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1、 本科毕业论文题目： 皇城相府楹联整顿与研究 学院： 文学院 班级： 10汉语五班 姓名： 栗烨毓 指引教师: 凌建英 职称: 专家 完毕日期： 年5 月 30 日皇城相府楹联整顿与研究摘要：人们常常通过游览园林来陶冶情操，而书画墨迹特别楹联是国内古代园林必备的造园元素。清代以来楹联与风景园林的融合徐徐成为一种潮流。皇城相府中的楹联形式多样，题材广泛。但由于对地方文化研究不够注重，至今没有全面论述园中楹联的专著。楹联是皇城相府人文旅游的重要构成部分，在景观配备中具有多重功用。对皇城相府楹联进行了系统的整顿，并从内容意蕴、美学价值及其对于相府的审美作用进行分析研究，以强调楹联文化在相府旅游中的重
2、要作用。核心词：楹联;皇城相府;审美作用目 录引言(1)一、皇城相府楹联整顿(1）二、皇城相府楹联分类及意蕴构成(2)（一)点景之诗(2)(二）报国之志（)(三）闲趣之作（3)（四)哲理之辞（4)(五）追求之笔(4)三、皇城相府楹联的美学价值()（一)形式美（5)(二）色彩美(5）(三)意境美(6)（四)哲理美（6)四、楹联对于皇城相府的审美作用(7）（一)楹联提高了皇城相府的欣赏层次（7).丰富景观，美化景观(7).为景观点题，揭示景观内涵（7)3.营造意境，拓宽想象空间(8)（二）楹联是皇城相府人文情怀的物质载体(8）结语(8)参照文献(9）附 件（1) 引言 “楹联是指题写于建筑物楹柱和
3、匾额上的对联。它集文学、书法及匾额艺术于一体,具有很强的体现力和很高的审美价值。” 章采烈（著）：中国园林艺术通论，上海科学技术出版社，第4页。作为汉文化的产物，其构造和内容的重要特点是对称,相较于诗、词、曲，楹联则自由和灵活得多。它亦庄亦谐,宜雅宜俗,并且易于诵读和记忆。通过长时间的发展演变,楹联具有了我们今天所总结出的字数相等、句法一致、构造相应、词性相似、平仄和谐、语意有关、上弱下盛等规律，体现了中华民族优秀的文化老式。楹联至今为止已有一千近年的历史。据考证,楹联在五代开始形成,在宋朝开始流行，在明清时期达到鼎盛。宋代以来，在文人墨客、士大夫中题写楹联的风气开始盛行。例如，南宋大文豪苏轼
4、毕生中楹联创作就极为丰富，艺术水平也相称高。明清两代,特别是清代,由于统治者的倡导，楹联文化达到鼎盛。不仅题材空前扩大、创作技法日益成熟，并且涌现出一批创作楹联的名家。康熙、乾隆二帝自身就是楹联创作的大师。在清代浮现的由联学大师梁章钜（755-1849）撰写的楹联丛话,不仅是国内第一部研究楹联的专著,也是中国古代美学史上第一部具有理论意义和价值的楹联著作。与此同步,楹联与风景园林的融合也徐徐成为一种潮流。皇城相府又称午亭山村,国家5级风景名胜区，总面积3.6万平方米。它是清康熙王朝文渊阁大学士兼吏部尚书加三级,康熙皇帝的教师,康熙字典的总阅官,曾经辅佐康熙皇帝达半个世纪之久的一代名相陈廷敬的府
5、第。皇城相府位于山西省阳城县北留镇北侧,是一处具有明清两个朝代建筑特色的中外罕见的古城堡建筑群。在皇城相府，到处可以看到装璜精致、字体各异的楹联，它们集诗歌、书法、篆刻艺术于一身,是皇城相府旅游文化的重要构成部分。本文将对皇城相府的楹联进行系统的整顿与研究,以提高地方文化研究的学理性,丰富地方文化研究。一、皇城相府楹联整顿目前,有关皇城相府楹联的研究很少,较系统的只有马甫平译注的皇城相府楹联集锦一书，作为皇城相府的内部资料,其中共收录楹联副（见附件）,并未将园中所有楹联收录在内。尚有就是散见于游客的博客中,也并不齐全。经实地调查整顿，现补充皇城相府楹联集锦(马甫平 译注)中所缺楹联1副，按照由
6、外至内，参观游览皇城相府的大体顺序,罗列于下（注:部分没有作者的是现代人拟定的): 大学士第楹联： 河汾礼乐四季忧民日海岳文章千秋报国心精研书史知古今慎典丝纶见太平 康 熙慕园楹联：小亭结竹流青眼 卧榻清风满白头 唐 寅 斗筑居城楼楹联:天半朱霞云中紫燕 山头明月岭上清风 陈氏宗祠楹联:华国文章传玉树 过庭人物立枫宸 魏象枢 文昌阁楹联:心事传经留奏草 功名报国在文章 陈廷敬 河山楼楹联： 千寻日月悬危阁 四塞风云抱古城 阔尔眼开千里界 耸然身到九重天 世德院楹联: 睡去能为蝴蝶梦老来始作凤凰鸣乐出人间善本精雕成醉珍藏世上好书漫卷如狂 树德院楹联：观图书道脉传今古 叹翰墨文光射斗牛 宝笈图书编
7、舜历 金瓯歌颂纪尧年 陈廷敬 止园楹联：趿露花中如美酒 谈诗泉上似高贤 陈廷敬林花著雨燕脂湿 水荇牵风翠带长 杜 甫二、皇城相府楹联分类及意蕴构成楹联被誉为“诗中之诗”。皇城相府楹联风格各异，或清新秀丽，或快意豪放,或深沉庄严,由于其自身复杂性以及对地方文化研究不够注重,至今没有一种科学而系统的分类措施，作者试从园中楹联所体现的主题来将它们分为四类:（一)点景之诗对于皇城相府来说，集书法、语言、篆刻等多美为一体的楹联无疑是一种点缀。在楹联的启迪与指引下，游客可以发现景观的意趣和哲理，并从中理解领悟到楹联所揭示的“景中之景”和“象外之象”,从而感受到楹联作者和园林主人的审美追求。在皇城相府景区中
8、,有许多写景的楹联，描摹风景,即景抒情,佳作甚多，为相府风景、审美意境增色不少。如陈庭敬题止园曲江烟柳亭联：“春光顾水湾湾好;柳色依人到处新”。上联写春光面临着绿水，湾湾都是那么美好，下联写柳色依偎着行人，每一处竟是如此清新。曲江烟柳亭面临着曲江,周边被柳树环抱,这亭子的名称仿佛是上天赐予的。这里江水清澈,假山倒映,真是青山碧水，柳色依人，以环境的清幽来暗示宅院主人心境的淡泊宁静。又如止园映月轩联：“掩映秋镫疏竹外；招邀清影夜窗前”。上联写秋夜里沉寂的灯光照着疏竹，时隐时现；下联写想要招邀约请清朗的月色来到我的窗前。联语和映月轩名称互相呼应，令人遐想。总之，这些着力描写景色的楹联，既把景观的美
9、描画出来,又将景的情韵呈现无余。在引导游人欣赏的同步,不经意间也使她们的审美情趣和审美品位更上一层楼。(二)报国之志在国内古代诗歌中，最普遍也是最老式的主题莫过于忧国忧民、思乡怀人和言志抒情。国内古代诗人大部分和政治关联,她们对于政治的关注大都受儒家用世哲学的影响，所谓“学而优则仕”是古代文人常有的人生抱负。陈氏家族也不例外。皇城相府清立堂有副楹联“何物动人二月杏花八月桂;有谁催我三更灯火五更鸡”,明代及清初，科举会试在农历二月进行,正值杏花盛开，因此会试榜被称作“杏榜”。而古代乡试则在农历八月,正值桂花开放,因而乡试榜称为“桂榜”。上联说世间最动人的是什么东西呢?就是那二月的杏花、八月的桂花
10、。下联说谁在催我?是那半夜的灯火、黎明的鸡鸣催促我读书钻研。体现了文人们努力读书，以求功名报效国家的政治抱负。再如“河汾礼乐四季忧民日；海岳文章千秋报国心”，河汾是黄河与汾水的并称,礼乐是指礼节和音乐，海岳是大海和山岳。这幅楹联是说山西南部的礼乐始终体现的是忧国忧民的情怀，从古至今多少文章描写的都是报国之心。陈廷敬努力编纂康熙字典,也是在用自己的实际行动，实践她的报国之志。（三)闲趣之作 虽然文人士大夫们位居上层社会,但并没有忘掉借助诗文体现自己在平常生活中内心的闲情逸致。 相府作为陈氏家族生活的私家园林，是她们在疲倦之余得以休憩身心、放松娱乐的场合，因此在相府中又多有她们在闲暇时布满情趣的楹
11、联。如选自沙神芝的树德院前院北房的楹联:“平章风月诗千首;收拾云烟酒一杯”。写的是品评美好的景色作成诗词千百余首，收拾云霭烟霞还可再饮一杯酒。上联独辟蹊径，由辛弃疾词意提领,下联借用蔡琰胡茄十八拍中的“云烟”一词,上下两联意境开阔,足见主人的闲情逸致。再如大学士第后院东房选自陈邦彦的联：“闲拈古贴临池写;静把清尊对竹开”。上联写清闲的时候取来古帖在池边摹写；下联写沉寂的时候手把酒杯对竹畅饮。又如慕园北过庭楹联:“诗怀淡处临春水;文味闲时数落花”，大意为吟诗作赋到了襟怀冲淡之处犹如面临着一池春水,评论文章到了意境闲雅之时还数数落花。尚有树德院一副楹联:“雨后静观山意思；风前闲看月精神”是写雨过之
12、后，静静欣赏青山的姿容秀色；风来之前，悠闲地品赏明月的风韵和神采。园中此类闲趣之作占据了很大的比重,是何等的雅兴与情趣,类似的联语不胜枚举。（四）哲理之辞 陈庭敬是康熙皇帝的教师,贵为当朝宰相，她在2岁时从这里走出去,中进士，又入翰林,毕生中升迁28次，从政四十余年,这中间不乏对世道人心、为人治学的感悟。因此,在皇城相府里,也到处可见布满哲理的楹联作品。如荣山公府后院东房选纪昀先生的楹联:“过如秋草芟难尽；学似春冰积不高”，是说过错像秋天的杂草同样难以被割除干净,做学问就犹如初春的冰雪一般不容易累积。旨在告诫她的子孙后裔要警惕过错,注重积累。再如日知书屋联:“事当发轫求初步;学似为山重始基”。
13、上联写事情在刚开始的时候，就要扎夯实实，一步一种脚印;做学问就犹如堆积高山同样,必须要有坚实的基本。又如外城选自清代书法家伊念曾的一副楹联：“性拙自知能事少；礼疏常觉慢人多”写的是生性笨拙，自己懂得可觉得国家百姓做的事情很少;礼节粗疏，常觉怠慢客人的地方之多。这样的哲理之辞至今读来，从中仍会获益良多，予以我们人生的教育和启迪。（五)追求之笔人生的意义在于追求。相府是一块风水宝地,在这青山绿水间，这座古堡内共孕育了位进士,6位翰林,19位举人，监贡生41人,3人走上仕途，有著作流传至今的诗人达6人,享有“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的美誉。皇城相府中许多楹联恰恰反映了她们的人生追求。南书院后
14、院正房内一副孔子像联:“气备四时德并天地；教行万世道贯古今”,大意是说具有了春夏秋冬四季的景象,品行道德可与天地相比；下联写儒学教义将流行千秋万世，思想的光辉会贯穿古往今来。体现了主人对于孔子的崇拜以及把孔子作为自己终身学习的楷模。再如南书院清立堂后门楹联:“雅量风清兼月白；高情涧碧与山红”。上联说气度宽宏,犹如凉爽的微风、皎洁的月色；情怀高远,宛若山间碧绿的涧水、鲜艳的山花，以此来比方自己对美好品质和人格的向往。这些追求之笔让游人在欣赏建筑的同步，更感受到这座古堡中人们高洁的志向和远大的追求。作为语言和书法的艺术，悬挂于楹柱上的楹联，将景、情、理、趣融为一体,无疑为皇城相府增添了不少色彩，言尽而意婉，着实耐人寻味。三、皇城相府楹联的美学价值美是人们对于外在事物的一种主观感受。当外界事物引起人的心灵共鸣，就会令人产生美的感受。园林是由建筑物、山水、树木花草等自然景物构成，以“物化”的形态存在。但这些“物化”的景观是经由人故意识地建造，和天然景观并不相似。这些自然景物通过人的加工解决达到和谐,传递出某种思想感情，令游人在欣赏过程中产生强烈的共鸣，获得一种审美上的愉悦感。因此,游客们以楹联为媒介,可以直接迅速地感受到园林主人的美学追求。 皇城相府的楹联内容丰富、形式多样,具有极高的
