢花时可以不离开座位，宋真宗时期改为集体于殿庭中跪谢，意图明显在于强调君恩浩荡。再如高宗对赐花数目的繁琐规定，显然是借此来强化现实权力结构。南宋以后，簪花逐渐淡出宫廷，至明清时期男子已不再簪花，“俗惟妇女簪花”，大致已与今日无异。（选自御宴簪花：宋代宫廷宴会的独特礼仪，有删改）1、下列对原文内容的表述，不正确的一
5、项是（ ）（3分）A.宋代的宫廷宴会上，皇帝要按例赏赐出席官员花朵，官员将之簪戴于头上，所簪之花，俗称“御花”“宫花”。B.杜牧的诗“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”等资料显示，男子簪花在唐代已是一种社会风尚，不会引起非议。C.咸通年间，唐懿宗大宴新科进士于曲江，遣中官驰至宴所传敕令命戴花，这是朝廷重视簪花的发端，因此，后来簪花成为固定的礼仪。D.花象征着喜庆与荣耀，我国古代汉族男子与女子均可簪花；宋代宫廷宴会中，有一种引人注目的礼仪叫御宴簪花。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A.“凡国有大庆皆大宴会中饮更衣，赐花有差”，这表明宋朝时期，男子簪花的习俗变得更为普遍，并逐
6、步成为宫廷宴会的固定礼仪。B.宋真宗时富有喜庆意味的簪花礼仪大受青睐，或许与当时的社会背景有关，宋真宗当时正大搞天书封禅，粉饰太平，以淡化澶渊之盟的负面影响。C.宋真宗以后，御宴簪花开始盛行起来，他巡游之时，“卫士皆戴花”，赐宴过后，回宫途中亲从官皆“顶球头大帽，簪花”。D.簪花作为宋代宫廷宴会中非常重要的礼仪，通常情况下在御宴进行至一半时进行，簪花有三个环节，即赐花。簪花。谢花。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A.簪花开始，内侍将宫花捧送给各位官员，皇帝、亲王、重臣由内侍簪戴，其他官员自己簪花，有时皇帝会为某位官员簪花，以示对他的宠幸非同一般。B.宋徽宗时期的人工
7、花，最华丽的是“滴粉缕金花”，其次是罗帛花，再次是绢帛花。绢帛花用于接待辽使，目的是彰显天朝的富贵繁荣。C.官员接受皇帝簪花之后，如果不带花回到私宅或者让仆从持戴，会被视为对皇帝的不敬，被举报后会受到惩罚，因此，宴会结束之后，参加宴会的官员都簪花而归。D.宋真宗时，御宴官员在谢花时由之前的可以不离开座位改为集体跪谢；宋高宗时，赐花数目规定烦琐：簪花礼仪被附加了政治色彩。（二）实用类文本（本大题共3小题，共11分）阅读下面的文字，完成4-6题。材料一2016年11月30日，中国申报的“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遣产代表作名录。“二十四节气”是中国人通过观太阳周年运动，认知一
8、年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并逐渐得到扩散和传播，最终为多民族所使用、共享。作为中国人持有的时间知识体系，“二十四节气”深刻影响着人们的思维方式和行为准期，是中华民族文化认同的重要载体。很显然，这正是它能够成功申遗的最根本原因。 “二十四节气”图 （编自有度百科，有删改）材料二然而对于很多现代人，尤其是很多年轻人来说，对它的制造成功却可能有些不以为然，认为这是标准的“老黄历”了，对现代人的生产、生活又有什么价值和意义呢？尽
9、管随着现代科技的发展，人类对气候、天气的预測与利用的水平也越来越高，“二十四节气”对于农事的指导功能硝实有所减弱，但我们不得不承认的是，尽管时间已经过去了数千年，但是“二十四节气”在延续过程中所产生的“误差”却很小，现在的农田作物耕种基本上没有脱离原来的节气規律所以在中国北方农村地区，极多农村居民可能不知一些現代节日，但是对于“二十四节气却耳熟能详，并且仍旧在根据它们在指导和安排自己的生产、生活。“二十四节气”的影响显然不仅仅限于农事耕作，它已经全面渗透进我们的生活。比如很多地方的百姓会按照“小雪腌菜，大雪腌肉”来准备自己的生活物资；比如清明吃青团、立秋吃西瓜的风俗依旧流行。尤其是每年到了冬至
10、时节，到底是应该吃饺子还是吃汤圆，南北方的网友几乎每年都要“论战”一备，彼此引经据典、旁征博引，也正是在这样的“论战”当中，继承、传播和弘扬了传统文化，增加了人们对民族文化的认同感。而网友对这种“论战”的参与热情，显然也正是“二十四节气”在现代社会仍旧深具影响力的证明。“二十四节气”既是古人智慧的一种结晶，同时也充分体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，这与我们現在所提倡的重视自然规律和生态保护，追求可持续发展的理念不谋而合，也就意味着它仍旧具有较强的現实价值和意义。 犄编自新华网，有硎改）材料三在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。专家认
11、为，这次成为人类非物质代表作，除了表明其作为中国人文化认同的一个标志，同时也是中国对于整个人类的文化貢献。对于促进人类文化多样性发展，有非常大的意义。中国艺术研究院苑利说，由“二十四节气”而生成的农耕经验在实践过程中，由乡村社会来传承。因此，申办成功后的一项重要工作，便是项目的尽快落地-让真正的传承者发挥作用，以显示出项目自身应用的社会效益。文化部非遗司有关负责人表示，“二十四节气”的传承和保护任重道远，将以此为一个新的起点，根据已定的保护计划，与相关社区、群体和个人一道积极实施系列保护措施，认真履行各项义务和责任，让更多的国家、社区、群体和个人认识、了解“二十四节气”这一知识体系及其实践活动
12、。同时，创造条件确保相关社区和群体在保护中发挥重要作用，吸引更多的年轻人加入到传承与保护的行列中来，激发其积极性和自觉性，使“二十四节气”这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。 （摘编自中国社会科学网，有删改）4、下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）（3分）A材料一首先从“二十四节气”的申遗成功说起，接着交代了“二十四节气”的概念，然后叙述了“二十四节气”申遗成功的原因。B材料二首先肯定了现代人对“二十四节气”申遗成功不以为意的态度，接着阐述了“二十四节气”申遗成功的文化意义。C材料三首先肯定了“二十四节气”申遗成功对整个人类的文化贡献，接着阐述了“二十四节气”申遗成
13、功后的传承和护问题。D三则材料阐述的共同话题是关于“二十四节气”的申遗成功，三者在内容上从概念到义化意义再到传承保护，构成有机联系。5、下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）（3分）A“二十四节气”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，引发新闻媒体关注，这使得古老的“二十四节气”具有了新闻价值。B“二十四节气”反映了太阳的周年运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在8日、23日，下半年在6日、21日，前后不差12天。（见“二十四节气”图）C随着科技的发展和人类对气候、天气的预测与利用的水平越来越高，“二十四节气”对于农田作物耕种将会基本上没有了指导功能。D“
14、二十四节气”申遗成功后，必定会使“二十四节气”这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。6、结合材料三，简要概括如何实施“二十四节气”的传承和保护。（5分）（三）文学类文本（共3题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。木车的激情在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不过迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想
15、者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动得不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗?
